文言文矜

1.文言中矜有哪些意思

矜有三个读音：1. 矜 [guān]2. 矜 [jīn]3. 矜 [qín]矜 [guān]〈名〉同“鳏”。

无妻的老人。也泛指无妻的人 少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之矜；老而无夫者谓之寡。

——《礼记·王制》爰及矜人，哀此鳏寡。——《诗·小雅·鸿雁》不侮矜寡。

——《诗·大雅·烝民》养孤老，食常疾，收矜寡。——《管子·幼官》有矜在民间，曰虞舜。

——《史记·五帝本纪》善者必先乎矜寡孤独。——《说苑·修文》又如：矜人（贫苦可怜的人）；矜寡（同“鳏寡”）[动]∶同“瘝”。

得病 何草不玄，保人不矜。——《诗·小雅》另见 jīn;qín矜 [jīn]〈动〉自夸；自恃 [self-conceited;self-important;singing one's own praise] 矜，大也。

——《广雅》不矜而庄。——《礼记·表礼》。

注：“谓自尊大也。” 不可以矜而祗取忧也。

矜其伐而耻其功。矜之者何？犹曰莫我若也。

——《公羊传·僖公九年》不敢矜其善。——《韩非子·说疑》矜功不立。

——《战国策·齐策》以矜气作之。——唐· 柳宗元《柳河东集》以此自矜。

——宋· 欧阳修《归田录》又如：自矜（自恃）；矜功（自夸功勋）；矜伐（恃功自夸）；矜尚（骄尊夸耀，争出人上）；矜饰（骄夸虚饰）；矜宠（仗恃有宠而骄）怜悯；同情 矜，惜也。——《小尔雅》爰及矜人。

——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。

——《公羊传·宣公十五年》。注：“闵也。”

哀矜庶戮之不辜。——《书·吕刑》予惟率肆矜尔。

——《书多士》矜，惜也。——《小尔雅》爰及矜人。

——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。

——《公羊传·宣公十五年》。注：“闵也。”

哀矜庶戮之不辜。——《书·吕 刑》予惟率肆矜尔。

——《书多士》天矜于民。——《书·泰誓》又如：矜爱（同情怜爱）；矜哀（怜悯爱惜）；矜念（怜悯思念）；矜愍（矜悯。

怜悯；怜惜）注重；崇尚 故人矜节行。——贾谊《陈政事疏》又如：矜式（尊敬而效法）；矜全（爱护成全）；矜名（崇尚名声）；矜谑（崇尚戏谑）另见 guān;qín 〈形〉（形声。

从矛，令声。作从今者误。

（ qín）本义：矛柄）骄傲 虫翘然矜鸣，似报主知。——《聊斋志异》又如：矜浮（骄矜浮躁）；矜大（骄傲自大）；矜物（骄傲而瞧不起别人）；矜侉（骄傲自大）；矜前（炫夸从前的名声）；矜负（高傲而自负）端庄；庄重 君子矜而不争。

——《论语》古之矜也廉 又如：矜庄（端庄稳重）；矜严（庄重威严）；矜容（端庄的容态）；矜饬（端庄严整）；矜厉（庄重严厉）；矜肃（庄重严肃）谨守，慎重 参为人矜严，好修容仪。——《汉书·冯参传》矜行以事君。

——《大戴礼记·小辨》。注：“慎也。

伪旅獒，不矜细行。” 又如：矜奋（谨持奋勉）；矜峻（谨严）；矜裁（拘谨克制）；矜炼（谨严而精炼）；矜谨（矜持拘谨）苦，穷困 矜其血气，以规法度。

——《庄子》。郭庆藩集释：“矜其血气，犹 孟子言：苦其心志也。

矜者，苦也。”凶危，危险 曷予靖之，居以凶矜。

——《诗·小雅》。毛传：“矜，危也。”

郑玄笺：“居我以凶危之地。”急遽，暴躁乖戾 。

如：矜肆（骄纵放肆）；矜纠收缭（暴躁乖戾）另见 guān;qín矜 [qín]〈名〉（形声。从矛，今声。

本义：矛柄） 同本义 徂耰棘矜。——汉· 贾谊《新书·过秦论上》矛，其柄谓之矜。

——《方言》。

2.文言中矜有哪些意思

矜有三个读音：1。

矜[guān]2。？矜[jīn]3。

矜[qín]矜[guān]〈名〉同“鳏”。无妻的老人。

也泛指无妻的人少而无父者谓之孤；老而无子者谓之独；老而无妻者谓之矜；老而无夫者谓之寡。——《礼记·王制》爰及矜人，哀此鳏寡。

——《诗·小雅·鸿雁》不侮矜寡。 ——《诗·大雅·烝民》养孤老，食常疾，收矜寡。

——《管子·幼官》有矜在民间，曰虞舜。——《史记·五帝本纪》善者必先乎矜寡孤独。

——《说苑·修文》又如：矜人（贫苦可怜的人）；矜寡（同“鳏寡”）[动]∶同“瘝”。得病何草不玄，保人不矜。

——《诗·小雅》另见jīn;qín矜[jīn]〈动〉自夸；自恃[self-conceited;self-important;singingone'sownpraise]矜，大也。 ——《广雅》不矜而庄。

——《礼记·表礼》。注：“谓自尊大也。”

不可以矜而祗取忧也。矜其伐而耻其功。

矜之者何？犹曰莫我若也。——《公羊传·僖公九年》不敢矜其善。

——《韩非子·说疑》矜功不立。——《战国策·齐策》以矜气作之。

——唐·柳宗元《柳河东集》以此自矜。 ——宋·欧阳修《归田录》又如：自矜（自恃）；矜功（自夸功勋）；矜伐（恃功自夸）；矜尚（骄尊夸耀，争出人上）；矜饰（骄夸虚饰）；矜宠（仗恃有宠而骄）怜悯；同情矜，惜也。

