孔奂字休文文言文翻译(清白自守文言文中的孔奂的“清白自守”?)
1.清白自守文言文中的孔奂的“清白自守”?
南朝陈武帝永定二年（公元558年），会稽郡山阴县人孔奂出任晋陵太守.晋陵自南宋，南齐以后，一直是个较大的郡，虽几经盗寇骚扰，仍然是个殷实富足之地.在这里任职，对于那些贪婪的官员说，当然是一个肥缺.所以前后不少人在这里为官，都有贪沾公家财物的行为.唯独孔奂清白自守，妻子儿女都没有随他到晋陵去，只他一人单独赴任.不仅如此，他到任后，所得俸禄，常常用来赡养那些生活无靠的孤寡老人.晋陵郡的老百姓都很庆幸本郡来了这么一位太守，尊敬地称他为"神君".曲阿一家富户的主人殷绮，看到孔奂人为一郡之守，住的用的穿的都那么朴素节俭，以为他手头拮据，给他送来一套比较象样的衣服和一床毡被.孔奂答谢说："太守的俸禄是很多的，怎么会买不起这东西呢 只是我看到郡中老百姓的生活还不富裕，所以才不敢使自己生活豪华.多谢您的美意了，但东西我却不能收下，愿以后也别再这样打扰麻烦您了."
由于孔奂注重品德修养，又十分干练，一个时期内在仕途上还算顺利.到陈宣帝太建八年（公元576年），孔奂已是南陈的侍中了，相当于宰相，握有选拔人才，黜百官的重权.有些人想走他的后门向上爬，他一概拒绝.即使是皇亲国戚，甚至那些公侯王子们，他也不肯通融.始兴王叔陵在湘州，曾几次私下活动，欲求宰相之职.这天，孔奂与陈宣帝议论起此事，颇对始兴王叔陵的行为不满，对陈宣帝说："我认为象宰相这样的要职，考虑人选时应以品德是否高尚为根本，不一定非得是皇帝的后代或亲戚."陈宣帝表示同意他的意见.当时陈后主为东宫太子，他想让江聪为太子詹事，让管记陆瑜把自己的想法告诉给孔奂，孔奂直言相告说："江聪这个人，虽有晋朝潘岳，陆机那样的横溢的文采，却没有汉初商山四皓中东园公和绮里季那样的见识和才干，让江聪辅佐东宫，我认为很难达到辅佐的目的."陆瑜把这些话原原本本地说给了陈后主，陈后主为此对孔奂怀恨在心，并亲自把想让江聪任太子詹事的事问陈宣帝说了，陈宣帝竟然同意了陈后主的意见.孔奂听说后立即进谏说："江聪是个文人，如今皇太子并不缺乏文才，何必借重于江聪！依我之见，应当选择品行敦厚又有政治主见的人辅佐太子."陈宣帝问他说："依你所言，谁比较合适 "孔奂说："都官尚书王廓，世世代代德行操守都很有名声，他本人又才识过人，是较合适的人选."当时陈后主也在旁边，连忙阻止说："王廓是王泰的儿子，不可居太子詹事之职."孔奂又上奏说："南宋范晔即范泰之子，也曾任太子詹事之职."陈后主听了他这番话，仍然坚持已见，极力向陈宣帝陈述他的理由，陈宣帝最后还是听从了陈后主的意见，结果江聪成了陈后主身旁的要人，陈后主即位后又成了宠臣.最后南陈江山丧落在陈后主手中，与这件事极有关系.如果陈后主或陈宣帝听从孔奂的意见，那么后陈的历史恐怕是要另写的.
