如轻浮则矫之文言文翻译(吕氏春秋·骄恣篇文言文)

1.吕氏春秋·骄恣篇文言文

骄 恣七 曰 亡 国 之 主 , 必 自 骄 , 必 自 智 , 必 轻 物 。

自 骄 则 简 士 , 自 智 则 专 独 , 轻 物 则 无 备 。 无 备 召 祸 , 专 独 位 危 , 简 士 壅 塞 。

欲 无 壅 塞 必 礼 士 , 欲 位 无 危 必 得 众 , 欲 无 召 祸 必 完 备 。 三 者 人 君 之 大 经 也 。

【译文】亡国的君主,必然自我吹嘘、必然自以为聪明、必然轻视外物。自我夸耀必然会轻视贤士,自以为聪明就会独断专横,轻视外物就会没有准备。

没有准备就会招致祸患,独断专行就会使君位有危险,轻视贤士就会闭目塞听。要想不闭目塞听,必须礼贤下士,要想君位不危险,必须得到众人辅佐;要想不招致祸患,必须准备齐备。

这三条是君主的最大准则。 【原文】晋 厉 公 侈 淫 , 好 听 谗 人 , 欲 尽 去 其 大 臣 而 立 其 左 右 。

胥 童 谓 厉 公 曰 : 『 必 先 杀 三 郄 。 族 大 多 怨 , 去 大 族 不 逼 。

』 公 曰 : 『 诺 。 』 乃 使 长 鱼 矫 杀 郄 犨 、郄 锜 、郄 至 于 朝 而 陈 其 尸 。

于 是 厉 公 游 于 匠 丽 氏 , 栾 书 、中 行 偃 劫 而 幽 之 , 诸 侯 莫 之 救 , 百 姓 莫 之 哀 , 三 月 而 杀 之 。 人 主 之 患 , 患 在 知 能 害 人 , 而 不 知 害 人 之 不 当 而 反 自 及 也 。

是 何 也 ? 智 短 也 。 智 短 则 不 知 化 , 不 知 化 者 举 自 危 。

【译文】晋厉公骄奢淫侈,喜欢听信谗言,想把他的大臣全部杀掉。扶植他身边的人。

胥童对厉公说:“一定要先杀三郄。他们家族大,积怨深,铲除大家族就不会被他们逼迫公室了。”

厉公说:“好吧。”就派长鱼矫在公堂上杀死了郄犨、郄锜、郄至而且陈列他们的尸体在朝廷上示众。

在这时,厉公到匠丽氏那里游乐,栾书、中行偃劫持并幽禁了他,诸侯们没人去援救他。老百姓没人哀怜他,过了三个月就把他杀了。

君主的弊病在于能知道自己能危害别人,却不知道如果所害的人是不该害的就会反而使自己遭殃。这是为什么?这是因为智谋短浅。

智谋短浅就不知道事物的变化,不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。 【原文】魏 武 侯 谋 事 而 当 , 攘 臂 疾 言 于 庭 曰 : 『 大 夫 之 虑 莫 如 寡 人 矣 ! 』 立 有 间 , 再 三 言 。

李 悝 趋 进 曰 : 『 昔 者 楚 庄 王 谋 事 而 当 , 有 大 功 , 退 朝 而 有 忧 色 。 左 右 曰 : 「 王 有 大 功 , 退 朝 而 有 忧 色 , 敢 问 其 说 ? 」 王 曰 : 「 仲 虺 有 言 , 不 谷 说 之 。

曰 : 『 诸 侯 之 德 , 能 自 为 取 师 者 王 , 能 自 取 友 者 存 , 其 所 择 而 莫 如 己 者 亡 。 』 今 以 不 谷 之 不 肖 也 , 群 臣 之 谋 又 莫 吾 及 也 , 我 其 亡 乎 ? 」 曰 , 此 霸 王 之 所 忧 也 , 而 君 独 伐 之 , 其 可 乎 ? 』 武 侯 曰 : 『 善 。

』 人 主 之 患 也 , 不 在 于 自 少 , 而 在 于 自 多 。 自 多 则 辞 受 , 辞 受 则 原 竭 。

李 悝 可 谓 能 谏 其 君 矣 , 壹 称 而 令 武 侯 益 知 君 人 之 道 。 【译文】魏武侯谋划事情总是很得当。

这一次他在朝廷中捋着袖子伸臂大声说:“大夫们的谋略都不如我啊!”站了一会儿,又说了两三遍。李悝快步上前说:“从前,楚庄王谋划事情很当,建立了很大的功名,退朝后却面有愁色。

