阅读下面文言文孔思晦字明道(谢谢您的解答请问明道 晦翁是孔思晦 朱熹,他们的女婿是彭先生 )
1.谢谢您的解答请问明道、晦翁是孔思晦、朱熹,他们的女婿是彭先生、
孔思晦字明道，孔子五十四世孙，元仁宗（1311年4月7日—1320年3月1日在位）特授中议大夫，袭封衍圣公，赐四品印。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。古代女儿女婿之名是不传的，所以“孔思晦、朱熹，他们的女婿是彭先生、刘先生”，这些不能确定，只是从文中对他们相当推重的语气来猜测。
尤其是朱晦翁，他与孔明道相隔年代也太远了，但是能够称为晦翁，而在当时有相当知名度的人物的确查不出有第二人了。而且就为族谱作序而言，远隔几代的人他们的作品共同刊出是不存在技术上的障碍的，因而有此想象。
2.翻译久之,民不输子钱,并负其本,思晦皆理而复之
久而久之，（贷了款）的百姓还不起利息，而且亏了本，孔思晦（人名，孔子五十四世孙，袭封衍圣公）把（这些事）都处理了，（本钱也）还给了百姓。无责任翻译~ 按好的意思来想的~
三氏学旧有田三千亩，占于豪民，子思书院旧有营运钱万缗，贷于民取子钱，以供祭祀，久之，民不输子钱，并负其本，思晦皆理而复之。----《元史》
三氏学（孔氏等三个圣人姓氏的后裔）以前有三千亩祭田，收地租用来支付祭祀孔庙的开支。（由于战乱）祭田被豪绅给占了，孔思晦想到尼山书院还有好多运营经费，于是放高利贷收利息，以供祭祀之用。时间长了，人们就不还贷款了（不知是还不起，还是赖账~），亏了本（不知是借贷双方谁亏了本~还是“民”忘了“本”~），孔思晦都处理并且恢复了（不知是从“豪民"的手里收复了那三千亩田，还是把本钱还给了贷款的“民”，还是从其它途径恢复了自己贷出去的"本"钱，还是处理了人民忘本的问题~）。不看不知道，古文水平太有限了~
3.文言文：孔思悔,资质端重,而性简默、、、、
孔思晦字明道，孔子五十四世孙。
资质端重，性格沉默寡言，孩童时读书已能通晓大义。稍长，拜导江张须立为师，讲求义理，对词章认为浅薄而不讲求。
家中贫困，亲自耕种以自养，即使严寒酷暑，学习也从不懈怠，远近人家都争着聘请他做子弟的老师。大德中游京师，祭酒耶律有尚想举荐他，他以母老辞而归。
母卧病，亲自为母亲进送汤药。居丧五天勺水不入口。
至大年间，举荐思晦任范阳儒学教谕。延..初年，调宁阳。
以前两县的校官大概都因为收入微薄而不能坚守职责，可是思晦能俭省节约自养，教养有法，学生都不忍心离开他。这时孔氏族人相互议论：思晦是嫡长子且贤德，应该承袭封爵，侍奉祠事。
上报政府，但无结果。仁宗在位时，很崇尚儒道，有天问孔子的后裔现在是几世了，承袭爵位的是谁？廷臣回答说“：未定。”
帝亲自拿出孔氏谱牒来看说“：应该承袭封爵位的是思晦，还怀疑什么？”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸由一百缗加到五百缗，并赐四品印。 泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南说“：承袭爵位，而官阶只四品，与规格不相称，也失去尊崇之意。”
第二年，升嘉议大夫。至顺二年（1331）改赐三品印。
思晦因宗祀责任重大，经常害怕不能胜任，每遇祭祀，一定恭敬谨慎。当初因战争庙遭毁坏，后来虽然经过修复，但角楼围墙未修完备，思晦竭力经营，以恢复原来的面貌。
金丝堂坏了，修复一新，祭器礼服一一整饬。又因尼山是孔圣人生长之地，原有庙，后遭毁坏，百姓冒犯耕种祭田已百年了，思晦恢复祭田，并请求设置“尼山书院”，列入学官，朝廷接受了这个建议。
三氏学原有田三千亩，后被豪民霸占；“子思书院”原有经营周转的钱万缗，借贷给百姓收取息钱，以供祭祀用，时间长了，都不交息钱，还要亏本钱，思晦都整理恢复原样。孔子父亲过去封为齐国公。
思晦对朝廷说“：宣圣封为王，而父亲的爵位是公，希望能赞扬推重。”于是诏加封圣父为启圣王，圣母为启圣王夫人。
五代是思想混乱时代，儒家学说真伪难辨，有人冒称宣圣的后代。思晦认为“：不早辨别真伪，时间长了，更不清楚，他与我不共戴天，将他们也列于族内，而共同朝拜，可以吗？”于是会集族人，考核典故斥责他们，以后又在石头上重刻宗谱，孔氏族谱更加明确了。
元统元年（1333）卒，享年六十七岁。至正中，朝廷加赠其官，赐谥号文肃。
4.古文翻译,急
穆修，字伯长，（山东）郓州人氏。自幼好学，（但是）不钻研（当时流行的）文章词句。真宗皇帝封赏东部学子，下诏（让地方）举荐齐、鲁地区读书人，穆修得到预选，赐进士出身，调泰州出任参军。穆修自负才学，和同僚关系多有矛盾，通判嫉恨他，唆使人诬告他，穆修受到罪责，贬到池州任职。去池州路上，逃到京城，击打登闻鼓诉冤告御状，没有得到回复。居住在受贬地方一年多，遇到大赦得到了赦免，接母亲到京城居住，偶尔以游匄供养家人。很久之后，得到补颍州文学参军的官职，迁往（河南）蔡州。明道中，死去。
穆修性格刚直，喜欢谈论斥责当时的社会弊端，诋毁讥笑有权有势的人，人若和他结交，往往被拒绝。张知白任（安徽）亳州太守，亳州有豪士捐建的佛庙完工，张知白差遣人召穆修作纪念文章，文章写成，不写那个豪士的名字。豪士用白银五百两送来给穆修做寿，而且企求文章之上记载自己的名字，穆修将白银丢到院子外边，（俶装去郡。.）潇洒地离开郡城。豪士向他作揖，始终不肯接受，还说：“我宁愿以游走江湖来糊口，也不会让匪人玷污我的文字。”当时宰相想结识穆修，而且准备任用穆修为学官，穆修一直没有去拜会宰相。穆修母死后，自己背负棺材下葬，（丧事期间）每天诵念《孝经》、《丧记》，不用和尚做佛事。
（中国）从五代开始，文章走入没落，唐朝以来，柳宗元开始复兴古文。从此后，杨亿、刘筠偶尔尝试写辞赋，天下读书人风靡跟从。穆修就是当时以善于写作古文著称，苏舜钦兄弟经常与穆修游历。穆修虽然穷困到老，然而当时士大夫说起善于写文章的一定说是穆参军。
