人要意识到不足的文言文(阅读下面两篇文言文,完成文后各题于是余有叹焉古人之观于天地 )
1.阅读下面两篇文言文,完成文后各题于是余有叹焉古人之观于天地、
1。
D 2。D 3。
D 4。(1)古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。
假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭。 1。
试题分析：本题考查文言实词的意思和用法。可以采取代入文本法、成语迁移法、句子成分分析法等等。
首先采取代入文本法，利用上下文的语境来推敲词义。D“以属客而告之曰”中的“属”联系前一句“于是举酒于亭上”可以推测应解释为“劝酒，劝……喝酒”。
也可以联系苏轼《赤壁赋》中的句子“举酒属客”。故选D。
考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。
2。试题分析：本题考查文言虚词的意思和用法。
主要应看虚词在句中的位置和其前后词语的词性。 A项第一个“以”相当于“而”，表并列关系；第二个“以”是介词，把。
B项第一个“其”表反问，难道；第二个“其”是代词。C项第一个“乃”，副词，才；第二个“乃”表判断，是。
D项两个“然”，代词，这样。故选D。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。 能力层级为理解B。
3。试题分析：此类题目主要看时间、地点、事件、人物的对应关系，同时要注意事件之间的因果联系。
D项“作者为此也特意建造了一个亭子”错误，文章第二段的结尾说的是“而吾亭适成”，文中意思是亭子恰巧也在这时建成，并不是为此特意建造了亭子。 故选D。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
4。试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。
第一句中“于”引出动作对象，可不译；“往往”，常常；“得”动词做名词，收获；“以”，因为。第二句“使”，表假设，假使；“雨”名词做动词，下；“以为”古今异义，古代是“以（之）为”，把……当作。
考点：理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。
参考译文：因此我便有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。
道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。 但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。
（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。
可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以无所悔恨，还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。我（返回）到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎取舍的原因了。
这座亭子以雨命名，是为了表示喜庆。古代逢到喜庆，便以此题名于事物，表示不忘。
周公得禾，便以《嘉禾》作他著作的篇名：汉武帝得鼎，便以元鼎作他年号的名称；叔孙得臣打败狄人侨如，便以“侨如”作他儿子名字。喜庆虽有大小不同，表示不忘的用意是一样的。
我到扶风的第二年，才始营建官邸。在厅堂北面筑了一座亭子，而在南面凿了一口池塘。
引水种树，作为休息场所。这年春天，在岐山之南空中落下麦子，占卜后是丰年之兆。
接着整月不下雨，百姓这才很着急。过了三个月，到乙卯日（四月初二）才下雨，隔了九天的甲子日又下雨，百姓却感到不满足。
丁卯那天是大雨，下了三天才停止。官吏一起在衙院庆贺，商人一起在市场歌唱，农民一起在田头喜乐。
担忧的人为之高兴，患病的人为之痊愈，而我的亭子恰巧也在这时建成。于是开酒宴于亭上，向客人劝酒，然后跟他们说：“如果五天不下雨，行么？”“五天不下雨，麦子就长不成了。
”“十天不下雨呢？”“十天不下雨稻子就长不成了。”“无麦无稻，年成就要连年饥荒。
诉讼案件会增加，并且盗贼也会更加猖獗，这样，我跟诸位即使想在这座亭子里悠然自得地游乐，能够做到吗？如今上天不遗弃下民，刚旱不久便赐雨于人间，使我与诸位能够相互舒畅地欢乐于亭中，这都是雨的恩赐啊！怎么可以忘记呢？”亭名既已题定，又进而作歌词道：“假使上天下的是珍珠，受寒的人不能把它们当做棉衣；假使上天下的是玉石，挨饿的人不能把它们当做米饭。 如今一场雨连下了三天，是谁的力量？百姓说是太守，太守并没有此力量。
还是归功于天子，天子又说不对。归功于造物主。
造物主不自以为有功。归结到太空，太空渺茫，不可能为亭命名。
我就自己用来命名我的亭子。”。
2.学者有四失的文言文中就只什么意思
《学者有四失》这篇文言文里面没有“就只”这俩字。
学者有四失
【原文】
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。（《礼记·学记》）
【注释】
①失：过失。
②或：要么；或者；有的。
③失则多：失在贪多。失：错在。
④易：简单。
⑤止：遇到困难就停止不前。
⑥心之莫同也：心理各有不同。
⑦救：补救。
⑧长：用作动词，发扬（他们的长处）。
⑨善：长处。
⑩而：连词，表而且。
⑪者：……的人。
【译文】
学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。
【启示】
了解学生的不同心态，然后对症下药。教育方法不是一种固定的模式，它必须有一定的针对性。没有金刚钻，就揽不了瓷器活。失去了针对性，方法就成了无的之矢。就人而言，针对性的根本是抓住心理状态。就像医生治病，首先要找出病因所在，然后才知道用什么手段进行治疗。学生的学习出了毛病，根本原因就在心理状态。所以，真正好的老师，首先是个好的心理学家，而不是只是懂得一些条条框框的空谈家。
使我们能够意识到自己的缺陷并及时弥补，把被动学习变为主动学习。培养良好的学习习惯，不贪多嚼不烂不求甚解，不有畏难情绪裹足不前，应有计划，讲方法，持之以恒，以求学习高效性。
