古代寓言故事文言文翻译寓意(关于古代寓言故事(文言文)的原文 译文 寓意?)

1.关于古代寓言故事(文言文)的原文、译文、寓意?

执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。

俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。

一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。

」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」 郑人买履 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。

他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。

」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」 自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”

或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

自相矛盾 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”

（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。

那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

2.中国古代寓言故事及翻译,寓意

寓言故事：揠苗助长

宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。

天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

寓言翻译：古宋国有个人，他嫌禾苗长得太慢，就一棵棵地往上拔，一天下来十分疲劳，回到家对他的家人说：“今天可把我累坏了，我总算让禾苗一下子就长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗，然而苗都死了。

天下不犯这种拔苗助长错误的人实在很少啊！以为没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而害了它。

寓言意义：客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

3.中国古代寓言故事及翻译,寓意

一、叶公好龙1、原文叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。

是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。（选自【汉】刘向《新序·杂事五》）2、翻译文字：叶公子高喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。

他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾延伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，魂飞魄散，一脸惊惶。

由此看来，这个叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。3、寓意：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。

二、掩耳盗铃1、原文：范氏之亡也，百姓有得钟者。欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。

恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。

2、译文：晋国的大夫范氏灭亡的时候，有个老百姓得到一只钟，想要把它背走。只是钟太大，没法背。

于是就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰地响起来，那个老百姓怕别人听到响声来抢这只钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为自己听不见，别人也就听不见了。3、寓意：比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。

三、刻舟求剑1、【原文】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文2、【译文】有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”

船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？3、寓意：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

4.关于古代寓言故事(文言文)的原文、译文、寓意?

刻舟求剑楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。

遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。

于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五神无主。

是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。守株待兔宋人有耕者。

田中有株。兔走触株，折颈而死。

因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

毛遂自荐秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。

文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”

得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。

今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”

平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。

先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。

使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。

十九人相与目笑之而未废也。愚公移山太行王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”

遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一返焉。

5.关于古代寓言的文言文,要意思的

爱听奉承话的老虎 森林里有一种猴子叫“猱（náo），身体轻捷，善于爬树，一对爪子象小 刀一样尖利。

它经常向老虎献媚，博取老虎的欢心。 老虎的头皮三天两头发痒，痒急了就在树干上蹭 （cèng）。

猱柔声蜜语 地说：“老虎大伯，在树上蹭多脏啊，再说也不解痒呀。我给您搔吧。”

说 着就跳上虎头，用尖利的爪子给老虎挠痒痒。老虎感到舒服极了，眯缝着双 眼，直想打瞌睡。

猱越搔越用劲，慢慢地在老虎的后脑勺上抠了一个小窟窿， 把爪子伸进去，一点一点地掏老虎的脑浆吃。吃够了，就把吐出来的剩渣奉 献给老虎：“老虎大伯，乘您打瞌睡的时候，我弄到了一点荤腥。

我不敢自 个儿吃。这些是孝敬您老人家的，您可别嫌少啊。”

老虎深受感动，感激地 说：“你对我真是忠心耿耿，宁愿自己饿着，也不忘孝敬我。我领情了。”

说罢，一口就吞了下去。 天长日久，老虎的脑浆被掏空了，头疼得象要裂开一样。

它这才发现自 己上了猱的当，挣扎着要去找猱算帐。但是，猱早就躲到高高的树枝上去了。

老虎恨恨地狂吼着，打几个骨碌，倒在地上死了。 [提示] 古往今来，由于爱听恭维话而把坏人当好人、误了大事、害了自己的， 不是一个、两个。

这则寓言再次给我们敲响了警钟。我们要做一个正直的人， 决不做猱一类的献媚者；我们还要百倍警惕谄媚（chǎn mèi）奉迎的小人， 使恭维话没有市场，使拍马者到处碰壁。

[原文] 兽有猱①，小而善缘②，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之不休③。

成穴， 虎殊快④，不觉也。猱徐取其脑啖之⑤，而汰其余以奉虎⑥，曰：“余偶有 所获腥⑦，不敢私⑧，以献左右⑨。”

