古诗排队手法的诗句(使用排比手法的古诗有哪些?)

1.使用排比手法的古诗有哪些?

1、菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。——周敦颐《爱莲说》

译文：我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。

2、长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。——周德清《浔阳即景》

译文：万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。

3、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。——郭茂倩《木兰诗》

译文：跑遍了东西南北各个集市购买了骏马，鞍鞯，辔头，长鞭等出征所用的器具。

4、江南可采莲， 莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。——《汉乐府·江南》

译文：江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。

5、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。——《国风·邶风·柏舟》

译文：我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。

2.朗诵诗歌怎样排队形

男生站后面，比高的站中间依次向两边排开，领诵的尽量站在显眼的位置，9四女五男，16男女各八，16男女各八，7人在前，分别领男女生。

可以按诗歌的章节进行分小组，比如，第一段由A组，第二段由B组，但要注意朗读的分合要与诗歌的感情表达相契合。例如高亢的结尾要所有人合起来~可以参照合唱团的分工。

然后再按分工进行排队。 扩展资料： 诗歌朗诵的站位，一般没有定数。

它要根据诗歌朗诵的需要去站台。小型的诗歌朗诵一般站在舞台的中间。

大型的诗歌朗诵则要根据诗歌的内容、长短来决定站的位置。内容激昂情感饱满的诗朗诵，要给自己的走动留下一个空间。

同时，通过自己的眼神、肢体语言来配合诠释诗歌的内涵。 队形一般需要根据参加人员的数量来决定。

可以按照身高或性别的差异排成梯形、长方形、三角形等，注意领诵者尽量站在显眼的位置。排好的队形看上去要协调，不能太突兀，否则会影响朗诵的视觉效果。

3.请问谁知道运用排比修辞手法的古诗

愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！

愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！

愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！

愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！

愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！

愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前！

愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！

愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！

愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！

愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极而哀来，终推我而辍音！

--陶渊明《闲情赋并序》

菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

--周敦颐《爱莲说》

长江万里白如练，淮山数点青如淀。江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。

--周德清《浔阳即景》

4.运用点面结合手法的古诗快快快

我觉得这个可以算。

《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。

诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

也就是说千山，万径是“面”，孤舟蓑笠翁是“点”。 还有一首经常被用作点面结合的赏析的词。

“面指的是对背景做粗线条的勾勒，点指的是在背景上作精妙的描画。点面结合的形式多样，可以是虚面上的实点，也可以是动面上的静点。

例如，朱敦儒的《好事近》：“摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。

晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。”

三四句从面上对渔父的志趣和生活概貌做了总的交代，后用洗练的笔墨摹写了一个恬淡自适的渔父形象。而在静态的画面上，又加上了孤鸿这个动点。

全诗点面结合，表达了诗人超脱世俗、不受约束的闲适生活。” 出自：。

5.古诗《逢入京使》

【古诗：逢入京使】

作者：岑参

故园东望路漫漫， 双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔， 凭君传语报平安。

【全部注释】

1.刘开扬《岑参诗集编年笺注·岑参年谱》（下简称刘《笺》）系此诗于天宝八载（749）诗人赴安西途中。

2.故园：指长安和自己在长安的家园。

3.龙钟：湿漉漉的样子。

4.漫漫：形容路途遥远.

5.凭：托

6.传语：捎口信.

7.入京使：回京的使者

诗人此时34岁，前半生功名不如意，无奈之下，出塞任职。远离京都和家园的心情是凄凉的，又正遇上和自己反向而行之人，因而不免感伤。但远行之人又想安慰家人，说自己在外平安，不必担心。这样朴素而又复杂的人之常情，用朴实无华的叙述式语气道出，更觉得真切感人。钟惺评此诗："只是真。"谭元春曰："人人有此事，从来不曾写出，后人蹈袭不得。所以可久"（《唐诗归》卷十三）。沈得潜曰："人人胸臆中语，却成绝唱"（《唐诗别裁集》卷十九）。

【逢入京使 岑参鉴赏】

天宝八载（749），岑参第一次远赴西域，充安西节度使高仙芝幕府书记。他告别了在长安的妻子，跃马踏上漫漫征途。

也不知走了多少天，就在通西域的大路上，他忽地迎面碰见一个老相识。立马而谈，互叙寒温，知道对方要返京述职，顿时想到请他捎封家信回长安去。此诗就描写了这一情景。

第一句是写眼前的实景。“故园”指的是在长安自己的家。“东望”是点明长安的位置。离开长安已经好多天，回头一望，只觉长路漫漫，尘烟蔽天。

第二句带有夸张的意味，是强调自己思忆亲人的激情，这里就暗暗透出捎家书的微意了。“龙钟”在这里是淋漓沾湿的意思。“龙钟”和“泪不干”都形象地描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。

三四句完全是行者匆匆的口气。走马相逢，没有纸笔，也顾不上写信了，就请你给我捎个平安的口信到家里吧！岑参此行是抱着“功名只向马上取”的雄心，此时，心情是复杂的。他一方面有对帝京、故园相思眷恋的柔情，一方面也表现了诗人开阔豪迈的胸襟。

这首诗的好处就在于不假雕琢，信口而成，而又感情真挚。诗人善于把许多人心头所想、口里要说的话，用艺术手法加以提炼和概括，使之具有典型的意义。清人刘熙载曾说：“诗能于易处见工，便觉亲切有味。”（见《艺概。诗概》）在平易之中而又显出丰富的韵味，自能深入人心，历久不忘。岑参这首诗，正有这一特色。