面色浮沉文言文翻译(28课观潮翻译)

1.28课观潮翻译

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。

从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。

杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景啊。每年（阴历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。

忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。

几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。江岸上下几十里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人.车马堵塞了道路，吃的用的各种东西都比平时贵了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空下来。

2.晋书卷五十八周处的翻译

《世说新语》 一、原文 周处年少时，凶强侠气，为乡里所患。

又义兴水中有蛟，山中有白额虎，并皆暴犯百姓。义兴人谓为三横，而处尤剧。

或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。

蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。

竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。 乃入吴寻二陆。

平原不在，正见清河，具以情告，并云欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。

且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣。 二：句子解释 原句：或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯余其一。

翻译：有的人劝说周处杀老虎斩蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩一个。 三：译文： 周处年轻时，为人蛮横强悍，任侠使气，是当地一大祸害。

义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起祸害百姓。义兴的百姓称他们是三大祸害，三害当中周处更厉害。

有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害相互拼杀后只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。

蛟龙在水里有时浮起有时沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起浮沉。经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝。

最终周处杀死了蛟龙从水中出来了。他听说乡里人以为自己已死而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，有了悔改的心意。

于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有修养的名人。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说：“自己想要改正错误，可是岁月已经荒废了，怕最终没有什么成就。”

陆云说：“古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此生了’，况且你的前途还是有希望的。而且人就怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能传扬呢？”周处听后就改过自新，终于成为一名忠臣。

四：字词解释 1.凶强：凶暴强悍。 2.侠气：任性使气。

这里有好争斗的意思。 3.并：一起，指蛟，虎和周处三者。

4.暴犯：侵害。 5.三横：三害。

横，横暴，祸害。 6.尤剧：更厉害。

7.说（shui，四声）劝说。 8.冀：希望。

9.没：沉没。 10.与之俱：指同蛟一起沉浮。

11.彰：显露。 12.为乡里所患：被同乡人认为是祸害。

13.更相庆：互相庆祝。 14.二陆：指陆机、陆云。

平原指陆机，曾任平原内史；清河指陆云，曾任清河内史。 15.朝闻夕死：《论语 里仁》：“朝（zhao 第一声）闻道，夕死可矣。

意思是早晨听闻了圣贤之道，即使晚上死了也不算虚度此身了。 16.彰：显露。

17.忠臣：周处后来发愤攻读，官至御史中丞，为官正直。氐（di第一声，我国古代民族）人齐万年起兵，处奉命出征，当时他老母犹在，但他坚持领兵出征，力战至矢尽弦绝而死，故称之为忠臣。

18.尤：更 19.实：实际 20.经：经过 21.始：才 22.正：正好 23.具：详细 24.改：交替 25.贵：以.为贵 编辑本段早年生平 周处年幼丧父，年少时轻狂放荡，纵情肆欲，成为乡里中恶名昭彰、众人唯恐避之不及的人物。 有一日，周处问乡里的长辈：“当今时局平和，又是丰年，大家为何苦闷不乐呢？”长辈叹道：“三害未除，何乐之有！”周处追问哪三害，得到的答案是：“南山白额虎，长桥下蛟龙，还有欺负百姓的恶人。”

于是周处自告奋勇，先入山杀了猛虎，又下水与蛟龙缠斗，浮沉数十里，飘流到阳羡东方的震泽（今太湖），一连三天三夜没有消息，乡人以为周处死了，全都互相庆贺。周处活著回来看见了，才知自己在乡民眼中是何等祸患，心生悔意。

接著，周处拜访名士陆机、陆云兄弟，告以实情，他想改过自新，但已蹉跎岁月，恐怕将来一无所成。陆云勉励周处朝闻过而夕改之，立定大志，尚有前途。

于是周处励志好学，文章有思想，志向存义烈，言谈讲忠信而守分寸。一年后，周处果然接到诸多州府下的聘书。

周处在吴天纪（277年-280年）年中担任东观令、无难督。 280年，晋灭吴。

晋军大将王浑在建业宫中开庆祝酒会，半醉时问底下的吴臣：“你们的国家亡了，不难过吗？”周处站出来说：“汉朝末年天下分崩，三国鼎立，魏国灭亡于前，吴国灭亡于后，该难过的岂只一人？”曾是魏臣的王浑面有惭色。 编辑本段仕晋生平 吴亡后，大批吴臣出仕于晋，周处名列其中，出任雍州新平（今陕西彬县）太守，处理边疆民族问题很成功，外族归附而有美名。

之后周处转任梁州广汉（今四川射洪）太守，处理争讼详细正直，平息缠讼经年案件。后因母亲年迈而辞官归里，不久后周处再被征为楚内史，尚未到任，又被征召入京担任散骑常侍。

周处认为应当“辞大不辞小”，先到楚国赴任，有安抚教化等治绩，然后才入朝为官，此行为人称道。 周处在朝中以正直出名，迁任御史中丞，纠劾对象不避权贵；梁王司马肜违法也遭到纠举，两人于是结下梁子。

