山泉高致文言文翻译(文言文林泉高致)

1.文言文林泉高致

君子之所以喜爱山水美景，他的用意在哪里呢？山丘园林，是人为修养并保持其本性所常处的地方；泉水山石，是人长啸寄傲时常喜欢的；捕鱼打柴，是隐士所感到适意的；猿鹤，是显身扬名所常接近的。

尘世中喧嚣如缰绳和枷锁一样束缚人，这是人的常情所厌恶的。云霞仙圣，这是人的常情所常希望见到却不能见到的。

如今恰逢太平盛世，皇上和父母的恩德都很深厚，如果只为了保证个人在做官和隐退问题上的高洁，认为是人的品节所系，难道仁德之人都要隐居远游，做出超脱人世的行为，一定要与当年作隐士的许由同样质朴，与夏黄公、绮里季同留芳名吗？《诗经》和《淮南子》中所咏叹的那些白驹紫芝一般的贤士，都是因为不得已才去隐居的啊。 既然如此，那么隐居林泉与云霞为伴的心志，虽梦寐不忘，但是听不到，看不到，现在通过高妙的手法生动地画出来，使人不用出厅堂，就能够坐着看尽林泉山壑的美景，仿佛猿和鸟的啼叫声就在耳旁，山光水色荡漾夺目，这难道不使人心情畅快，并且确实表达了自己的心意吗？这就是世人之所以看重画山的本意呀？如果不注重这一点，而随便地看这些画，岂不是使自己精神杂乱，并且污染自己高洁的品格吗？。

2.文言文在线翻译,急!

《易经》中说，“遯（遁的古字，音遁）在当今时代的现实意义实在是太大了。”

它又说了，不为王侯们谋事，要坚持使自己的培养自己的品质和修养。这就是为什么尧能够胜任所担任的职务，颖阳的许由那样不屈不挠，所以能成就他高洁的品质！叔齐和伯夷的品质很高啊，所以成就了他们如竹一般有气节。

自从他们这些人降临人世以后，那些人品德的贤人也就越来越多了，使人们成为贤才的道路没有改变，而能认识自己品德的人却越来越多了。有的人像长沮、桀溺那样隐居起来以万全自己的志向，有的人像薛方那样避开现实以顾全天下大义，有的人像逢萌那样使自己静下来以除去心中的躁动，有的人像四皓那样远离危险的场合以保全自己一线生机，有的人像申徒狄、鲍焦那样用灰烬涂在自己脸上来把自己弄脏的，也有的人像梁鸿、严光那样嫌弃世物的肮脏来证明自己清白的。

然而看那些真正甘心在田间劳作，在海上漂泊的，难道他们是真的想和那些鱼儿鸟儿，那些花花草草打交道吗？只不过是他们性情所至罢了。所以那些受了羞辱的宾客，多次的贬黜都没有磨刀不误砍柴工朝廷，那些跳海自杀的，既使用千乘这样的大礼，也不能使他们的气节改变，倘若他们很轻易地就改变了自己的决定，那是什么名也成就不了的。

他们虽然炫卖得有像一点沽名钓誉的人，但是他们也能从尘嚣之中脱变出来，也能从活在广大的闹市之外，和那些花言巧语的追名逐利的人还是不同的！荀子都说了：“意志坚定了，那富贵就娈得轻了，道义重了，那名利就轻了”。 大汉朝中道衰落，被王莽篡位了，文化人都心心里都义愤。

这时候他们把自己的官帽都撕裂了，大家携手弃官不做了的，数都数不完啊！杨雄说：“鸿高飞在天上，虽有能使用弓来猎杀的，也不应该使阴招来害它。” 汉光武帝那么礼貌的对人，招纳他唯恐他不来。

旌帛和蒲车鲁申公，悄悄地藏在岩石中间看他。 就好像若薛方、逢萌招纳他们，他们又不肯出去做官，也像严光、周党、王霸去了却不能屈服。

我的肩骨才刚刚长起来，有志向，有仁心，这应该就是所谓的“推举逸民那么心都归附了吗”！肃宗也礼貌地地对待郑均，也起用了高凤，终于成就了他们的气节。从那以后，皇上的品质稍微弱了些，又有邪？A把持朝政，有拳拳之心的耿介，不愿和他们同朝，以致于愤怒得看都不看他们一眼，最后离开朝廷，后来又听说他头都不回的离开，这大概就是其中的原由吧。

你自己找吧。

3.一段文言文翻译

从南走二里，过第二道峡的南面，有一个村子在路的右边，这个村子的名字叫做波罗村。

它的西面山脚有一个地名叫蝴蝶泉，所说这个地方很特别，我听到这种说法已经很长时间了，到这里后得到了当地人指路向西，于是就令随从先去三塔寺，投宿舍在和尚庙中，而我一个人骑马从村子南面往山脚方向奔去。 半里，有泉山发出悦耳的声音，我顺流而上，然后又从西边走，又过半里，到达山脚下。