身边的人说‘大王您建立了很大的功名退朝后却有忧色,请问这是什么原因?’楚庄王说‘仲虺有一句话我很喜欢。他说诸侯的品德,能为自己选取老师的,就能呢个称王天下;能为自己选择朋友的,就会保存自身所选取的人不如自己的,就会灭亡。

如今拿我这样的不贤德,臣子的谋划又都赶不上我,我大概要灭亡了吧?’说到大夫们的谋划没人能比得上君主,这是成就霸业之人所担忧的,可您却偏偏自夸,难道可以吗?”魏武侯说:“你说的好。”君主的弊病不在于自己看轻自己,而在于自己看重自己。

自己看重自己,那么该接受的意见就会加以拒绝,进谏之路就会阻塞了。李悝可以说是善于劝谏自己的君主了,一席话使魏武侯更加懂得了当君主的原则了。

【原文】齐 宣 王 为 大 室 , 大 益 百 亩 , 堂 上 三 百 户 。 以 齐 之 大 , 具 之 三 年 而 未 能 成 。

群 臣 莫 敢 谏 王 。 春 居 问 于 宣 王 曰 : 『 荆 王 释 先 王 之 礼 乐 而 乐 为 轻 , 敢 问 荆 国 为 有 主 乎 ? 』 王 曰 : 『 为 无 主 。

』 『 贤 臣 以 千 数 而 莫 敢 谏 , 敢 问 荆 国 为 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 为 无 臣 。 』 『 今 王 为 大 室 , 其 大 益 百 亩 , 堂 上 三 百 户 。

以 齐 国 之 大 , 具 之 三 年 而 弗 能 成 。 群 臣 莫 敢 谏 , 敢 问 王 为 有 臣 乎 ? 』 王 曰 : 『 为 无 臣 。

』 春 居 曰 : 『 臣 请 辟 矣 。 』 趋 而 出 。

王 曰 : 『 春 子 ! 春 子 反 ! 何 谏 寡 人 之 晚 也 ? 寡 人 请 今 止 之 。 』 遽 召 掌 书 曰 : 『 书 之 : 寡 人 不 肖 , 而 好 为 大 室 , 春 子 止 寡 人 。

』 箴 谏 不 可 不 熟 。 莫 敢 谏 若 , 非 弗 欲 也 。

春 居 之 所 以 欲 之 与 人 同 , 其 所 以 入 之 与 人 异 。 宣 王 微 春 居 , 几 为 天 下 笑 矣 。

由 是 论 之 , 失 国 之 主 , 多 如 宣 王 , 然 患 在 乎 无 春 居 。 故 忠 臣 之 谏 者 , 亦 从 入 之 , 不 可 不 慎 , 此 得 失 之 本 也 。

【译文】齐宣王修建大宫室,规模之大超过了百亩,堂上设置了三百个门。凭齐国这么大,修建了三年都没有完成。

臣子们没有敢劝谏的。春居向宣王问道:“楚王抛弃了先王的礼乐,因而音乐变得轻浮了,请问楚国能算是有贤明的君主吗?”宣王说:“没有贤。

2.《卧薪尝胆》文言文和翻译

原文

吴既赦越,越王勾践反国,乃苦身焦思,置胆于坐,坐卧即仰胆,饮食亦尝胆也。曰:“汝忘会稽之耻邪?”身自耕作,夫人自织;食不加肉,衣不重采;折节下贤人,厚遇宾客;振贫吊死,与百姓同其劳。

译文

吴王已经赦免了越王,(让他回了越国,)越王勾践时时刻刻想着如何复国,于是就每天劳累地思索着,还把一个苦胆挂在座位上面,每天坐下休息、躺下睡觉之前,都要仰起头尝尝苦胆的滋味,吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说:“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么?”他亲自到田间种地,他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜,穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人,对宾客厚礼相赠,扶助贫困的人,哀悼死难的人,和百姓们一同劳苦工作。

