费诗字公举文言文翻译(文言文翻译)
1.文言文翻译
绍安有个孙子叫孔若思。若思从小丧父，母亲褚氏亲予教育训导，于是以学识品行知名。年少时，有人带了褚遂良的几卷书法遗墨送给他，他只接受了其中一卷。这人说：“此种书法为今日人们所看重，价比黄金，为什么不全部收下？”若思说：“如果是价比黄金的话，我收下的就已经很多了！”又取出一半送还来人。考中明经科，后升任库部郎中。若思曾对人说：“官做到郎中就足够了。”从此将一石止水放置在座位右边，以表示止足不前的意思。不久转任给事中。中宗即位，敬晖、桓彦范等人主持国政，因为若思了解很多旧日典章制度，所以凡有改革大事及疑惑难决的问题，多来向若思进行咨询。后又转任礼部侍郎，出京任卫州刺史。在此之前，各州的别驾官职都用宗室的人担任，他们都不对刺史表示敬意，因此多做不法的事。若思到达卫州后，上奏别驾李道钦犯法的状书，请求加以审讯。于是诏命别驾对刺史行礼表敬，这点是从若思开始的。不久以廉洁方正著称，加官银青光禄大夫，赐绢绸一百匹。历任汝州刺史、太子右谕德，封爵梁郡公。开元十七年（729）去世，谥号为惠。
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2.游浣花记的全文翻译
游钓台记[1] [清] 郑日奎 钓台在浙东，汉严先生隐处也[2]。
先生风节[3]，辉映千古[4]，予夙慕之[5]。因忆富春、桐江诸山水[6]，得借先生以传，必奇甚，思得一游为快。
顾是役也[7]，奉檄北上[8]，草草行道中耳[9]，非游也[10]。然以为游[11]，则亦游矣。
舟发自常山[12]，由衢抵严[13]，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及[14]，未暇问名，颔之而已[15]。
惟诫舟子以过七里滩[16]，必余告[17]。越日[18]，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙[19]，觉有异[20]，急呼舟子曰：“若非钓台邪[21]？”曰： “然矣。”
舟稍近，近视之[22]，所云两台[23]，实两峰也。台称之者[24]，后人为之也。
台东西跳动跱[25]，相距可数百步[26]。石铁色，陡起江干[27]，数百仞不肯止[28]。
〓岩傲睨[29]，如高士并立[30]，风致岸然[31]。崖际草木，亦作严冷状[32]。
树多松，疏疏罗植[33]，偃仰离奇各有态[34]。倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。
峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶[35]，应在是地，固无登峰求鱼之理也。
故曰：“峰也而台称之者，后人为之也。” 山既奇秀，境复幽茜[36]，欲舣舟一登[37]；而舟子固持不可，不能强[38]，因致礼焉[39]，遂行。
于是足不及游，而目游之。俯仰间[40]，清风徐来[41]，无名之香[42]，四山飘至，则鼻游之。
舟子谓滩水佳甚，试之良然[43]，盖是即陆羽所品十九泉也[44]，则舌游之。顷之[45]，帆行峰转，瞻望弗及矣[46]。
返坐舟中，细绎其峰峦起止[47]、径路出没之态[48]，惝恍间如舍舟登陆[49]，如披草寻磴[50]，如振衣最高处[51]。下瞰群山趋列[52]，或秀静如文[53]，或雄拔如武[54]，大似云台诸将相[55]，非不杰然卓立[56]，觉视先生，悉在下风[57]。
盖神游之矣。思稍倦，隐几卧[58]，而空蒙滴沥之状[59]，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣[60]。
舟泊前渚[61]，人稍定，呼舟子劳以酒[62]，细询之曰：“若尝登钓台乎[63]？山之中景何若？其上更有异否？四际云物[64]，何如奇也？”舟子具能悉之，于是乎并以耳游。噫嘻[65]，快矣哉，是游乎！ 客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟呼！客不闻乎？昔宗少文卧游五岳[66]，孙兴公遥赋天台[67]，皆未尝身历其地也。
余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰，‘以为游，则亦游矣’。”客曰： “微子言[68]，不及此。
虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉[69]，以谢山灵[70]？”余窃愧未之逮也[71]，遂为之记。 【注释】 [1]钓台：相传是东汉严子陵钓鱼的地方，一名严陵濑（lài），在今浙江桐庐西富春山。
台东西各一，下瞰大江，古木丛林，深奇郁秀，宋代范仲淹于此立祠。 [2]严先生：指严光，字子陵，东汉初会稽余姚（今属浙江）人，早年曾与汉光武帝刘秀同学。
刘秀做皇帝后，他改名换姓，隐居不仕。后被刘秀觅得，召到京师洛阳，授以谏议大夫，固辞不受，归隐于富春山。
隐处：隐居的地方。 [3]风节：风姿志节。
[4]辉映千古：犹言永放光辉。 [5]夙（sù）：平素，平生。
慕：仰慕。 [6]“因忆”四句：意谓想到富春江、桐江的许多山水是靠严光的名声而得以传布的， 一定特别有趣，所以很想能到那里游览一下，以为快事。
“忆”，想到。“富春、桐江”，浙江（水名）从桐庐到钱塘江一段叫富春江；从新安江到桐庐一段叫桐江。
[7]顾：转而想到。是役：这次差（chāi）遣。
[8]奉檄（xí）：等于说奉命。“檄”，古代书写公文的木简，此指使命。
[9]草草：匆忙。 [10]非游：不是游览。
[11]“然以”二句：意谓如果思想上把它当作一次游览，那它就是游览了。 [12]常山：在今浙江常山县。
[13]衢（qú）：衢州，治所在今浙江衢县。抵：到达。
严：严州，治所在今浙江建德。 [14]第：只是。
目之所及：谓视野，眼力看到的。 [15]颔（hàn）之而已：点头表示赞美罢了。
[16]诫：告诫。舟子：船夫。
七里滩：一名七里濑，亦称富春渚，在钓台西。两山壁立耸起，连亘延续约七里。
[17]余告：告诉我。 [18]越日：第二天。
[19]崭然：高峻的样子。 [20]觉有异：发现异常的景象。
[21]若非：莫不是。 [22]迫视：近看。
[23]所云：所谓。 [24]“台称”二句：谓将峰称作台，是后人这么叫它的。
[25]跱（zhì）：同“峙”，相对耸立。 [26]可：大约。
[27]江干：江边。“干”，岸。
[28]“数百”句：意谓高出数百仞。 [29]〓（chán）岩傲睨（nì）：险峻的山峰，倨傲旁视，神态蔑世。
[30]高士：志行高洁的隐士。 [31]风致：风度、品格。
岸然：挺立的样子。 [32]严冷状：性情不随俗，冷然不可狎的样子。
[33]疏疏：形容株距不密。罗植：种植在钓台周围。
[34]“偃仰”句：意谓松树或卧倒，或仰首，或奇形怪状，都各有独特神态。 [35]意：猜想。
垂纶：放线钓鱼。 [36]幽茜（qiàn）：僻静葱碧。
“茜”，通“蒨”，草盛青葱。 [37]舣（yǐ）舟：停船靠岸。
[38]强（qiǎng）：勉强。 [39]“因致”二句：意谓因而只能对钓台致以敬礼，就继续行进。
[40]俯仰间：一会儿。 [41]徐来：慢慢吹来。
[42]无名之香：一种难以形容的香味。 [43]良然：果然如此。
[44]陆羽：字鸿渐，竟陵（在今湖南境内）人，一名疾，字季疵。上元初隐居苕溪（浙江吴兴县），自称桑苎翁，又号竟陵子。
3.文言文翻译：许昌士人张孝基,娶同理富人女
原文
许昌士人张孝基，娶同里富人女。富人惟一子，不肖，斥逐去。富人病且死，尽以家财付孝基。孝基与治后事如礼。久之，其子丐于途，孝基见之，恻然谓曰：“汝能灌园乎？”答曰：“如得灌园以就食，甚幸！”孝基使灌园。其子稍自力，孝基怪之，复谓曰：“汝能管库乎？”答曰：“得灌园，已出望外，况管库乎？又甚幸也。”孝基使管库。其子颇驯谨，无他过。孝基徐察之，知其能自新，不复有故态，遂以其父所委财产归之。
译文
许昌有个士人叫张孝基的，娶同乡某富人的女儿。富人只有一个不孝的儿子，便骂着把他赶走了。富人生病将要死了，把家产全部托付给孝基。孝基按规定礼节为富人办了后事。过了许久，富人的儿子在路上讨饭，孝基见了，同情地说道：“你会灌园吗？”富人的儿子答道：“如果让我灌园而有饭吃，很高兴啊！”孝基便叫他去灌园。富人的儿子能自食其力了，孝基有点奇怪，又说道：“你能管理仓库么？”答道：“让我灌园，已出乎我的意料之外，何况管理仓库呢？那真是太好啦。”孝基就叫他管理仓库。富人的儿子很顺从、谨慎，没犯什么过错。孝基慢慢观察他，知道他能改过自新，不会像以前那样，于是将他父亲所委托的财产还给他了。
孝基富有同情心，善良，稳重，睿智，不贪财。
积极意义嘛我没有答案，你自己写和我写没区别……