虎曰：“忠哉猱也⑩，爱我而忘其口 腹（11）。”啖已（12），又弗觉也（13）。

久而虎脑空，痛发。迹猱（14）， 猱则已走避高木 （15），虎跳踉大吼乃死（16）。

—— 《贤奕编》 [注释] ①猱——古书上说的一种猴。 ②善缘——善于抓着东西往上爬。

缘，攀援。 ③辄 （zhé）— — 立即，就。

不休— — 不停止。 ④殊快——很舒服。

殊，很、非常。快，高兴、痛快。

⑤啖 （dàn）——吃。 ⑥汰其余——要扔掉的余渣。

汰，扔掉。余，剩下的。

⑦余偶有所获腥——我偶尔得到一点荤腥。余，我。

腥，生肉，这里泛 指肉食之类的东西。 ⑧不敢私——不敢私自 （吃）。

⑨左右——对对方的尊称。这里是猱对老虎的尊称。

⑩忠哉猱也——真是忠心耿耿的猱啊。 按图索骥 伯乐 （Bólè）是古代著名的相马专家。

他在鉴别马匹方面积累了丰富的 经验，写成了一本《相马经》。 伯乐的儿子很想学到相马的本领，他从早到晚捧着 《相马经》念，把它 背得滚瓜烂熟。

有一天，儿子洋洋自得地说：“爸爸，您的相马本领，我都 学会了。”伯乐听了微微一笑，说：“那好吧，你去找一匹千里马来，让我 鉴定鉴定。”

儿子满口答应，带着《相马经》出门去了，一面走一面还在背 诵：“千里马额头 隆起，双眼突出，四蹄犹如垒起的酒药饼子。”他边走边找，看见大大 小小的动物，都要跟《相马经》上的标准对照。

但是，有的只符合一条，有 的一条也不符合。最后，他在池塘边看见一只癞蛤蟆，鼓着双眼，“咕、咕、咕……”叫个不停。

他对照《相马经》端详了好半天，然后用纸把癞蛤蟆包 了起来，兴冲冲地 跑回家来向父亲报告：“千里马可真不好找，您订的条件太高了。我好 不容易在池塘边找到一匹，额头和双眼眼您书上说的差不离儿，就是蹄子不 象酒药饼子。

您给鉴定鉴定。” 伯乐打开纸包一看，不由得苦笑起来：“儿啊，你找到的这匹千里马， 不会跑，光会跳，恐怕你驾驭不了啊！” [提示] 把癞蛤蟆误认为千里马，这是寓言作者的夸张。

但是，在学习和工作中， 死背教条，生搬硬套，以致闹出笑话，招致损失的事例，确实是经常见到的。 前人传下来的书本知识，应该努力学习，虚心继承，但是，一定要注重实践， 在实践中切实验证、牢固掌握，并加以发展，这才是正确的态度。”

按图索 骥”这句成语现在既用来比喻办事机械、死板，也用来比喻按照线索寻找。 后一种用法不含贬义。

[原文] 伯乐 《相马经》有“隆颡蛈日①，蹄如累麴”之语②。其子执《马经》 以求马，出见大蟾蜍③，谓其父曰：“得一马，略与相同，但蹄不如累麴尔！” 伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也④。”

—— 《艺林伐山》 [注释] ①伯乐——人名，相传是古代的相马专家。隆颡 （sǎng）——高高的额 头。

蛈日——有人认为应该是“跌目”，眼睛鼓起的意思。 ②累麴 （qū）——叠起来的酒药饼子。

麴，酿酒或制酱用的发酵物。 ③蟾蜍 （chánchú）— — 俗称癞蛤蟆。

④堪——能够，可以。御 （yù）— — 驾驭 （yù），控制。

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6.十则寓言故事及其寓意,要文言文的那种

塞翁失马近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。

此独以跛之故，父子相保。寓意：福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。

在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。好事和坏事在一定条件可以互相转换。

揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁⑩矣。 天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。