文言文,轻浮,翻译

3.《“元载,凤翔岐山人也,家本寒微”阅读答案及译文》古诗原文及翻

作者:阅读下面的文言文,完成5~9小题。

元载,凤翔岐山人也,家本寒微。自幼嗜学,好属文,性敏惠,博览子史。

肃宗即位,急于军务,诸道廉使随才擢用。入为度支郎中。

载智性敏悟,善奏对,肃宗嘉之,委以国计,俾充使江、淮,都领漕挽之任,寻加御史中丞。 载与幸臣李辅国善,辅国乃以载兼京兆尹。

载意属国柄,诣辅国恳辞京尹,辅国识其意,然之。代宗即位,辅国势愈重,称载于上前。

载能伺上意,颇承恩遇,迁中书侍郎、同中书门下平章事,加集贤殿大学士,修国史。辅国死,载复结内侍董秀,多与之金帛,潜通密旨。

以是上有所属,载必先知之,承意探微,言必玄合,上益信任之。 内侍鱼朝恩负恃权宠,不与载协,载常惮之。

大历四年冬,乘间密奏朝恩专权不轨,请除之。朝恩骄横,天下咸怒,上亦知之,及闻载奏,适会于心。

五年三月,朝恩伏法,载谓己有除恶之功,是非前贤,以为文武才略,莫己之若。城中开南北二甲第,室宇宏丽,冠绝当时。

婢仆曳罗绮一百余人,恣为不法,侈僭无度。代宗尽察其迹,以载任寄多年,欲全君臣之分。

载尝独见,上诫之,不悛。上封人李少良密以载丑迹闻,载知之,奏于上前,少良等数人悉毙于公府。

由是道路以目,不敢议载之短。代宗审其所由,凡累年,载长恶不悛,众怒上闻。

辩罪问端,伏罪。载长子伯和、次子仲武、次子季能并载妻王氏赐死。

载在相位多年,权倾四海,外方珍异,皆集其门,资货不可胜计,故伯和、仲武等得肆其志。轻浮之士,奔其门者,如恐不及。

名姝异乐,禁中无者有之。兄弟各贮妓妾于室,倡优偎亵之戏,略无愧耻。

及得罪,行路无嗟惜者。(选自《旧唐书》一一八卷,有删节)5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.寻加御史中丞: 寻:不久B.诣辅国恳辞京尹 诣:拜访C.不与载协 协:合作D.载尝独见,上诫之,不悛 悛:高兴6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是A.载与幸臣李辅国善 多与之金帛B.辅国识其意,然之 上益信任之C.称载于上前 少良等数人悉毙于公府D.上封人李少良密以载丑迹闻 由是道路以目7.下列各句编为四组,都是使元载“败身而亡”直接原因的一组是①载能伺上意,颇承恩遇 ②承意探微,言必玄合③恣为不法,侈僭无度 ④凡累年,载长恶不悛,众怒上闻⑤权倾四海,外方珍异,皆集其门 ⑥轻浮之士,奔其门者,如恐不及A.①②③ B.③④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是A.元载出身寒微,自幼好学,为人聪慧敏捷,走向仕途后攀附权贵,贪污腐化,结果身败而亡,并累及妻儿。

B.元载勾结董秀,探察皇上意图,奏对之时深合皇帝心意,获得唐代宗的信任。C.在铲除鱼朝恩的过程中,元载起了重要作用,这使他骄横狂妄,目空一切。

唐代宗对他极为不满,立即除掉了他。D.元载权倾一时,恣意放纵,生活奢靡。

他的三个儿子贪于财货,寡廉鲜耻,获罪之后无人同情。9.翻译下面的句子。

(10分)①善奏对,肃宗嘉之,委以国计。(3分)②是非前贤,以为文武才略,莫己之若。

(4分)③故伯和、仲武等得肆其志。 (3分)。

4.《“桓公问治民于管子”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问知

作者:阅读下面的文言文,完成9-12题。

桓公问治民于管子①。管子对曰:“凡牧民者,必知其疾,而忧之以德,勿惧以罪,勿止以力。

慎此四者,足以治民也。” 桓公曰:“善,勿已,如是又何以行之?” 管仲对曰:“质信极忠,严以有礼,慎此四者,所以行之也。

”桓公曰:“请闻其说。”管仲对曰:“信也者,民信之;忠也者,民怀之;严也者,民畏之;礼也者,民美之。

语曰,泽命不渝,信也;非其所欲,勿施于人,仁也;坚中外正,严也;质信以让,礼也。”桓公曰:“善哉!桓公又问曰:“寡人欲修政以干时②于天下,其可平?”管子对曰:“可。