——《小尔雅》爰及矜人。——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。

——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。 ——《公羊传·宣公十五年》。

注：“闵也。”哀矜庶戮之不辜。

——《书·吕刑》予惟率肆矜尔。——《书多士》矜，惜也。

——《小尔雅》爰及矜人。——《诗·小雅·鸿雁》矜此劳人。

——《诗·小雅·巷伯》见人之厄则矜之。——《公羊传·宣公十五年》。

注：“闵也。 ”哀矜庶戮之不辜。

——《书·吕刑》予惟率肆矜尔。——《书多士》天矜于民。

——《书·泰誓》又如：矜爱（同情怜爱）；矜哀（怜悯爱惜）；矜念（怜悯思念）；矜愍（矜悯。怜悯；怜惜）注重；崇尚故人矜节行。

——贾谊《陈政事疏》又如：矜式（尊敬而效法）；矜全（爱护成全）；矜名（崇尚名声）；矜谑（崇尚戏谑）另见guān;qín〈形〉（形声。 从矛，令声。

作从今者误。（qín）本义：矛柄）骄傲虫翘然矜鸣，似报主知。

——《聊斋志异》又如：矜浮（骄矜浮躁）；矜大（骄傲自大）；矜物（骄傲而瞧不起别人）；矜侉（骄傲自大）；矜前（炫夸从前的名声）；矜负（高傲而自负）端庄；庄重君子矜而不争。——《论语》古之矜也廉又如：矜庄（端庄稳重）；矜严（庄重威严）；矜容（端庄的容态）；矜饬（端庄严整）；矜厉（庄重严厉）；矜肃（庄重严肃）谨守，慎重参为人矜严，好修容仪。

——《汉书·冯参传》矜行以事君。——《大戴礼记·小辨》。

注：“慎也。伪旅獒，不矜细行。”

又如：矜奋（谨持奋勉）；矜峻（谨严）；矜裁（拘谨克制）；矜炼（谨严而精炼）；矜谨（矜持拘谨）苦，穷困矜其血气，以规法度。——《庄子》。

郭庆藩集释：“矜其血气，犹孟子言：苦其心志也。 矜者，苦也。”

凶危，危险曷予靖之，居以凶矜。——《诗·小雅》。

毛传：“矜，危也。”郑玄笺：“居我以凶危之地。”

急遽，暴躁乖戾。如：矜肆（骄纵放肆）；矜纠收缭（暴躁乖戾）另见guān;qín矜[qín]〈名〉（形声。

从矛，今声。本义：矛柄）同本义徂耰棘矜。

——汉·贾谊《新书·过秦论上》矛，其柄谓之矜。——《方言》。

3.文言文练习0下列各句中的“矜,与骄矜自用中矜”字意义不相 爱问知

下列各句中的“矜”，与“骄矜自用”中“矜”字意义不相同的一项是【C】 按楼主要求：写出各项解释和判断依据： 先解“骄矜自用”。

此言取自《资治通鉴》：“炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧舜之言而身为桀、纣之行，曾不自知，以至覆亡也。”。

译：“隋炀帝依仗他的超人才智，骄傲自负，固执己见，所以嘴上说的是唐尧和虞舜的好话，实际干的却是夏桀和商纣的暴行，自己还不知错，因此落得彻底灭亡。 ”“骄矜”即“骄矜自用、骄傲自负，”此处“矜”当“自尊，自大，自夸”的意思。

*同案例句：《史记·魏公子列传》：“公子闻之，意骄矜而有自功之色。”现代作家魏巍在《谁是最可爱的人》里用过：“他们并不骄矜地，而是谦逊地注视着我。”

【分析】 A。 “陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。”

译：“陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也凭着这一点自夸。”语出宋·欧阳修《卖油翁》。

此处“自矜”词组当“自夸”讲。 B。

“或叩以往事，一一详述之，意气洋洋，若子矜诩。”语出宋·陆游《老学庵笔记》卷四：“僧可遵者，诗本凡恶，偶以‘直待众生总无垢’之句为东坡所赏……大自矜？。

”又证：清·蒲松龄有《聊斋志异·辛十四娘》：“生以胆力自矜？，遂一一？v陈所遇。”此处“矜诩”词组：当“夸耀”讲。

C。“凡杀人，狱词无谋，故者，经秋审入矜疑，即免死，吏因以巧法。”

“矜疑”当“罪犯可悯，案情可疑”讲。“矜疑”旧司法术语，意为其情可怜，其罪可疑。

清· 方苞《狱中杂记》有词句：“秋审入矜疑”。 D。

“虫翘然矜鸣，似报主如。”语出清·蒲松龄《聊斋志异·促织》。

译：“小蟋蟀抬着头振起翅膀骄傲地鸣叫着，好像给主人报捷一样。”“矜”译为：“得意、自夸、骄傲”。

4.自矜功效也是哪一篇文言文的

【出处】：《孟子·公孙丑上》【原文】： 勤勉之道无他，在有恒而已。

良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。

是故举一事，学一术，苟进去不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。

孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：“其进锐者其退速。”

此之谓也。 有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。

或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物性，辨土宜，培壅有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。

植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。” 宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”

其子趋往视之，苗则槁矣。 观此二者，则知修业之道矣。

立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。

事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。 【译文】：勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。

好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。

因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。

孔子说“过于性急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。

有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物性，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。

一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”

宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。

考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。

以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。