鬼魅何惧文言文翻译(鬼魅何惧文言文阅读答案)

1.鬼魅何惧 文言文阅读答案

曹司农①竹虚言，其族兄自歙②往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹强居之。夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：犹是发，但稍乱。鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之。不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去。

注释：①司农：官职名。②歙（shè）：县名，在安徽省。

19.下列句子中加点的词语解释错误的一项是（）（3分）

A.延坐书屋（邀请）B.曹强居之（勉强）

C.鬼技穷，倏然灭（尽）D.及归途再宿（趁着）

20.下列句子中加点的词语意思相同的两项是（）（）（4分）

A.乃女子也乃不知有汉

B.延坐书屋，甚轩爽水陆草木之花，可爱者甚蕃

C.称神志湛然，鬼惭而去杂然而前陈者

D.神会则戾之气不能干甚矣，汝之不惠

21.用现代汉语写出下列句子的意思（4分）

①曹笑曰：犹是发，但稍乱。

②夫虎不食醉人，不知畏也。

22.古时的鬼怪故事，不仅情节怪诞，而且字里行间，常有大智慧在，细

加思索，余味无穷。请简要评

析本

文所体现的"大智慧"。（4分）

2.文言文翻译

姓王的一位义士，他的名字已经流失（没有记载）了，是泰州如皋县（地名）的差役。虽然是差役，但自身注重气节，行侠仗义。

甲申年（古人用天干地支表示日期）国家被灭亡以后，同县的平民许德溥（字元博）不愿意剃去头发，刺破自己的手臂誓死明志。公府以抗拒法令的罪名将他杀头弃市，妻子要被流放。王义士正好赶上当值押解犯人，对许德溥的行为感到崇敬，打算放掉许德溥的妻子却没有办法，于是一整夜唉声叹气睡不着觉。他的妻子感到奇怪，就问他：“你问什么如此辗转反侧呢？”王义士不回答。妻子又说：“你为什么辗转反侧呢？”王义士说：“这不是妇道人家应该知道的。”妻子说：“你不要以为我是女人就轻视我，你告诉我，或许我能替你出主意。”王义士告诉了她事情缘故。妻子说：“你崇敬许德溥打算放掉他的妻子，这是豪杰之人的行为，能弄到一个人代替她就可以了。”王义士说：“对。但是到哪里找个人呢？”妻子说：“我应该成全你的义举，一议替她流放。”王义士说：“真的吗？还是玩笑话？”妻子说：“确实真的，哪有什么玩笑？”王义士于是跪在地上磕头感谢他的妻子。随后把计划告诉了许德溥的妻子，让他藏匿在娘家。

王义士夫妇于是就上路了，每当经过地方馆驿接受检验身份时，俨然就像官差押解罪犯。经过了好几千里，到达了流放目的地，虽然风霜雨雪非常艰苦，他们却很乐意不觉得难熬。于是如皋县的人都很感动，集资赎回了王义士的妻子，王义士夫妇都在家里去世。

3.文言文翻译

孙翁，是余姻家里的名叫清服的人的伯父，一向有胆量。

有天白天，他躺着的时候，觉得仿佛有东西爬上了他的床，然后就觉得身体摇摇晃晃的仿佛驾着云雾。他便偷偷怀疑难道是鬼魅狐狸吗？他稍稍偷看了一下那个东西，它大的如同猫，有着黄色的猫鱼与绿色的嘴，从脚边过来了。

缓缓地蠕动着爬行，似乎是害怕孙翁醒过来。过了一会儿，它已经附着在了孙翁的身体上，碰到他的脚，脚便麻痹僵硬了，碰到大腿大腿便柔软无力了。

它刚刚达到腹部，孙翁突然起身，按住狐狸捉住了它，并紧握住它的脖子。那个东西逃脱不了焦急的鸣叫着。

孙翁急忙呼唤夫人用带子系住狐狸的腰部，于是他拿着绳子的两端笑着说：“我听闻你擅长改变自己的样子，现在我们都仔细的看着你，看你如何的改变。”说完后，狐狸忽然把它的腹部收缩的如同管子一样细，几乎要逃脱而去了。

孙翁非常惊愕，急忙用力捆住了它，狐狸就又把它的腹部鼓胀的比碗还粗，绳子牢固的拿不下来！孙翁的力气稍稍松懈，它又了回去。孙翁怕它逃脱，让夫人赶快杀了它。

夫人惊慌地四处看，不知道刀在哪里，孙翁朝左边看了看示意刀在这里。等到他回过头来，绳子还在手上环绕着，而狐狸已经不知所踪了。

Y(^o^)Y。

你觉得满意的话，能给我加分吗？？翻译很累的（>^ω^<）喵。

4.求文言翻译

试译如下：（有）诚意却不用礼（来表达）就没有实据（不能证明是真的有诚意），（这）大概（是因为）除了礼节无法表现人的诚意。

诚意和行礼没有先后，需要同时修行。（要）成就自己关键在礼，而成就礼需要（有）至诚之心。

【注释】1、以：用。2、无征：没有证明；没有实据。

（1）没有证明；没有实据。《文选·左思序》：“于辞则易为藻饰，于义则虚而无正。”

刘逵注：“盖韩非所谓画鬼魅易为好，画狗马难为工之类。”宋王谠《唐语林·文学》：“举之《春秋》，则明白而有实；合之左氏，则丛杂而无征。”

明沈德符《野获编·府县·立碑》：“《南史》裴松之曰：世立私碑，有乖事实。以为诸立碑者，宜悉令言上为朝议所许，然后听之，庶可以防遏无征，显彰事实。”