296年，西北少数民族氐羌反叛，首领齐万年称帝。十一月，晋朝任命司马肜为征西大将军、都督关中诸军事；周处为建威将军，隶属安西将军夏侯骏。

周处是吴国降臣，既有武勇之名，又因正直得罪不少人，便被推。

3.28课观潮翻译

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊。从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候，（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近，就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷薄，吞没宇宙，涤荡太阳，来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”描写的就是这样的景啊。

每年（阴历八月），京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起，人和物一点儿也看不见了，（只听得）传来水爆的轰鸣声，声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散，水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹，只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了。 几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发，浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗，争相奋力逆流迎潮而上，（他们的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉，翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。江岸上下几十里间，满眼是带着首饰的妇女，穿着华丽衣裳的游人.车马堵塞了道路，吃的用的各种东西都比平时贵了一倍，租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空下来.

4.求以下古文翻译

意译：屈原被放逐后，经常游荡在江边旁，边走边吟唱。他的面色憔悴，样子苍老。一位打鱼的老者看见了就问他：“先生不就是三闾大夫吗？什么原因到了这样的地步？”屈原说：“这世界都浑浊了，只有我是清白的；大家都沉醉了只有我是清醒的，因此被流放！”

渔父说：“圣人是不会被事物阻碍的，是能和社会的变化相适应的。既然这世界都浑浊了，为什么不也搅动泥水，推波助澜呢？既然大家都沉醉了，为什么不逐自己也连酒带糟的吃喝同醉呢？为什么要去殚精竭虑的去思考，提那么高深的的方案呢，自己让自己被放逐？”

屈原说：“我听说，刚洗过头的人，一定要弹弹帽子；刚洗过澡的人，一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体，被污秽不堪的东西玷污？宁愿跳进湘江，葬身在江里的鱼的腹中。怎么能让无暇的洁白，，染上世俗的灰尘？”

渔父微微一笑，摇船桨而去。唱着：“沧浪的水清啊，可以用来洗我的帽子上的缨，沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的脚。”

于是不再和屈原说话。

5.墨翁传的翻译

墨翁者，吴槐市里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望见，咸异之。时磨墨沈数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦恒满，而其门落然。

客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，其可乎？且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”客闻之曰：“吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸其中，徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。

翻译：

墨翁是吴槐市里的人。曾经游走的了荆楚 这个地方，一次，他遇了有人传授古带造墨的方法，于是说：“吾如果卖这种墨的话，就完全可以有钱读书了，何必像现在这样切切地到处奔走呢？”于是就回家了，在自家门上写上了“造古法墨”几个字。字身 操持杵臼等工具制墨 ，虽然他手背龟裂面色黑黄，但是他的形貌奇特古怪，穿着宽大的衣服，戴着高高的帽子。人们望见他，全都认为他是一个奇特的人。他经常研磨很多墨汁，爱好给他人写一尺见方的字，所写的字非常壮美。所制墨，有 一定的价钱。报酬不合适，辄不卖。所以别人的铺子里人总是满而他的店铺的人却很稀少。

有一乡客讥讽 他说：“ 你的墨汁做得然好，可为什么卖不出去？”墨翁说：“ 唉！吾的墨用的是上好的材料，做墨用的力也特别勤苦，就因为它制作的艰难，所以我不想卖出它太容易了啊。现在那些追逐利益的人， 用一些鄙俗的方法随意制作，在用低廉的价钱诱惑百姓， 看它虽然像黑色的玉，试用它却如 土炭一般，我私下认为这是可耻的事。假如我要是想 效仿他们这种制墨卖墨的行为，那就是对外打着卖古代墨汁的旗号，而内里却拿着今天的不好的出卖，这么做可以吗？ 在说，我的墨虽然卖不出去，可是看我的箱中，那些黑黝黝的墨汁还在，我有什么可悲伤的呢？”那乡客 听这些话后说：“ 我们这类人 吟诵着圣人的言论，嘴里充满着高尚的品德，仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人，面对这位墨翁，难道不感到羞愧吗？ 难道不感到羞愧吗？饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”说完，叹息着离开了。

6.白洋潮翻译

（按照）旧例，（我）在三江镇看潮，其实没有潮水可以看。午后有人喧闹着传道：“今年暗涨潮啊！”年年（都）像这样。 明崇祯十三年八月，（我） 与陈章侯、祁世培一起到白洋祭奠朱恒岳少师。海塘上有人呼喊着看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。 （我）站在岸上，远远地看见潮头像一条线，从海宁奔腾而来，一直到岸上。（潮水）稍稍靠近了一点，（浪花）就隐隐约约露出白色，像驱赶千百群小鹅张开翅膀拍水飞奔。渐渐又靠近了一点，（潮水）喷出的泡沫溅起的水花，蹦跳起来像百万头雪狮，遮蔽了奔流而下，好像有怒雷鞭打它们一样，百万头雪狮攒聚在一起，不甘落后。又靠近了一点，（浪潮）像飓风一样逼来，水势（就像）将要拍打着岸而上。看的人惊慌后退，跑着躲避到岸下。潮到岸上，尽力一撞，水花冲击射开，溅起几丈高（的浪花），水落到地上，接触到地面的地方都湿透了。（潮水）迅速向右旋转翻滚，被白洋山一挡，潮水好像十分愤怒，就象雁荡山瀑布水一样翻滚不停，雪白的浪花在半空中飞舞。看到这样的情景心惊目眩，坐了好长时间，神色才恢复镇定。 先辈说：“浙江潮头，从龛、赭两座山冲刷激荡而起。”白洋山在这两座山之外，（但）潮头却更大，这是为什么呢？