寓言意义：客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。

先发两则了。

网上可以查到。

7.找一些成语寓言故事（文言文）有译文和寓意的

讳疾忌医扁鹊（què）是古代一位名医。

有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说：“大王，您得病了。

现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说：“我没有病，用不着你来治！”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说：“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”

过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说：“您的病已经发展到肌肉里去了。

可得抓紧治疗啊！”蔡桓侯把头一歪：“我根本就没有病！你走吧！”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。

他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说：“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了！”蔡桓侯连连摇头：“见鬼，我哪来的什么病！”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。

他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊：“您去看望大王，为什么掉头就走呢？”扁鹊说：“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。

怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷；病在肌肉里，可以用针灸；病到肠胃里，可以吃汤药。

但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”

果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。

没过几天，蔡桓侯就病死了。[提示]有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。

有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰：“寡人无疾④。”

扁鹊出。桓侯曰：“医之好治不病以为功⑤。”

居十日⑥，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。

扁鹊出。桓侯又不悦。

居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。

扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也⑨；在肌肤，针石之所及也⑩；在肠胃，火齐之所及也（11）；在骨髓，司命之所属（12），无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也（13）。” 居五日，桓公体痛；使人索扁鹊（14），已逃秦矣。

桓侯遂死（15）。——《韩非子》[注释]①扁鹊——战国时著名的医学家。

②有间——一会儿。③疾——古时疾指小病，病指较重的病。

腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人——古代国君的自称。⑤好（hào）——喜欢。

⑥居——表示相隔一段时间，过了。⑦益——更加。

⑧还走——掉转身子就走。⑨汤熨（yùn）——用热水敷烫皮肤。

及——达到。⑩针石——用来针灸的针。

古时治病用石针。（11）火齐——火煎的汤药。

（12）司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

（13）臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。（14）索——寻求。

（15）遂——就。棘刺尖儿上雕猴子燕王到处张贴榜文，征求身怀绝技的能工巧匠。

有个卫国人来应征，自称能在荆棘的尖刺上雕刻出活灵活现的猴子。燕王听说他有这样超群的技艺，高兴极了，立刻给他极其丰厚的待遇，供养在身边。

过了几天，燕王想看看这位巧匠雕刻的艺术珍品。那个卫国人说：“国君要是想看的话，必须依我两个条件：一，半年之内不入后宫与后妃欢聚；二，不喝酒，不吃肉。

然后选一个雨睛日出的天气，在半明半暗的光线中，才能看到我在棘刺尖儿上雕刻的猴子。”燕王一听这些条件，没法照办，只能继续用锦衣玉食把这个卫国人供养在内宫，却始终没有机会欣赏到他刻制的珍品。

宫内有个铁匠听到了这件事，不禁暗暗发笑。他就对燕王说：“我是专门打制刀具的。

谁都知道，再小的刻制品也要用刻刀才能雕削出来，所以，雕刻的东西一定要比刻刀的刀刃大。如果棘刺的尖儿细到容不下最小的刀刃，那就没法在上面雕刻。

请国王检查一下那位工匠的刻刀，就可以知道他说的话是真是假了。”大王一听，如梦方醒，立即把那个卫国人找来，问道：“你在棘刺尖儿上雕刻猴子，用的是什么工具？”卫国人回答：“刻刀。”

燕王说：“请把你的刻刀拿给我看看。”卫国人一听就慌了神，借口说到住处去取刻刀，溜出宫门逃跑了。

[提示]牛皮、谎言，编得再巧妙，也经不住认真的考察、仔细的分析。根据这则寓言故事，人们常常把谎言称为“棘刺之说”。

需要说明的是，应该把故事中卫国人吹的牛皮跟今天的微雕艺术区别开来。随着时代的发展、工艺的进步，人们可以凭借极细的刻刀和放大镜、显微镜在头发丝上雕刻。

但在一、二千年前，人们的技艺还达不到这样高的水平。故事中那位铁匠的分析判断是根据当时的水平作出来的。

[原文]燕王征巧术人①，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之②，养之以五乘之奉③。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之④，必半岁不入官⑤，不饮酒食肉，雨雾日出⑥，视之晏阴之间⑦，而棘刺之母猴乃可见也。”