”公曰:“安始而可?”管子对曰:“始于爱民。”公曰:“爱民之道奈何?”管子对曰:“公修公族,家修家族,使相连以事,相及以禄,则民相亲矣。

放旧罪,修旧宗,立无后,则民殖矣。省刑罚,薄赋敛,则民富矣。

乡建贤士,使教于国,则民有礼矣。出令不改,则民正矣。

此爱民之道也。”桓公在位,管仲、隰朋见。

立有间,有二鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不对。

(是不是因为有两只羽翼,所以才能把它们的意向通达于天下呢?)桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰:“君有霸王之心,而夷吾非霸王之臣也,是以不敢对。 ”桓公曰:“仲父胡为然?盍不当言,寡人其有乡乎?寡人之有仲父也,犹飞鸿之有羽翼也,若济大水有舟楫也,仲父不一言教寡人,寡人之有耳将安闻道而得度哉?”管子对曰:“君若将欲霸王举大事乎?则必从其本事矣。”

桓公变躬迁席,拱手而问曰:“敢问何谓其本?”管子对曰:“齐国百姓,公之本也。 人甚忧饥,而税敛重;人甚惧死,而刑政险;人甚伤劳,而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥;缓其刑政则人不惧死;举事以时,则人不伤劳。”桓公曰:“寡人闻仲父之言此三者,闻命矣,不敢擅也,将荐之先君。”

于是令百官有司,削方墨笔。明日,皆朝于太庙之门,朝定令于百吏。

使税者百一钟,孤幼不刑,泽梁时纵,关讥而不征,市书而不赋,近者示之以忠信,远者示之以礼义。行此数年,而民归之如流水。

(节选自《管子》,《四部丛刊》本,有删改)【注】①管子:名仲,字夷吾,齐国国相。②干时:谋求定时会盟诸侯。

9。对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.勿已。

如是,又何以行之 已:停止B.泽命不渝,信也 渝:坚持C.公修公族,家修家族 修:治理D.若济大水有舟楫也 济:渡过解析:B、渝,改变、违背。 可以用成语联想法:矢志不渝,立誓决不改变自己的志向。

10。下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B.拱手而问曰 朝济而夕设版焉C.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析:答案C。

表条件,那么。 A、介词,在;介词,跟。

B、表修饰,连接状语;表转折。D、取独;的。

11。以下六句话分别编为四组,全部直接体现以民为本思想的一组是①必知其疾,而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重,人甚惧死而刑政险③省刑罚,薄赋敛 ④皆朝于太庙之门,朝定令于百吏⑤齐国百姓,公之本也 ⑥近者示之以忠信,远者示之以礼义A.①③⑤ B。

①④⑥C.②③⑤ D。②④⑤解析:A。

①、体现了。②、不是。

③、是。④、为官吏立法令,不是。

⑤、很直接,是。 ⑥、是。

5.求文言文翻译

承庆尝谓人所以扰浊浮躁,本之於心,乃著《灵台赋》。

韦承庆经常告诉别人说,人之所以困扰惊慌,轻浮急躁,根源都是在于自己的内心不安定,于是写下了《灵台赋》。若亟毁而败,则是庇朽木、乘胶船也。

如果这么快就遭到破坏,那就是在腐烂的树木下庇荫,乘着胶船去游行了。朽木和胶船是两个典故。

《论语·公冶长》:“宰予昼寝,子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛。’”《庄子·齐物论》:“形容固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”《史记》卷四:康王卒,子昭王瑕立。

昭王之时,王道微缺。昭王南巡狩不返,卒于江上。

其卒不赴告,讳之也。唐·张守节《史记正义》引《帝王世纪》云:“昭王德衰,南征,济于汉,船人恶之,以胶船进王,王御船至中流,胶液船解,王及祭公俱没于水中而崩。

其右辛游靡长臂且多力,游振得王,周人讳之。”《灵台赋》岁已殚,夜向阑。

风威劲,霜气寒。月斜临於栋首,河半落於檐端。

心耿耿而不寐,魂茕茕而未安。乃振衣危坐,隐几太息。

绎思於今古之津,伫怀於天地之域。粤若天分地开,古往今来。

物之播焉成万品,人之生也配三才。伊生人之为贵,咸赋职於灵台。

彼灵台者,含粹而起,惟神所止。想四大之枢机,执五成之端揆,统精灵之往复,括性命之终始。

坎凭慧而宣听,离假明而畅视。六仪竦而承尊,百骸运而为使。

若众星之拱璿极,犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄,范围涵育。

质微用广,如土圭之准盈缩;精灵器要,譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运,必用此而休复;阅庶类之区分,亦俟兹而大畜。

