如轻浮则矫之文言文翻译(吕氏春秋·骄恣篇文言文)

1.吕氏春秋·骄恣篇文言文

骄 恣七 曰 亡 国 之 主 ， 必 自 骄 ， 必 自 智 ， 必 轻 物 。

自 骄 则 简 士 ， 自 智 则 专 独 ， 轻 物 则 无 备 。 无 备 召 祸 ， 专 独 位 危 ， 简 士 壅 塞 。

欲 无 壅 塞 必 礼 士 ， 欲 位 无 危 必 得 众 ， 欲 无 召 祸 必 完 备 。 三 者 人 君 之 大 经 也 。

【译文】亡国的君主，必然自我吹嘘、必然自以为聪明、必然轻视外物。自我夸耀必然会轻视贤士，自以为聪明就会独断专横，轻视外物就会没有准备。

没有准备就会招致祸患，独断专行就会使君位有危险，轻视贤士就会闭目塞听。要想不闭目塞听，必须礼贤下士，要想君位不危险，必须得到众人辅佐；要想不招致祸患，必须准备齐备。

这三条是君主的最大准则。 【原文】晋 厉 公 侈 淫 ， 好 听 谗 人 ， 欲 尽 去 其 大 臣 而 立 其 左 右 。

胥 童 谓 厉 公 曰 ： 『 必 先 杀 三 郄 。 族 大 多 怨 ， 去 大 族 不 逼 。

』 公 曰 ： 『 诺 。 』 乃 使 长 鱼 矫 杀 郄 犨 、郄 锜 、郄 至 于 朝 而 陈 其 尸 。

于 是 厉 公 游 于 匠 丽 氏 ， 栾 书 、中 行 偃 劫 而 幽 之 ， 诸 侯 莫 之 救 ， 百 姓 莫 之 哀 ， 三 月 而 杀 之 。 人 主 之 患 ， 患 在 知 能 害 人 ， 而 不 知 害 人 之 不 当 而 反 自 及 也 。

是 何 也 ？ 智 短 也 。 智 短 则 不 知 化 ， 不 知 化 者 举 自 危 。

【译文】晋厉公骄奢淫侈，喜欢听信谗言，想把他的大臣全部杀掉。扶植他身边的人。

胥童对厉公说：“一定要先杀三郄。他们家族大，积怨深，铲除大家族就不会被他们逼迫公室了。”

厉公说：“好吧。”就派长鱼矫在公堂上杀死了郄犨、郄锜、郄至而且陈列他们的尸体在朝廷上示众。

在这时，厉公到匠丽氏那里游乐，栾书、中行偃劫持并幽禁了他，诸侯们没人去援救他。老百姓没人哀怜他，过了三个月就把他杀了。

君主的弊病在于能知道自己能危害别人，却不知道如果所害的人是不该害的就会反而使自己遭殃。这是为什么？这是因为智谋短浅。

智谋短浅就不知道事物的变化，不知道事物变化的人一举一动都会危害自己。 【原文】魏 武 侯 谋 事 而 当 ， 攘 臂 疾 言 于 庭 曰 ： 『 大 夫 之 虑 莫 如 寡 人 矣 ！ 』 立 有 间 ， 再 三 言 。

李 悝 趋 进 曰 ： 『 昔 者 楚 庄 王 谋 事 而 当 ， 有 大 功 ， 退 朝 而 有 忧 色 。 左 右 曰 ： 「 王 有 大 功 ， 退 朝 而 有 忧 色 ， 敢 问 其 说 ？ 」 王 曰 ： 「 仲 虺 有 言 ， 不 谷 说 之 。

曰 ： 『 诸 侯 之 德 ， 能 自 为 取 师 者 王 ， 能 自 取 友 者 存 ， 其 所 择 而 莫 如 己 者 亡 。 』 今 以 不 谷 之 不 肖 也 ， 群 臣 之 谋 又 莫 吾 及 也 ， 我 其 亡 乎 ？ 」 曰 ， 此 霸 王 之 所 忧 也 ， 而 君 独 伐 之 ， 其 可 乎 ？ 』 武 侯 曰 ： 『 善 。

』 人 主 之 患 也 ， 不 在 于 自 少 ， 而 在 于 自 多 。 自 多 则 辞 受 ， 辞 受 则 原 竭 。

李 悝 可 谓 能 谏 其 君 矣 ， 壹 称 而 令 武 侯 益 知 君 人 之 道 。 【译文】魏武侯谋划事情总是很得当。

这一次他在朝廷中捋着袖子伸臂大声说：“大夫们的谋略都不如我啊！”站了一会儿，又说了两三遍。李悝快步上前说：“从前，楚庄王谋划事情很当，建立了很大的功名，退朝后却面有愁色。