庆历年间，祖无择寻找到穆修所著诗、书、序、记、志等数十首，收集为三卷（出版）。
翻译：蛙语蝉鸣，转载注明。文中错误，敬请指正。另，此文收入《火星叔叔资料集》。
5.一道语文文言文的翻译
列传第二十四 陶安（钱用壬 詹同 朱升 崔亮（牛谅 答禄与权 张筹 朱梦炎 刘仲质 陶凯 曾鲁 任昂 李原名 乐韶凤 陶安，字主敬，当涂人。
少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。
太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。
安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。
以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。
取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。
习字伯羽，年八十余矣，卒于官。 安从克集庆，进郎中。
及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。
黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。
坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。
援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。
太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。 吴元年，初置翰林院，首召安为学士。
时征诸儒议礼，命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。
洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。
安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。
骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。
卿言甚当。”又论学术。
安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。
邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。
及官侍从，宠愈渥。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
时人荣之。御史或言安隐过。
帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。
继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”
安辞。帝不许。
至任，政绩益著。其年九月卒于官。
疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。
继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”
安辞。帝不许。
至任，政绩益著。其年九月卒于官。
疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中为浙江按察使，以贪贿诛。其兄昱亦坐死。
发家属四十余人为军，后死亡且尽。所司复至晟家勾补，安继妻陈诣阙诉，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。 用壬，字成夫。
元南榜进士第一，授翰林编修。出使张士诚，留之，授以官。
大军下淮、扬，来归。累官御史台经历，预定律令。
寻与陶安等博议郊庙、社稷诸仪。其议释奠、耤田，皆援据经文及汉、魏以来故事以定其制。
诏报可，语详《礼志》。洪武元年分建六部官，拜用壬礼部尚书。
凡礼仪、祭祀、宴享、贡举诸政，皆专属礼官。又诏与儒臣议定乘舆以下冠服诸式。
时儒生多习古义，而用壬考证尤详确，然其后诸典礼亦多有更定云。其年十二月，请告归。
詹同，字同文，初名书，婺源人。幼颖异，学士虞集见之曰：“才子也。”
以其弟槃女妻之。至正中，举茂才异等，除郴州学正。
遇乱，家黄州，仕陈友谅为翰林学士承旨。太祖下武昌，召为国子博士，赐名同。
时功臣子弟教习内府，诸博士治一经，不尽通贯。同学识淹博，讲《易》、《春秋》最善。
应教为文，才思泉涌，一时莫与并。迁考功郎中，直起居注。
会议袷禘礼，同议当，遂用之。 洪武元年，与侍御史文原吉、起居注魏观等循行天下，访求贤才。
还，进翰林直学士，迁侍读学士。帝御下峻，御史中丞刘基曰：“古者公卿有罪，盘水加剑，诣请室自裁，所以励廉耻，存国体也。”
同时侍侧，遂取《戴记》及贾谊疏以进，复剀切言之。帝尝与侍臣言：声色之害甚于鸩毒，创业之君，为子孙所承式，尤不可不谨。
同因举成汤不迩声色，垂裕后昆以对。其因事纳忠如此。
四年进吏部尚书。六年兼学士承旨，与学士乐韶凤定释奠先师乐章。
又以渡江以来，征讨平定之迹，礼乐治道之详，虽有纪载，尚未成书，请编《日历》。帝从之，命同与宋濂为总裁官，吴伯宗等为纂修官。
七年五月书成，自起兵临濠至洪武六年，共一百卷。同等又言：《日历》秘天府，人不得见。
请仿唐《贞观政要》，分辑圣政，宣示天下。帝从之。
乃分四十类，凡五卷，名曰《皇明宝训》。嗣后凡有政迹，史官日记录之，随类增入焉。
是年赐敕致仕，语极褒美。未行，帝复命与濂议大祀分献礼。
久之，起承旨，卒。