7.报任安书原文及翻译

报任安书 原文—— 太史公牛马走司马迁再拜言。

少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。

仆非敢如是也。请略陈固陋。

阙然久不报，幸勿为过。 仆之先人，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。

假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被棰楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”

此言士节不可不勉励也。猛虎处深山，百兽震恐，及在穽槛之中，摇尾而求食，积威约之渐也。

故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中。

当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。

及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也！此言之，勇怯，势也；强弱，形也。

审矣，何足怪乎？且人不能早自裁绳墨之外，已稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。 夫人情莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。

今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。

盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。

乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。

上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。

则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 且负下未易居，下流多谤议。

仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。

身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳。

要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，略陈固陋。

谨再拜。译文 太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。

少卿足下：往日承蒙您写信给我，教导我务必慎重地待人接物，并推荐贤能之士。情意十分诚恳，似乎是抱怨我没有照你说的那样去做，而附和俗人的看法。

我并非如此。请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。

长时间没有答复你，希望你不要责怪。我的先人，没有获得丹书、铁券那样的特大功勋，所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作，（其职位）接近于占卜之官和太祝之间，本来就是皇上所戏弄，当成乐师、优伶一样畜养的人，为流俗所轻视。

假使我受到法律制裁被处死刑，就像九头牛身上失去一根毛一样，跟蝼蚁（之死）有什么不同？而世人又不会将我与能死节的人同等看待，只认为我智力穷尽，罪过极大，不能自己解脱，终于去死而已。为什么呢？这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。

人总有一死，有的人（死得）比泰山还重，有的人（死得）比鸿毛还要轻，这是由于应用死节的地方不同的缘故。最上一等是不辱没先人，其次是不辱没自己，其次是颜面上不受辱，其次是辞令上不受辱，其次是被囚系受辱，其次是换上囚服受辱，其次是戴上刑具、挨打受辱，其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱，其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱，最下一等是遭腐刑，到极点了！《礼记》中说：“对大夫不能用刑。”

这是说士人不可不保持（自己的）节操。猛虎在深山（的时候。

8.《巢谷传》从”巢谷,字元修”到”改名谷云”的翻译

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翻译

绍圣年初，我（苏辙）因为获罪被罢免住在筠州，然后从筠州搬到雷州，再搬到循州。我哥哥子瞻（苏轼）也从惠州搬到昌化，士大夫们都不敢和我们兄弟来往了，亲戚朋友也再没有联络了。只有巢谷在眉山扬言要徒步寻访我们兄弟俩。听见的人都笑他痴狂。元符二年正月，他从梅州给我来信说：“我步行万里来见你，自己没有意料到还能保全性命，现在到梅州了，很快就能相见，虽死无恨了。”我惊喜地说：“他不是现代的人，而是古人啊！”相见之后，握手相对而哭，然后说平生之事，说了一个多月也不觉厌倦。 当时巢谷已经七十三岁了，瘦而多病，已经不是当日的那个元修了。他还要去海南见子瞻，我同情他年老多病，劝止他说：“你虽然一番好意，但是从这里到子瞻那里数千里，还要过海，不是老人能做到的。”他说：“我自认为还不会马上死，你别拦我。”留不住他，再看看他包里，只有数十钱了。我虽然也很穷，还是凑了点钱给他作为路费。船到了新会，有个南蛮奴隶偷了他的包逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着他到了新洲，很快就病死了。我听说后，痛哭失声，埋怨他不听我的话，然而也对他不采纳我的意见而实现自己的心愿感到惊异。以前赵襄子被困于晋阳，智伯率领魏，韩军队用决堤放水的方法围困他。 城内水深到要把锅吊起来才可以生火，彼此交换孩子来煮了吃。群臣都散慢了，只有高恭没有忘记礼数。后来赵襄子采用了张孟谈的计策解了三国的围困，论功行赏时，高恭排在首位。张孟谈说：“晋阳之难，高恭没有一点功劳，为什么以他为先？”襄子说：“因为当时大臣们都散慢了，只有他没有忘记君臣之礼，所以我把他排在首位。”巢谷对朋友的义气，实在比得上高恭，只可惜他没碰上襄子，而只是遇到了存宝和我们兄弟。 我住在南方，和蛮夷住在这里，大概也要死在这里了。虽然知道他的贤德，但我还能用什么方法来传扬他的事迹呢？我听说他有个儿子叫巢蒙，在泾原军中，所以只能为他立传，改天交给巢蒙。