经筵文言文(古代侍经筵是什么意思)
1.古代侍经筵是什么意思
汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。
宋代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。
元、明、清三代沿袭此制，而明代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。
清制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。
它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。经筵制度在清代持续时间很长。
单就狭义的“经筵典礼”而言，顺治十四年（1657）首开经筵，至咸丰十年（1860）最后一次举行经筵大典，持续二百余年。如就广义的“经筵制度”而言，从皇太极崇德元年（1636）改国号为清起，至宣统三年（1911）止，整个清代都存在以“研经论史”为主要内容的御前讲席。
经筵制度是与中国古代社会最高统治者密切相关的一项教育制度。
2.《周必大》文言文翻译
周必大（1126年八月十五日-10月二十五日1204年），字子充，一个字洪道，自称平园老人。
原登记管理城（今河南郑州），到祖父周陈说当时在吉州庐陵（今江西省吉安县永和镇周家村）[ 1 ]。南宋著名政治家、文学家，“庐陵四忠诚”的一。
绍兴二十一年（1151年）进士。绍兴二十七年（1157年），举博学宏词科。
曾多次在地方任职，官至吏部尚书、枢密使、左丞相，封为许国公。庆元元年，任命观文殿大学士、益国公退休。
嘉泰中，最后在庐陵。开禧三年（1207年），赠官太师，谧号文忠，宁宗亲书“忠文耆德碑”。
周必大擅长文词，与陆游、范成大、杨万里等都有很深的感情。著作有《省斋文稿》、《太平园集》等80余种，共200卷。
周必大生于北宋钦宗靖康元年（1126年）七月十五（中元日）（八月十五日）日时，在平江府治生下，一生历经坎坷，波折无数。建炎三年（1129年），周必大四岁时，他的父亲周利建在扬州去世，时年三十八岁。
周必大从陈国学，由母亲王氏督促他读书；十二岁的时候，母亲又去世了，只是喜欢跟着伯父去广东；十四岁时回庐陵，时间不长，又跟随伯父辗转各地。周必大青少年时的生活沦落到不定，但他刻苦勤奋学习，最后在完成才能。
绍兴二十一年（1151年），周必大二十六年，中进士，授任左迪功郎、徽州司户参军。同年，娶司封郎官王葆的女儿为妻，他后来又回到江西。
绍兴二十七年（1157年），举博学宏词科，不同充建康府教授，沿左修职郎。绍兴三十年（1160年），召入任太学录，屡经升迁为编类圣政所详定官兼代理中书舍人兼代理给事中。
宋孝宗隆兴元年（1163年），于是上疏回驳龙大渊、曾规为知合门事，奉祠。乾道四年（1168年），任孙权派遣南剑州。
乾道六年（1170年），任秘书少监兼权直学士院。乾道八年（1172年），兼代理中书舍人时因事奉祠。
淳熙二年（1175年），任命敷文阁待制、侍讲，屡经升迁为吏部尚书兼翰林学士承旨。淳熙七年（1180年），任参知政事。
淳熙九年（1182年），任命为知枢密院事。淳熙十一年（1184年），创行内外各军点式法，震慑外面的敌人，安定边防守，皇帝特赐羊酒米面庆贺你生日。
淳熙十二年（1185年），命令宰相、枢密使。七月十五日，皇帝又赐给羊酒米面庆贺你生日。
淳熙十四年（1187年），文德殿宣麻转为光禄大夫、右承相。三月，升任右丞相府。
《神道碑》说：“以国家大事为己任，进退人才，一个根本原则，养民选择守，忧虑边境训练，抬头赞他谋划，考虑周到而敏捷，被遇日增。“又说：“孝宗皇帝在位二十八年，精力寻求治理，久而不厌倦，圣德天天更新，发扬光大祖宗。
宰相共有五人，明良相遇，可以说大了。求其互为始终，全德备福，没有像益国周忠公的。”
淳熙十六年（1189年），文德殿宣麻，转特进左丞相，进封为许国公。绍熙四年（1193年），改判隆兴府。
庆元元年（1195年），任命少傅、观文殿大学士、益国公退休。嘉泰元年（1201年），韩青弹劾周必大为伪学（理学）罪魁祸首。
嘉泰四年（1204年）十月一日（10月二十五日），周必大死在家中，享年79岁。宁宗听说审讯后惊愕悲悼，追赠周必大为太师，当他停止上朝两天，赐给白银一千两、绢一千匹。
3.文言文中的“知制诰"是什么意思
知制诰：官名。唐翰林学士加知制诰者起草诏令，余仅备顾问。宋除翰林学士，他官加知制诰者亦起草诏令，称为外制，翰林学士虽皆起草诏令而亦带知制诰衔，称为内制。
南北朝时已有知诏诰、掌诏诰、典诏诰等名称出现，到唐代发展成为知制诰这一专门的职称。唐初草拟诏敕本由中书舍人专任，但也或以他官为学士撰作诏敕。如唐太宗时期的温大雅、魏徵，唐高宗时期的许敬宗、上官仪，武后时期的刘祎之、元万顷等。至唐玄宗开元时期，以他官掌诏、敕、策、命者称为兼知制诰，知制诰遂成为差遣职名，凡加此号者，即有撰作诏敕之责。于是中书舍人的诏令起草权逐渐为他官知制诰者所夺。玄宗时以翰林学士专掌内制，即由皇帝直接授意，下达如任免宰相、号令征伐以及其他重要诏令，因用白麻纸书写，亦称“白麻”，或称“内命”、“内旨”。此外，还经常委派其他官员去知制诰，代替中书舍人草拟一般官员的任免及其他制诏，是为外制，因制诏用黄麻纸书写，亦称“黄麻”。这种情况在唐代后期尤为盛行。
宋沿唐制，以翰林学士草拟“内制”，中书舍人草拟“外制”，称为“两制”。北宋前期的中书舍人，往往是寄禄官，不实任其职，而在中书的制敕院内设舍人院，另以他官任知制诰草拟外制。知制诰除宋初及特许外，需经召试制词后始能任职。以他官临时任职者，称为权知制诰。知制诰有时亦领他官或地方官，类同贴职，则不任草拟外制之职。宋太宗赵炅时曾以资浅者于舍人院草拟外制，称为直舍人院。熙宁间，复设直舍人院，是由于舍人院缺知制诰，任职者则因文词欠佳，而非资浅，明令候有知制诰即罢，带有临时代职之意。以他官兼任者，称为兼直舍人院。知制诰、直舍人院都是代行中书舍人草拟外制之职，故通常又以知制诰与翰林学士，并称为两制。
元丰改制，废草拟外制的知制诰及直舍人院，舍人院不久亦废。中书舍人实任其职，草拟外制，除特许外，亦例经召试制词后任职。改制之初，中书舍人为中书外省长官，不久中书外省改为中书后省，仍为长官。中书舍人缺官时，初以中书省官兼权，称为兼权中书舍人、权中书舍人。南宋时无舍人院，但若以资浅者任职草拟外制，也称为直舍人院。
明翰林学士或内阁学士仍兼此称，清废。明 孔贞运《明资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）墓志铭》：“赐进士及第、柱国光禄大夫太子太保、礼部尚书兼文渊阁大学士、总裁国史玉牒、同知制诰、起居经筵日讲、通家侍生孔贞运顿首拜撰”。