身边的人说‘大王您建立了很大的功名退朝后却有忧色，请问这是什么原因？’楚庄王说‘仲虺有一句话我很喜欢。他说诸侯的品德，能为自己选取老师的，就能呢个称王天下；能为自己选择朋友的，就会保存自身所选取的人不如自己的，就会灭亡。

如今拿我这样的不贤德，臣子的谋划又都赶不上我，我大概要灭亡了吧？’说到大夫们的谋划没人能比得上君主，这是成就霸业之人所担忧的，可您却偏偏自夸，难道可以吗？”魏武侯说：“你说的好。”君主的弊病不在于自己看轻自己，而在于自己看重自己。

自己看重自己，那么该接受的意见就会加以拒绝，进谏之路就会阻塞了。李悝可以说是善于劝谏自己的君主了，一席话使魏武侯更加懂得了当君主的原则了。

【原文】齐 宣 王 为 大 室 ， 大 益 百 亩 ， 堂 上 三 百 户 。 以 齐 之 大 ， 具 之 三 年 而 未 能 成 。

群 臣 莫 敢 谏 王 。 春 居 问 于 宣 王 曰 ： 『 荆 王 释 先 王 之 礼 乐 而 乐 为 轻 ， 敢 问 荆 国 为 有 主 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 为 无 主 。

』 『 贤 臣 以 千 数 而 莫 敢 谏 ， 敢 问 荆 国 为 有 臣 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 为 无 臣 。 』 『 今 王 为 大 室 ， 其 大 益 百 亩 ， 堂 上 三 百 户 。

以 齐 国 之 大 ， 具 之 三 年 而 弗 能 成 。 群 臣 莫 敢 谏 ， 敢 问 王 为 有 臣 乎 ？ 』 王 曰 ： 『 为 无 臣 。

』 春 居 曰 ： 『 臣 请 辟 矣 。 』 趋 而 出 。

王 曰 ： 『 春 子 ！ 春 子 反 ！ 何 谏 寡 人 之 晚 也 ？ 寡 人 请 今 止 之 。 』 遽 召 掌 书 曰 ： 『 书 之 ： 寡 人 不 肖 ， 而 好 为 大 室 ， 春 子 止 寡 人 。

』 箴 谏 不 可 不 熟 。 莫 敢 谏 若 ， 非 弗 欲 也 。

春 居 之 所 以 欲 之 与 人 同 ， 其 所 以 入 之 与 人 异 。 宣 王 微 春 居 ， 几 为 天 下 笑 矣 。

由 是 论 之 ， 失 国 之 主 ， 多 如 宣 王 ， 然 患 在 乎 无 春 居 。 故 忠 臣 之 谏 者 ， 亦 从 入 之 ， 不 可 不 慎 ， 此 得 失 之 本 也 。

【译文】齐宣王修建大宫室，规模之大超过了百亩，堂上设置了三百个门。凭齐国这么大，修建了三年都没有完成。

臣子们没有敢劝谏的。春居向宣王问道：“楚王抛弃了先王的礼乐，因而音乐变得轻浮了，请问楚国能算是有贤明的君主吗？”宣王说：“没有贤。

2.《卧薪尝胆》文言文和翻译

原文

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。

译文

吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。他吃的每顿饭里几乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳苦工作。

