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1.初中语文文言文全解

初中1-6册文言文知识点归纳

文章来源：中学语文教学资源网

初中文言文通假字

1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。

7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。

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2.语文文言文,全解出来采纳

华佗论 刘禹锡史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。

荀文若①请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。

至仓舒②病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。

文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。

原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。

后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。

彼壬人③皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。

彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。

独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。

又乌用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。

孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻④何如？”而孔融⑤亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧⑥他人哉？【注】 ①荀文若：敢于向曹操直谏的谋臣荀彧。

②仓舒：曹操爱子曹冲的字。③壬人：指奸佞小人。

④虞翻：吴国的官员，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，惹得孙权要杀 他。⑤孔融：字文举。

其任北海太守时曾重用一人，后又要杀他，有人问他为什么，他以应泰山（应劭）自比。⑥矧：shěn，况且。

6.下列语句中加点词的解释，不正确的一项是A.宜议能以宥宥：辅助、帮助。B.然犹不能返其恚返：使……平息。

C.原夫史氏之书于册也原：探究、推究。D.独病夫史书之义病：担心，忧虑。

7.下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是A.为曹公所怒//犹以可惩为故事B.然犹轻杀材能如是//昭昭然不可言也C.是使后之人宽能者之刑//执死生之柄者D.而惩暴者之轻杀//而暴者复借口以快意8.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A.以操之明略见几凭着曹操的深明韬略能够洞察事物细微变化B.后之惑者，复用是为口实后来一些记忆不牢靠的人，更是以讹传讹C.方痛生之不可再也才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命D.又乌用书佗之事为又何须记录华佗的事呢9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是A.文章第一段借所叙述的曹操杀华佗一事，指出了“执柄者”轻杀材能的错误，也为下文阐发观点提供铺垫。B.文章第二段强调史书记载华佗被杀是为了警示后人善待人才，可是后世的奸佞小人却常以此误导糊涂的当权者。

C.文章第三段作者以孙权和孔融为例，在对比中突出了曹操轻杀材能的残暴，表达了自己对“执柄者”的极大愤慨。D.文章中“前事之不忘，期有劝且惩也”一句表明了作者写作此文的目的，期待统治者能以古为镜，有所儆戒。

阅读答案：6.A（本题考查常见文言实词在文中的意义。宥：宽恕、赦免）7.C（本题考查常见文言虚词在文中的用法。

C项中两个“之”均为助词，“的”。A项中前“为”为介词，“被”；后“为”为动词，“当作”。

B项中前“然”为转折连词，“却”；后“然”为表状态的助词，“地”。D项中前“而”为连词，表顺承；后“而”为连词，表转折）8.B（本题综合考查文本内容和常见文言句式的理解。

B项句子的意思应该为“后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口”）9.C（本题综合考查文中信息的分析和筛选、文本内容的归纳和概括。第三段作者以孙权和孔融为例，并非以对比突出曹操的残暴，而是共同来揭示当权者轻杀材能的普遍）文言文阅读参考译文史 书上说华佗因自恃才能而厌恶服侍权贵，为曹操所恼恨。

荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而宽恕他。” 曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终因为拷打而使华佗死在狱中。

直到他的爱子曹冲生病将死、他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉，凭着曹操能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人材。

荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他， 然而还是不能使他的怒气平息。掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，对这样的事情也是执柄者要谨慎的啊！推究那些史学家在史册上记载这件事的原 因，这是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。

因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。后来的糊涂人，又用这作为轻易杀人的借口，真可悲啊！贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。

这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人材呢！”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人材的不可多得。有人一定会发出惋惜人材的叹息。

这时候，那些奸佞小人都会说：“譬如他死了，又 会怎么样？”竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。这能不说是极大的悲哀吗？拿华佗不该杀来说，是十分明白而 不用多说的。

我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意。

3.初中语文文言文全解

初中1-6册文言文知识点归纳文章来源：中学语文教学资源网初中文言文通假字1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。

知：通“智”，聪明。 3、扁鹊望桓侯而还走。

（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。 4、在肠胃，火齐之所及也。

（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。 5、担中肉尽，止有剩骨。

（《狼》）止：通“只”。 6、日之其所亡。

（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。

（《愚公移山》）亡：通“无”。 7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。

（《为学》）屏：通“摒”。 8、对镜帖花黄。

……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。

火：通“伙”。 9、无他，但手熟尔。

（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。 10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。

（《如梦令》李清照）争：通“怎”。 文件大，留下邮箱吧。