2.帮忙翻译下《陈书.孔奂传》的几个句子
孔奂，字休文，是会稽郡山阴县人。
孔奂几岁的时候就失去了父亲，被叔父孔虔孙收养。很好学，善于写文章，经史及诸子百家的著作，没有不通读过的。
州里荐举孔奂为秀才，参加射策考试，成绩优异。后进入朝廷为尚书仓部郎中，转任仪曹侍郎。
当时左民尚书沈炯被匿名信所诽谤，将要被判重刑，事情牵连到朝廷中枢机关，人人都心怀忧惧，孔奂在朝廷上发表议论辩审这件事，最后终于弄清楚了。丹阳尹何敬容因为孔奂刚直不阿，请求补孔奂为功曹史。
京城被侯景攻陷后，侯子鉴命令把孔奂的脚镣手铐去掉，命他主管文书工作。有人劝说孔奂道：“现在是乱世，人人都想苟且偷生，免于灾祸，这些异族之徒全不懂得道理，您又怎能以节义来抗拒他们？”孔奂说：“我的生命存在，即使不能为大义而死，但又怎么可以献媚讨好凶恶不善之人，以求得保全自己？”不久因为母亲去世，悲伤异常以至于毁损身体.超过了礼法的要求。
高祖受禅即位后，孔奂转任太子中庶子。永定二年，授为晋陵郡太守。
孔奂清白自守，妻子儿女都不赴任所，惟自己一人乘单船到达郡治所在地，所得的官俸，随即分给赡养孤寡之人。当初，世祖在吴中，听说孔奂能妥善地处理政务，等到继承帝位后，征召他为御史中丞，兼领扬州大中正。
孔奂性格刚直，善于推理，多次弹劾官吏的过失罪责。朝廷官员对他很是敬怕。
孔奂深晓治国的纲领要旨，每次陈述上奏，皇上没有一次不称好的。朝廷百司所积压或难解决的事，都托请孔奂决断。
天嘉四年，重授他为御史中丞，不久又任五兵尚书。散骑常侍、大中正不变。
这时候世祖患病，朝廷的很多事，都委托仆射到仲举同孔奂一起决定。世祖曾对孔奂等人说：“现在三方鼎立对峙，人民未得安宁.天下的事很多，应该要有一位年长的君主。
我想近则效仿晋成公，远则弘扬商朝的方法，你等必须遵照我的意思去做。”孔奂流着眼泪抽泣着说：“陛下只是饮食不大正常，很快就会痊愈恢复，皇太子正当盛年，圣明的品德一天天隆厚，安成王有皇弟的地位尊严，足能够像周公旦那样成为皇帝的辅政大臣，陛下若有废太子而立他人之心，恕臣子们只知道忠诚而不明事理，不敢按照您的意思去做。”
世祖说：“古代坚持正道坚守原则的遗风，又在你的身上看到了。”天康元年，遂起用孔奂为太子詹事。
世祖驾崩后.高宗即位。孔奂在职任上清廉俭朴，对不当之处进行了很多改正，高宗对此很赞赏。
孔奂性格很耿直，对私相瞩托之事一概回绝，即使尊贵如太子，重臣如公侯，对他感情相加，也不为此屈服。至德元年去世.当时七十岁。
3.征集高中课外文言文
阅读下面一段文言文，完成1-6题。
孔奂，字休文，会稽山阴人也。奂数岁而孤，为叔父虔孙所养。好学，善属文，经史百家，莫不通涉。州举秀才，射策高第。入为尚书仓部郎中，迁仪曹侍郎。时左民郎沈炯为飞书所谤，将陷重辟，事连台阁，人怀忧惧，奂廷议理之，竞得明白。丹阳尹何敬容以奂刚正，请补功曹史。京城陷，子鉴命脱桎梏，令掌书记。或谏奂曰：“当今乱世，人思苟免，獯羯无知。岂可抗之以义？”奂曰：“吾性命有在，虽未能死，岂可取媚凶丑，以求全乎？”寻遭母忧，哀毁过礼。高祖受禅，迁太子中庶子。永定二年，除晋陵太守。奂清白自守，妻子并不之官，唯以单旁舟临郡，所得秩俸，随即分赡孤寡。初，世祖在昊中，闻奂善政，及践祚，征为御史中丞，领扬州大中正。奂性刚直，善持理，多所纠劾，朝廷甚敬惮之。深达治体，每所敷奏，上未尝不称善，百司滞事，皆付奂决之。天嘉四年，重除御史中丞，寻为五兵尚书，常侍、中正如故。时世祖不豫，台阁众事，并令仆射到仲举共奂决之。世祖尝谓奂等曰：“今三方鼎峙，生民未义，四海事重，宜须长君。朕欲近则晋成，远隆殷法，卿等须遵此意。”奂乃流涕欺欷而对曰：“陛下御膳违和，痊复非久，皇太子春秋鼎盛，圣德日跻，安成王介弟之尊，足为周旦，阿衡宰辅，若有废立之心，臣等愚诚，不敢闻诏。”世祖曰：“古之遗直，复见于卿。”天康元年，仍用奂为太子詹事。世祖崩，高宗即位。奂在职清俭，多所规正，高宗嘉之。奂性耿介，绝请托，虽储副之尊，公侯之重，溺情相及，终不为屈。至德元年卒，时年
七十。
（节选自《陈书·孔奂传》）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A.将陷重辟 重辟：重刑
B.子鉴命脱桎梏 桎梏：脚镣手铐
C.时世祖不豫 不豫：处境艰难
D.皇太子春秋鼎盛 春秋：年龄
2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）
A.莫不通涉 宫妇左右莫不私王[
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在下愚钝，遍索网络不得，呜呼！劳吾筋骨，定得以报垂青！ 下面是一字一字敲上的，谢谢不求，希望有所帮助！ 召诰 周成王在丰邑，打算迁都到洛邑，于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的 地址。
史官记录下这桩史实，撰写出《召诰》。 二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了 丰邑，去文王庙祭告文王。
太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日 即初三，月牙儿刚刚放出清辉。