3.《“元载,凤翔岐山人也,家本寒微”阅读答案及译文》古诗原文及翻

作者：阅读下面的文言文，完成5~9小题。

元载，凤翔岐山人也，家本寒微。自幼嗜学，好属文，性敏惠，博览子史。

肃宗即位，急于军务，诸道廉使随才擢用。入为度支郎中。

载智性敏悟，善奏对，肃宗嘉之，委以国计，俾充使江、淮，都领漕挽之任，寻加御史中丞。 载与幸臣李辅国善，辅国乃以载兼京兆尹。

载意属国柄，诣辅国恳辞京尹，辅国识其意，然之。代宗即位，辅国势愈重，称载于上前。

载能伺上意，颇承恩遇，迁中书侍郎、同中书门下平章事，加集贤殿大学士，修国史。辅国死，载复结内侍董秀，多与之金帛，潜通密旨。

以是上有所属，载必先知之，承意探微，言必玄合，上益信任之。 内侍鱼朝恩负恃权宠，不与载协，载常惮之。

大历四年冬，乘间密奏朝恩专权不轨，请除之。朝恩骄横，天下咸怒，上亦知之，及闻载奏，适会于心。

五年三月，朝恩伏法，载谓己有除恶之功，是非前贤，以为文武才略，莫己之若。城中开南北二甲第，室宇宏丽，冠绝当时。

婢仆曳罗绮一百余人，恣为不法，侈僭无度。代宗尽察其迹，以载任寄多年，欲全君臣之分。

载尝独见，上诫之，不悛。上封人李少良密以载丑迹闻，载知之，奏于上前，少良等数人悉毙于公府。

由是道路以目，不敢议载之短。代宗审其所由，凡累年，载长恶不悛，众怒上闻。

辩罪问端，伏罪。载长子伯和、次子仲武、次子季能并载妻王氏赐死。

载在相位多年，权倾四海，外方珍异，皆集其门，资货不可胜计，故伯和、仲武等得肆其志。轻浮之士，奔其门者，如恐不及。

名姝异乐，禁中无者有之。兄弟各贮妓妾于室，倡优偎亵之戏，略无愧耻。

及得罪，行路无嗟惜者。（选自《旧唐书》一一八卷，有删节）5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.寻加御史中丞： 寻：不久B.诣辅国恳辞京尹 诣：拜访C.不与载协 协：合作D.载尝独见，上诫之，不悛 悛：高兴6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是A.载与幸臣李辅国善 多与之金帛B.辅国识其意，然之 上益信任之C.称载于上前 少良等数人悉毙于公府D.上封人李少良密以载丑迹闻 由是道路以目7.下列各句编为四组，都是使元载“败身而亡”直接原因的一组是①载能伺上意，颇承恩遇 ②承意探微，言必玄合③恣为不法，侈僭无度 ④凡累年，载长恶不悛，众怒上闻⑤权倾四海，外方珍异，皆集其门 ⑥轻浮之士，奔其门者，如恐不及A.①②③ B.③④⑤ C.②④⑥ D.②③⑤8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.元载出身寒微，自幼好学，为人聪慧敏捷，走向仕途后攀附权贵，贪污腐化，结果身败而亡，并累及妻儿。

B.元载勾结董秀，探察皇上意图，奏对之时深合皇帝心意，获得唐代宗的信任。C.在铲除鱼朝恩的过程中，元载起了重要作用，这使他骄横狂妄，目空一切。

唐代宗对他极为不满，立即除掉了他。D.元载权倾一时，恣意放纵，生活奢靡。

他的三个儿子贪于财货，寡廉鲜耻，获罪之后无人同情。9.翻译下面的句子。

（10分）①善奏对，肃宗嘉之，委以国计。（3分）②是非前贤，以为文武才略，莫己之若。

（4分）③故伯和、仲武等得肆其志。 （3分）。

4.《“桓公问治民于管子”阅读答案(附翻译)》古诗原文及翻译 爱问知

作者：阅读下面的文言文，完成9-12题。

桓公问治民于管子①。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。

慎此四者，足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。

语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”桓公曰：“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时②于天下，其可平？”管子对曰：“可。

”公曰：“安始而可？”管子对曰：“始于爱民。”公曰：“爱民之道奈何？”管子对曰：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。

放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。

乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。

此爱民之道也。”桓公在位，管仲、隰朋见。

立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。

（是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？）桓公曰：“二子何故不对？”管子对曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。 ”桓公曰：“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？”管子对曰：“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”

桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。 人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险；人甚伤劳，而上举事不时。

公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”桓公曰：“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”

于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。

使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。

（节选自《管子》，《四部丛刊》本，有删改）【注】①管子：名仲，字夷吾，齐国国相。②干时：谋求定时会盟诸侯。

9。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.勿已。

如是，又何以行之 已：停止B.泽命不渝，信也 渝：坚持C.公修公族，家修家族 修：治理D.若济大水有舟楫也 济：渡过解析：B、渝，改变、违背。 可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。

10。下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B.拱手而问曰 朝济而夕设版焉C.缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D.寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳解析：答案C。

表条件，那么。 A、介词，在；介词，跟。

B、表修饰，连接状语；表转折。D、取独；的。

11。以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是①必知其疾，而忧之以德 ②人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险③省刑罚，薄赋敛 ④皆朝于太庙之门，朝定令于百吏⑤齐国百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，远者示之以礼义A.①③⑤ B。

①④⑥C.②③⑤ D。②④⑤解析：A。

①、体现了。②、不是。

③、是。④、为官吏立法令，不是。

⑤、很直接，是。 ⑥、是。

5.求文言文翻译

承庆尝谓人所以扰浊浮躁，本之於心，乃著《灵台赋》。

韦承庆经常告诉别人说，人之所以困扰惊慌，轻浮急躁，根源都是在于自己的内心不安定，于是写下了《灵台赋》。若亟毁而败，则是庇朽木、乘胶船也。

如果这么快就遭到破坏，那就是在腐烂的树木下庇荫，乘着胶船去游行了。朽木和胶船是两个典故。

《论语·公冶长》：“宰予昼寝，子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。’”《庄子·齐物论》：“形容固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”《史记》卷四：康王卒，子昭王瑕立。

昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。

其卒不赴告，讳之也。唐·张守节《史记正义》引《帝王世纪》云：“昭王德衰，南征，济于汉，船人恶之，以胶船进王，王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。