有合抱的大树，靠山崖而立，下面有泉水，从东面冲刷着树干而流出来，清得可以用来照镜子。向东一点，下面又有一棵小树，也有一眼山泉，也漱根而出。

两眼山泉汇成了方圆一丈左右的沼泽，马上顺流而上。泉上的大树，一到四月初就开花像蝴蝶一样，触角和翅膀栩栩如生，像真的一样。

同时又有成千上万的真蝴蝶，触角和脚相连，从树稍倒挂下来，一串的直到泉水的水面上，各种颜色很好看。流人都是从这个月（四月）结伴而来观赏这样的异景，一过了五月就不看了。

我在粤西面的三里城的时候，陆参戎这个人就向我提起过这个地方的奇特风景，到此地之后又因为时间太早而树没有开花。问当地的居民，有人说蝴蝶就是这种花变的，有人说因为涪范帝既郜焕佃唯顶沥花的样子和蝴蝶相似，所以把同类（蝴蝶）引来，不过还不知道谁说的是真的。

完了，希望能成为最佳答案。

4.帮忙翻译文言文

尧说：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落在你的身上了。诚实地保持那中道吧！假如天下百姓都隐于困苦和贫穷，上天赐给你的禄位也就会永远终止。”舜也这样告诫过禹。（商汤）说：“我小子履谨用黑色的公牛来祭祀，向伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免，天帝的臣仆我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周朝大封诸侯，使善人都富贵起来。（周武王）说：“我虽然有至亲，不如有仁德之人。百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量衡器，周密地制定法度，全国的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔被遗落的人才，天下百姓就会真心归服了。所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就能取得成绩，公平就会使百姓公平。

子张问孔子：“怎样才能从政呢？”孔子说：“尊五美，去四恶，就可以从政了。”子张说：“什么是五美？”孔子说：“领导应该给群众实惠而不浪费财政，让群众辛勤工作而无怨很，想经济繁荣而不贪图钱财，平易近人而不骄傲自大，威武严肃而不凶猛可怕。”子张说：“怎样才能给群众实惠而不浪费财政？”孔子说：“做有益于人民的事，给人民以实惠，不就是给群众实惠而不浪费财政吗？制定利国利民的计划让群众去建设，谁会怨恨？经济繁荣的目标得到实现，还有什么可贪图？君子不管人口多少、不管年龄小大、都尊重他们，不就是平易近人而不骄傲自大吗？君子衣冠整齐，注重仪表，庄重严肃，人人见了都很敬畏，不就是威武严肃而不凶猛可怕？”子张说：“什么是四恶？”孔子说：“不加教育就要逮捕叫做虐待，不看原因只苛求成功叫做暴戾，不看时间只限期完成叫做害人。同样要奖励先进，却出手吝啬叫做小气。”

孔子说：“不懂得客观规律，就不能做君子；不懂得道德规范，就无法建功立业；不懂得分辨言论，就不能了解人。”

5.语文古文翻译

曹操曾派人去游说，想使周瑜为自己所用，所派的人是九江蒋干。蒋干仪容过人，很有才气，善于辩说，江淮人士，无人能比。 这次受命后，他头戴葛巾，身着布衣，装作闲游，去见周瑜。 周瑜猜出了他的来意，出来迎接，劈头便问：“子翼真是用心良苦，居然远涉江湖，替曹操来做说客！”蒋干被周瑜开口便道破机关，颇为尴尬。

勉强自解：“我和您本是州里乡亲，这次来，不过是来拜访您，顺便看看您的部队罢了。您却说我是说客，岂不过分？”周瑜笑道：“我虽不及夔与师旷，称不上知音，但闻韶赏乐，足知雅曲。”言下之意，你的心理，我是清清楚楚。于是请蒋干进入营帐，摆设酒宴，盛情款待，酒罢，对他说：“我有军机密事，您先到外面客馆住下，等事办完，我去请您。”三天之后，周瑜又把蒋干请人营中。这次，先领着他遍观军营，检视仓库和军资器仗，然后，仍然置酒高会。席间，周瑜向蒋干展示了自己的侍从、服饰珍宝，并对他说：“丈夫处世，遇知己之主，外托忠臣之义，内结骨肉之亲，言行计从，祸福共之。即使苏、张更生，郦叟复出，犹抚其背而折其辞，岂足下幼生所能移乎！”周瑜既已表示得十分坚决，蒋干也就无话可说，只好微笑。 蒋干回见曹操，对曹操说，周瑜器量端雅，趣致高卓，言词说他不动。 天下之士，因此愈加佩服周瑜。（大致内容）