奥室资明於洞户,飞轩寄转於轻轴。灵筠挺防露之篁,孤颖秀捎云之木。

其高也,巍乎峻峙,杰尔孤标,上干日月,迥冠云霄。其深也,如海之渟,如渊之邃,窅万仞兮沈以清,潜九重兮隐而閟;其平也,周道如砥,君子之夷局;其险也,蜀门若剑,小人之跂躅。

弥性场而极览,溥情囿而环瞩,鲜开旷而闲凝,多郁堙而窘促,萌一绪而千变,兆片机而万触。无半刻而恬想,乃终年而汨欲。

大木百围而窾窍,长河九支而屈曲。怒则烈火扇於冲飚,喜则春露融於朝旭。

惧惊怀其若坠,忧结念其如束。或漫漫而川浮,或迢迢而山属。

繁襟雾合而烟聚,单思针悬而缕续。其骛时也,似飞蛾凌乱而投明烛;其趋利也,若饥乌联翩而争场粟。

力方踬而犹骋,量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶,握砆碔而衔荆玉。

纤埃不让於山阜,巨海见排於井谷;沈浮兮靡定,去就兮多途。乍排下而进上,忽出有而入无。

转息而延缘万古,回瞬而周流八区。形寥寥於衽席,虑淼淼於燕娱。

乃荣乃华,如驰如驱。甚飞猱之蹻乔木,遇奔兕之逸修衢。

虽杼轴而无已,吾未知其所图。尔其清浊两资,臧否兼司。

有缦者而密者,几附之而益之。勇怯於焉竞爽,明晦所以相欺。

或外静而中躁,或情愠而颜怡,或趣睽而迹偶,或言信而诚疑。眉睫两连而相对,山河万重而在兹。

莫睹其深沈之实抱,徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测,匹神鬼之难期。

不可审之以权量,不可卜之以著龟。争度长而自我,各守胜而为师;设皇纲而悬帝制,张地络而举天维。

虽众条之所检辖,在斯轫而不能持。徵善恶於遥祀,访贤愚於群册。

轩昊用之而司契,尧舜守之而光宅,汤武任之以为王,桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔,肆凶德者摄为桀、跖,体仁成曾、史之行,毓智举良、平之策。

六国起争交之端,三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴,巨诵典而崇僻,嚭谗胥而获诛,靳谮原而受斥。

轲发匣而挥匕,如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅,馀、耳初好而终隙。

宠包诈而眤躬,牢蕴邪而附石。究回穴於今古,郁缤纷於载籍。

匪外物之所婴,谅乃心之攸敌。若乃无损无益,不盈不冲。

湛虚明其若镜,坦宏量其如空,静凝神而合道,动应物而收功。得至无於象外,垂妙有於寰中。

既吻合而悬解,且兼忘而大同。象罔之珠易索,橐龠之用无穷。

入窅冥而超宇宙,翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理,邈先几而感通。

谅凡情之靡得,徒仰止於余衷。至於宅义依仁,栖贞履顺。

崇礼让之扃闼,耸温恭之墙仞,赴(左角右是)壑而全忠,处龙乡而执信。情居损而能酌,时处遯而无愠(注:一作道在恒而不振),游书圃而摭芳,挹文河而澡润,循雅度而成则,服嘉言而遣吝。

乃懿士之清规,实吾人之所徇;持弱操而知勉,饬微躬而底慎。思不忮而不求,绝相靡而相刃。

慨投笔而长想,聊缀音於末韵。

6.文言文 诫子书 翻译

原文:

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹薄无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及

译文: /f?kz=122930598

德才兼备人的品行,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利,就不能明确自己的志向,不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神,轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样,(成了无所作为的人)对社会没有任何用处,(到那时,)守在自家的狭小天地里,悲伤叹息,还有什么用呢

如轻浮则矫之文言文翻译

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