4.郗超重善文言文翻译
郗超重善是一个成语，也是一篇文言文
郗超与谢玄不善①。苻坚将问晋鼎②，既已狼③噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论；唯超曰：“是④必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间⑤，亦得其任。以此推之，容⑥必能立勋。”元功⑦既举⑧，时人咸⑨叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
①善：和，和睦。
②问晋鼎：图谋夺取晋朝天下，典故出自楚庄王“问鼎中原”。
③狼：像狼一般，名词活用作状语，下文“虎”同此用法。
④是：这个人，指谢玄。
⑤济：有益
⑥履屐之间：原指距离很小，此处指小事。
⑦容：或许。
⑧元功：首功，大功。
⑨既举：立大功后。既，已经。举，成，实现。
⑩咸：都。
译文：东晋大臣郗超和谢玄不和。此时，前秦的苻坚准备发动进攻夺取东晋政权。占据梁岐之后，又对淮阴虎视眈眈。当时朝廷商议对策，打算让谢玄北上讨伐苻坚，世人对此颇有争议。只有郗超说：“谢玄这个人率师北伐一定能成功。我过去曾经和他一起在桓宣武府中，发现他用人都能各尽其才，即使是小事，也能得到妥善的处理。由此推断，他一定能建立功勋。”谢玄立大功后，当时的人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重他不因个人喜恶而漠视别人的长处。
评价：郗超虽然和谢玄不和，但在困难当头之际，面对朝廷的用人计划，他没有随声附和“异同之论”，更没有推波助澜，而是从国家利益出发，对谢玄做出实事求是的评价，以促成其率师北伐之事。这充分地表现出郗超的爱国情怀及宽容大度的性格特征。
5.诸葛家书文言文 翻译
诸葛亮家书 夫君子之行，静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮，是三国时代的重要人物，也是中国历史上常让后人歌颂的『一代伟人』，其智慧远虑，忠心不渝，事迹不胜枚举，才情无人能敌，只可勉强用八个字来形容「高风亮节，万世景仰。」其言行，皆可为世人之典范。 这封简短的家书，代表诸葛先生对其子的勉励与告诫，更可看出这位『天下第一军师』的德行及胸襟，是值得我们学习和效法！
夫君子之行，静以修身，俭以养德； 诸葛先生对其子告诫：要学君子之德行，则要具备『修身』和『养德』两种要素。心中若能保持平静，则身行就不会有所偏差；平常生活若能勤俭，则可培养良好的德性。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 若无淡泊名利之心，则会被欲望所蒙蔽，此时就无法彰显，远大的志向；若无宁静沈稳之心，则会受外境所影响，此时就无法生起，观瞻的远见。
夫学须静也，才须学也； 要培养这样的德行，唯有透过不断的学习。然学习之要在于静，静则能专心一致，方可成就其学。一个人的才能，也非天生就有，亦要经过不停的淬炼，方可成就其才。
非学无以广才，非志无以成学。 没有勤奋的『学习』，则无以成就广博的才能；没有坚定的『意志』，则无以通达一切的学问。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。 怠惰则不会励行，散漫则不能精专，故要精勤于学；盲目则不会有智，躁动则不能有定，故要冷静处世。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。 如不及时，把握人生，则年纪随着时间而增长，意志随着岁月而消沈。然而人终将会衰老，如枯木叶落，到时后再也不被世人所重用。
悲守穷庐，将复何及！ 此时只能暗自悲伤，孤伶伶的独守穷困潦倒的草庐，感叹时不我与！此刻，后悔也就来不及了！
结语：君子德行，当修身于外，养德于内。应学内圣外王之道，实为众人之幸，百姓之福。在下为良民，在上为明君，君贤则民无怨，人善则君无事，君民一心，天下太平。 君子功成而不居，身退以让贤。人若能淡泊名利，则终生无忧；心若能宁静致远，则毕生无虑。正所谓：「无为，无所不为。」凡事尽心为国为民，无个人一点私欲，则此生不愧天地，不昧于良心，自然心安理得，清静自在。 一切的才学，来自于学习；所有的成就，源自于勤奋。故当把握每个当下，珍惜每寸光阴，让自己的生命，照耀每位人心！