参见“无征不信”。（2）没有征兆或迹象。

《法苑珠林》卷三：“诊候无征，雩祈失効。”3、盖：连词，用在句首，表示推测，相当于“大约”“大概”。

如宋·王安石《游褒禅山记》：“盖余所至，比好游者尚不能十一。”清·袁枚《祭妹文》：“予以未时还家，而汝以辰时气绝。

四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。”4、非：除非；除了。

5、无以：没有办法；不能。6、见：通“现”，表现；显露。

7、须：需要。8、其身：指人自己。

9、至诚：指至诚之心。只，极；最。

5.翻译文言文

曹司农名竹虚曾经讲一件事：他的同族兄弟从安徽歙县到江苏扬州去，道上经过一个朋友家，（便住在了朋友家）。

当时正是夏天，朋友请他在一间书房中休息，这间书房高大爽洁。到了晚上，他请求在书房中住住宿，他的朋友说：“这间书房闹鬼，晚上不能居住。”

他的同族兄弟一定要住，（他的朋友就同意了）。到了半夜，有东西从门缝象虫子一样爬进来，薄得象一张作夹带用的纸。

进来后，伸展开成为人的形状，是一个女人。曹司农的同族兄弟一点也不害怕。

那女子忽然散开头发吐出舌头模仿吊死鬼的样子。曹司农的同族兄弟笑着说：”散开的还是头发，只一过有点乱，伸出的还是舌头，只不过有点长，有什么可怕的？”忽然又把脑袋摘下来放在案几上。

曹司农的同族兄弟笑着说：”你有脑袋我都不害怕，何况你现在已经没了脑袋？”这个鬼没有了办法，眨眼间就没有了。

6.《韩非子.外储说左上》古文翻译郑县人有得车轭者

一、明主之道，如有若之应密子也。

明主之听言也美其辩，其观行也贤其远，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。其说在田鸠对荆王也。

故墨子为木鸢，讴癸筑武宫。夫药酒用言，明君圣主之以独知也。

2 外储说左上： 二、人主之听言也，不以功用为的，则说者多棘刺白马之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主於说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。

是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大非用也，故畏震瞻车状皆鬼魅也；言而拂难坚确非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋壤，范且穷工而弓折。

是故求其诚者，非归饷也不可。 3 外储说左上： 三、挟夫相为则责望，自为则事行。

故父子或怨噪，取庸作者进美羹。说在文公之先宣言，与句践之称如皇也。

故桓公藏蔡怒而攻楚，吴起怀瘳实而吮伤。且先王之赋颂，钟鼎之铭，皆播吾之迹，华山之博也。

然先王所期者利也，所用者力也。筑社之谚，目辞说也。

请许学者而行宛曼於先王，或者不宜今乎？如是不能更也。郑县人得车厄也，卫人佐弋也，卜子妻写弊裤也，而其少者也。

先王之言，有其所为小而世意之大者，有其所为大而世意之小者，未可必知也。说在宋人之解书，与梁人之读记也。

故先王有郢书而后世多燕说。夫不适国事而谋先王，皆归取度者也。

4 外储说左上： 四、利之所在民归之，名之所彰士死之。是以功外於法而赏加焉，则上不能得所利於下；名外於法而誉加焉，则士劝名而不畜之於君。

故中章、胥己仕，而中牟之民弃田圃而随文学者邑之半；平公腓痛足痹而不敢坏坐，晋国之辞仕托者国之锤。此三士者，言袭法则官府之籍也，行中事则如令之民也，二君之礼太甚；若言离法而行远功，则绳外民也，二君又何礼之，礼之当亡。

且居学之士，国无事不用力，有难不被甲；礼之则惰修耕战之功，不礼则周主上之法；国安则尊显，危则为屈公之威；人主奚得於居学之士哉？故明王论李疵视中山也。 5 外储说左上： 五、《诗》曰：“不躬不亲，庶民不信。”

傅说之以无衣紫，缓之以郑简、宋襄，责之以尊厚耕战。夫不明分，不责诚，而以躬亲位下，且为下走睡卧，与夫揜弊微服。

孔丘不知，故称犹盂。邹君不知，故先自僇。

明主之道，如叔向赋猎，与昭侯之奚听也。 6 外储说左上： 六、小信成则大信立，故明主积於信。

赏罚不信，则禁令不行。说在文公之攻原与箕郑救饿也。

是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。

患在尊厉王击警鼓与李悝谩两和也。 7 外储说左上： 右经 8 外储说左上： 说一 9 外储说左上： 宓子贱治单父，有若见之曰：“子何臞也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”

有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌南风之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐於庙堂之上，有处女子之色，无害於治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”

10 外储说左上： 楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩何也？”曰：“昔秦伯嫁其女於晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人，至晋，晋人爱其妾而贱公女，此可谓善嫁妾而未可谓善嫁女也。

楚人有卖其珠於郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。

墨子之说，传先王之道，论圣人之言以宣告人，若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠，秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”

11 外储说左上： 墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。”

墨子曰：“吾不如为车輗者巧也，用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任致远，力多，久於岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”

惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。” 12 外储说左上： 宋王与齐仇也，筑武宫。

讴癸倡，行者止观，筑者不倦，王闻召而赐之，对曰：“臣师射稽之讴又贤於癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦，王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美何也？”对曰：“王试度其功，癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。”

13 外储说左上： 夫良药苦於口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂於耳，而明主听之，知其可以致功也。

14 外储说左上： 说二 15 外储说左上： 宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋然后能观之，燕王因以三乘养之。右御、治工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。

今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。

今臣治人也，无以为之削，此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。

治人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。” 16 外储说左上： 一曰。

燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。

王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。