过了三天到了戊申日即三月初五，太保于清晨到 达洛邑，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工 营造。
过了三天到庚戌日即初七，太保便率领众殷民，在洛水流入黄河的地方测 量宗庙、宫室、朝市的方向位置。又过了五天到佳音日即十一日，各处的位置就 确定了。
次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面视察新邑的营建工程 。
过了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以牺牲祭天，用了两头牛。第二天 戊午日即十五日，又在新邑举行了社祭，用了一头牛，一只羊和一头猪。
又过了 七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成发布了公告，命令殷民，以及侯 服、甸服、男服各诸侯国的国军都参加营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民便 大举动工了。
太保和各国国君出来取了玉帛等礼品，又走进去进献给周公。太保说：“请接收 我们跪拜磕头的大礼吧！谨禀报我王，我们一定遵从您的旨意，告诫殷商遗民和 任用殷商旧臣。”
“哎呀！皇天上帝改变了天下的元首，从而结束了大国殷商的国运。在这种情况 下，大王承受了治理天下的大命，虽然负责无穷无尽，但是忧患也无穷无尽。
哎 呀！这怎么能够不谨慎呢？ "虽然上天早就打算结束大国殷商的国运，但是这个殷国的众位圣明的先王还在天 上，因而殷商后来的君王和臣民，还能够承受天命。到了殷王受的末年，明智的 人都隐匿起来了，小民都离家行役，百姓痛苦极了。
男人都背着或者抱着他们的 儿女，扯着或者扶着他们的妻子，悲伤地呼告上苍，诅咒殷王，希望他早点灭亡 ，以求跳出灾难的深渊。哎呀！上天也哀怜四方百姓，就把它关怀、抚爱百姓的 使命由殷商转移给我周。
大王啊，请您赶快敬重德政，以回报上天的美意！ “追溯古代的历史，可知先民夏族，上天教导我们顺从贤人，努力考求天意，可是现在已经丧失了上天赋予的大命。如今再看看殷族，上天同样教导他们顺从贤人，努力考求天意，可是现在也已经丧失了上天赋予的大命。
而今，您这个年轻人继承了王位，却没有识多见广的老成仁能够辅佐您，去考求我们先王的德政，更何况考求天意呢？ “哎呀！我王虽然年轻，单毕竟是天子啊！使命非常重大。重要的是能够很好地治理百姓，使天下和谐安定。
如今国运非常可喜，大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶，难于治理，便去向上天求卜，而后就在天下的中心带营建新都，以便很好地治理国家。 “姬旦对我说过：‘要营建一座大邑，建成以后，再举行祭祀皇天的大典，就能够请我们的始祖后稷配享从祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，并且能偶这个中心之地治理天下。
由于大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有这样的喜庆之事。’大王要先行治理、开到殷商移臣，使我们亲赴我们周国的治事诸臣，以调节、和顺他们的性情，使他们天天有所长进。
“大王治理群臣，首先应当以谨慎自处，因此不可不重视自己的德行。 我们不可不以夏代为鉴戒，也不可不以殷代为鉴戒。
我不敢妄断夏人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。
同样的，我不敢妄断殷人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。
如今，大王继承了治理天下的大命，我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由，借鉴他们失败的教训，继承它的成就的功业。 ”大王初理政事。
哎呀！这好象教养小孩子一样，没有不再他情欲初生、开始成人的时候，就亲自传授给他明哲教导的。如今上天所给予的，是明哲的教导，是吉祥，是凶险，是承年，是短岁，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就营建新邑，以及大王如今应当赶快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永长，历久不衰。
“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度，也不要滥施刑罚来惩治百姓，要用引导的方法治理百姓，这样才会取得成功。愿大王位居天子之位，而有圣人的大德，成为世人的楷模，让百姓普遍效法，把您的美德光大于天下。
这样，君勤政于上，民忧国于下，或许可以说，我们承受天命，会象夏代这样久长，不止殷代这样短暂。愿大王和臣民能够永远承受天命。”
召公行了跪拜磕头大礼之后，说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民，坚定地接受大王威严的命令，弘扬大王的美德。大王终于做出营建洛邑的决策，这样你的大德也就显得更加光辉。
我不敢用菲。
