同道之人文言文用什么字(古文翻译:同道为朋)

1.古文翻译:同道为朋

大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。

2.文言文中对和尚如何称呼

比较常见的有沙弥，比丘，长老，法师，大师

“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。

初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为“德比孔丘，故称比丘”，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿阇梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。

3.形容同道中人的词

志同道合、情投意合、莫逆之交、惺惺相惜、意气相投一、志同道合 [ zhì tóng dào hé ] 【解释】：道：途径。

志趣相同，意见一致。【出自】：闻一多《杜甫》：两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了。

二、情投意合 [ qíng tóu yì hé ] 【解释】：投：相合。形容双方思想感情融洽，合得来。

【出自】：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“那镇元子与行者结为兄弟，两人情投意合。”【翻译】：那镇元子和行者结为兄弟，两人思想感情融洽，合得来。

三、莫逆之交 [ mò nì zhī jiāo ] 【解释】：莫逆：没有抵触，感情融洽；交：交往，友谊。指非常要好的朋友。

【出自】：春秋.庄子《庄子·大宗师》：“四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”【翻译】：四人相视大笑，心心相印，于是两人成为了朋友。

四、惺惺相惜 [ xīng xīng xiāng xī ] 【解释】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。【出自】：柳残阳《断肠花》第34章：这是双方的互相倾慕，惺惺相惜，但是，又何尝不是一种缘分呢！ 五、意气相投 [ yì qì xiāng tóu ] 【解释】：意气：志趣性格；投：合得来。

指志趣和性格相同的人，彼此投合。【出自】：元·官大用《范张鸡黍》：“咱意气相投，你知我心忧。”

【翻译】：我们志趣性格合得来，你知道我在忧愁什么。

4.在文言文中表示一类人的词

人、夫、师、士、流、辈、朋、党、群、侪、等、众、类、团、队、行、伍、徒、家、室、科、种、贼、奸、氏、户、丁……还有很多，难以计数。

人：范仲淹“微斯人吾谁与归？”——没这样的人，我和谁同道？

夫：“独夫”、“贩夫走卒”——做小贩的和供役使的行走差役

师：“工师”、“乐师”

士：“死士”、刘邦“安得猛士兮守四方”

流：“三教九流”

辈：“鸡鸣狗盗之辈”

朋：“狐朋狗友”、屈原《离骚》“世并举而好朋兮”——世上人都从众地好结交同道

党：“乱党”、“死党”、“朋党为奸”、《三国志魏书常林传》“年七岁，有父党造门”——年龄七岁，有父亲的亲戚朋友上门

群：《礼记檀弓上》“吾离群而索居”——我离开同类人儿单独生活

侪：“同侪”——同一类人

等：“尔等”——你们这些人

众：“纠合之众”——纠集起来的人

类：“鼠类”——老鼠一样卑微无能的人

团：“抱团”

队：“敢死队”、“先锋队”

行：《汉书苏武转》“汉天子，我丈人行也”——是我老丈人那辈的人

伍：“羞与为伍”、《史记淮阴侯列传》“生乃与哙等为伍”——韩信就和樊哙等人成一类了

徒：“赌徒”、“叛徒”、《韩非子五蠹》“其带剑者，聚徒属”——他们那些游侠，聚集同派类的人

家：“阴谋家”、“诸子百家”、“革命家”、《梦溪笔谈》“天文家有浑仪”——从事天文的人有浑天仪

室：《草庐对》“将军既帝室之胄”——刘备你既然是皇帝人家的后代

科：“进士科”

种：“谬种”、“损种”

贼：“民贼”、“工贼”

奸：“汉奸”、“满奸”——满族人的内害

氏：“伏羲氏”——伏羲族人、“太史氏”——司马迁族人

户：“屠户”、“猎户”

丁：“园丁”、“庖丁”

5.关于友情的文言文

1.高山流水 伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：”善哉，峨峨兮若泰山.”志在流水，钟子期曰：”善哉，洋洋兮若江河.”伯牙所念，钟子期必得之，子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓. 伯牙擅长弹琴，钟子期善于听。

伯牙弹琴，志向在高山，钟子期说：“妙呀！巍峨高大像泰山！”伯牙的志向在流水，钟子期说：“妙呀！浩浩荡荡像江河！”伯牙心中有什么想法，钟子期必定能审察出来。 伯牙到泰山北面游玩，突然碰上连绵大雨，就在岩下歇息，心中一阵悲伤，便操琴弹拨。

最初弹的是霖雨之曲，鼎场尺渡侔盗踌醛穿互然后又模拟崩山之音。每奏一曲，钟子期总能彻底领悟他的志趣。

子期死后！伯牙泪流满面地说：“从此知音绝矣！”说完，他拿起琴，对着钟子期墓前的石头用力一摔，琴身粉碎，从此俞伯牙再也不弹琴。