其右辛游靡长臂且多力，游振得王，周人讳之。”《灵台赋》岁已殚，夜向阑。

风威劲，霜气寒。月斜临於栋首，河半落於檐端。

心耿耿而不寐，魂茕茕而未安。乃振衣危坐，隐几太息。

绎思於今古之津，伫怀於天地之域。粤若天分地开，古往今来。

物之播焉成万品，人之生也配三才。伊生人之为贵，咸赋职於灵台。

彼灵台者，含粹而起，惟神所止。想四大之枢机，执五成之端揆，统精灵之往复，括性命之终始。

坎凭慧而宣听，离假明而畅视。六仪竦而承尊，百骸运而为使。

若众星之拱璿极，犹列国之宗玉扆。夫其鼓动陶甄，范围涵育。

质微用广，如土圭之准盈缩；精灵器要，譬灰琯之调凉燠。抚二仪之干运，必用此而休复；阅庶类之区分，亦俟兹而大畜。

奥室资明於洞户，飞轩寄转於轻轴。灵筠挺防露之篁，孤颖秀捎云之木。

其高也，巍乎峻峙，杰尔孤标，上干日月，迥冠云霄。其深也，如海之渟，如渊之邃，窅万仞兮沈以清，潜九重兮隐而閟；其平也，周道如砥，君子之夷局；其险也，蜀门若剑，小人之跂躅。

弥性场而极览，溥情囿而环瞩，鲜开旷而闲凝，多郁堙而窘促，萌一绪而千变，兆片机而万触。无半刻而恬想，乃终年而汨欲。

大木百围而窾窍，长河九支而屈曲。怒则烈火扇於冲飚，喜则春露融於朝旭。

惧惊怀其若坠，忧结念其如束。或漫漫而川浮，或迢迢而山属。

繁襟雾合而烟聚，单思针悬而缕续。其骛时也，似飞蛾凌乱而投明烛；其趋利也，若饥乌联翩而争场粟。

力方踬而犹骋，量已倾而未足。吹剑首而聒虞韶，握砆碔而衔荆玉。

纤埃不让於山阜，巨海见排於井谷；沈浮兮靡定，去就兮多途。乍排下而进上，忽出有而入无。

转息而延缘万古，回瞬而周流八区。形寥寥於衽席，虑淼淼於燕娱。

乃荣乃华，如驰如驱。甚飞猱之蹻乔木，遇奔兕之逸修衢。

虽杼轴而无已，吾未知其所图。尔其清浊两资，臧否兼司。

有缦者而密者，几附之而益之。勇怯於焉竞爽，明晦所以相欺。

或外静而中躁，或情愠而颜怡，或趣睽而迹偶，或言信而诚疑。眉睫两连而相对，山河万重而在兹。

莫睹其深沈之实抱，徒见其俯偻之虚姿。类阴阳之不测，匹神鬼之难期。

不可审之以权量，不可卜之以著龟。争度长而自我，各守胜而为师；设皇纲而悬帝制，张地络而举天维。

虽众条之所检辖，在斯轫而不能持。徵善恶於遥祀，访贤愚於群册。

轩昊用之而司契，尧舜守之而光宅，汤武任之以为王，桓文仗之而作伯。宏圣道者谓之周、孔，肆凶德者摄为桀、跖，体仁成曾、史之行，毓智举良、平之策。

六国起争交之端，三方构鼎峙之迹。政焚书而骋暴，巨诵典而崇僻，嚭谗胥而获诛，靳谮原而受斥。

轲发匣而挥匕，如睨楹而抗璧。萧、朱始谐而末衅，馀、耳初好而终隙。

宠包诈而眤躬，牢蕴邪而附石。究回穴於今古，郁缤纷於载籍。

匪外物之所婴，谅乃心之攸敌。若乃无损无益，不盈不冲。

湛虚明其若镜，坦宏量其如空，静凝神而合道，动应物而收功。得至无於象外，垂妙有於寰中。

既吻合而悬解，且兼忘而大同。象罔之珠易索，橐龠之用无穷。

入窅冥而超宇宙，翔寥廓而矫樊笼。斯上圣之神理，邈先几而感通。

谅凡情之靡得，徒仰止於余衷。至於宅义依仁，栖贞履顺。

崇礼让之扃闼，耸温恭之墙仞，赴（左角右是）壑而全忠，处龙乡而执信。情居损而能酌，时处遯而无愠（注：一作道在恒而不振），游书圃而摭芳，挹文河而澡润，循雅度而成则，服嘉言而遣吝。

乃懿士之清规，实吾人之所徇；持弱操而知勉，饬微躬而底慎。思不忮而不求，绝相靡而相刃。

慨投笔而长想，聊缀音於末韵。

6.文言文 诫子书 翻译

原文：

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

译文： /f?kz=122930598

德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