列子学射文言文翻译(列子学射(古文翻译))

1.列子学射(古文翻译)

列子学射，中矣，请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》

翻译

列子学习射箭，已经能射中了。才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

2.列子学射(古文翻译)

列子学射，中矣，请于关尹子。

尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”

关尹子曰：“可矣。守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》 翻译 列子学习射箭，已经能射中了。

才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”

关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。

又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”

关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

3.列子学射的译文

原文：列子学射，中矣，请于关尹子。

尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”

关尹子曰：“可矣。守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》 翻译 列子学习射箭，已经能射中了。

才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”

关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。

又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”

关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

4.列子学射文言文阅读答案+全文翻译

非 A 独 射 也 / 为 国 与 身 亦 皆 如 之/【原文】（作者：列子）选自《列子·说符》列子学射，中矣。

请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰："弗知也。”

关尹子曰：“未可。”退而习之。

三年，又以报关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”

关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身皆如之。

故圣人不查存亡，而察其所以然。”2【注释】射：射箭中：射中靶心请：请教子：你者：原因弗：不曰：说未可：不可以（算学会）报：汇报知之矣：知道了守：掌握勿：不独：只是为国与身：治理国家以及自我修养存亡：结果所以然：过程3【译文】列子跟关尹子学习射箭，有一次，列子射中了靶心。

去请教关尹关尹子教射子，说：“我学的差不多了吧”。关尹子说：“你知道你能射中靶心的原因吗？”列子回答说：“不知道” 。

关尹子说：“不知道不能算是学会了”。列子回去再练习。

过了3年，列子又来向关尹子求教。关尹子又问：“你知道你能射中靶心的原因吗"？列子说：“知道了"。

关尹子说：“现在可以了。掌握住之所以能射中的规律，严格要求自己，就能每发必中。

不但是射箭，治理国家以及自我修养，都要像这个样子。所以圣人不关心结果，而注重清楚的了解整个过程。”

【启示】这则寓言告诉人们，学习也好，做事也好，不仅要知其然，而且要知其所以然。知其所以然，才算掌握了规律，只有这样精益求精地学习、工作，才能把事情办好。

这样的学习才是最有效的，不然你永远都只在不知其根究的情况下学习。

5.文言文 列子学射的翻译 谢拉```

列子学射，中矣，请于关尹子。

尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”

关尹子曰：“可矣。守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》翻译列子学习射箭，已经能射中了。

才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”

关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。

又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”

关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

6.关于列人学射的古代文言文的意思是什么

列子学射【原文】列子学射，中矣，请于关尹子。

尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”

关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。

故圣人不查存亡，而察其所以然。”【译文】列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。

关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”

（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。

不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。”

【评析】因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。

学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

【寓意】通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。

7.矛与盾 郑人买履 列子学射 文言文 原文

矛与盾 矛盾 contradiction 语出《韩非子 难一》。

原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷之。”以誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”

或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。

白话翻译： 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固得没有一个东西刺得破啊。”又夸他的矛说：“我的矛锋利得没有一个东西刺不破啊。”

有人说：“用您的矛来刺您的盾，会怎么样？”那个人可就回答不出来啦。刺不破的盾和什么东西都刺得破的矛不可能同时存在。

郑人买履 郑人买履 （ zhèng rén mǎi lǚ ） 解 释 用来讽刺只信教条，不顾实际的人。 出 处 《韩非子·外储说左上》 用 法 主谓式；作定语、状语；含贬义 近义词 生搬硬套、死搬教条 灯 谜 河南人买鞋 典故 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」 曰：「宁信度，无自信也。」 译文： 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。

他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。

」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：「你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」 他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 注释 郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。 且置——且，将要。

置，购买。 履——音吕，革履，就是鞋子。

度——音夺，忖度，这里作动词用，即计算、测量的意思。后面的度字，音杜，作名词用，就是尺子。

之——文言代名词，这里指量好的尺码。 坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。

至之市——至，到。之，往，去。

市，集市。 操——操持，带上、拿着的意思。

罢——罢了，完结的意思，这里指集市已经解散。 无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

中心思想 《郑人置履》讲了郑国有个打算买鞋的人，先在家里量好了脚的尺码，到了集市上却忘记拿尺码，等他跑回家拿了尺码再返回时，集市已经散了。有人问他为什么不用脚去试试，他却回答，宁可相信尺码，也不相信自己的脚。

这个故事讽刺了那些不从实际出发，信守教条办事呆板的人。 评点 这个郑国人犯了教条主义的错误。

他只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，连鞋子也买不到。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，也许是不会有的吧？但类似这样的人，倒确是有的。

有的人，说话、办事、想问题，只从本本出发，不从实际出发；本本上写得有的，他就相信，本本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有本本上写的才是真理，没写上的就不是真理。

这样，思想当然就要僵化，行动就要碰壁。 列子学射，中矣，请于关尹子。

尹于曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之三年，又报以关尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰；“知之矣。”

关尹子曰：“可矣。守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。”-----《列子•说符篇》 翻译 列子学习射箭，已经能射中了。

才去向关尹子请教。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“不知道。”

关尹子说：“还不行。”列子回去继续学习了三年。

又把学习的情况报告了关尹子。关尹子说：“你知道你能射中的缘故吗？”列子回答说：“我知道能射中的缘故了。”

关尹子说：“可以啦，要牢记住这个道理，不要轻易地丢掉。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

8.关于列人学射的古代文言文的意思是什么

列子学射

【原文】

列子学射，中矣，请于关尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”对曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”退而习之，三年，又以报关尹子。尹子问：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不查存亡，而察其所以然。”

【译文】

列子学射箭，射中了（靶心），于是（列子）向关尹子请教（射箭）。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”（列子）回去后再去练习，三年之后，又向关尹子请教。关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。所以圣人不关心存亡，而关心问什么会这样。”

【评析】

因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

【寓意】

通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律，明白了为什么能做到，以后才能做的更好。只有自觉地按规律办事，才能真正会做，做好一件事。

9.列子学射

原文 列子①学射，中矣，请②于关尹子。

尹子曰：“子③知子之所以④中者乎？”对⑤曰：“弗知也。”关尹子曰：“未可。”

退而习之。三年，又以报关尹子。

尹子问：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”关尹子曰：“可矣，守而勿失也。

非独射也，为国与身亦皆如之。" 注释 ①列子：名御寇，战国时郑国人；子：写在姓氏后，对人的尊称。

②请：请教。 ③子：您。

④所以：……的原因。 ⑤对：回答。

⑥顷岁：近年来。 ⑦乘间：乘机，乘着间隙。

⑧工：精，妙。 译文 列子学射箭，射中了，于是（列子）向关尹子请教（射箭）。

关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“不知道。”关尹子说：“还不可以。”

（列子）回去后再去练习。三年之后，又向关尹子请教。

关尹子问：“你知道你射中（靶心）的原因吗？”列子说：“知道了！”关尹子说：“可以了，（你）要牢记这个道理，不要轻易地丢弃。不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样。”

不知道射中的原因是：（评析） 因为他不知射中的道理，所以关尹子认为他不能算是学会了射箭。是因为懂得了为什么能射中，也就是掌握了射箭的规律，这才算学会了。

学射箭如此，做好一件事情也如此，应该知道它的规律。掌握了规律，再做，就能得心应手了。

寓意 通过这个故事让我们懂得了：办事情不仅要知其然，而且要知其所以然，掌握它的规律。只有自觉的按规律办事，才能真正会做，做好一件事。