安异同文言文翻译(文言文在线翻译)

1.文言文在线翻译

原文：越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”

大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。

譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。

遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。

若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’”夫差将欲听，与之成。

子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。

将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。

君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”

太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。

寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。

勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。

令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。

生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。

令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。

勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。

非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。

国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。

子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。

今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。

进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”

果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。

夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。

君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”

遂灭吴。翻译：越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”

大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。

就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。

随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。

并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫的婢妾。

2.求古文译文

学记有很多则，不知道你要哪3则，所以我把全部翻译了 译文：【谋攻第三】 1。

孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等； 使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。 所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。

2。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。 制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所有器具，起码得三个月。

堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城， 尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。

所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。 这就是谋攻的方法。

3。所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。

兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。

4。将帅，国家之辅助也。

辅助之谋缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。

军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。

5。所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。

以上就是预见胜利的方法。 6。

所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。 《礼记·学记》 发虑宪，求善良，足以謏文，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。

君子如欲化民成俗，其必由学乎！ ◎解：引发思虑，广求善良，只能做到小有名声，不足以感动群众。亲自就教于贤者，体念远大的利弊，虽能够感动群众，仍然不足以教化人民。

君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。 玉不琢，不成器；人不学，不知道。

是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：「念终始典于学。

」其此之谓乎！ ◎解：虽然是质地美好的玉，如果不经过琢磨，也不能成为有用的器皿；人虽然自称是万物之灵，如果不肯学习，也不会明白做人处世的道理。所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。

《尚书·兑命篇》说：要自始至终常常想到学习。就是这个意思。

虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎？ ◎解：虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。所以说：教与学相辅相成的。

《尚书·兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。是这个意思。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。

一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，进者说服，而远者怀之，此大学之道也。

记曰：「蛾子时术之。 」其此之谓乎学。

◎解：古时候教学的地方，一家中设有「私塾」，一党中设有「庠」（五百家为党），一个遂中设有「序」（一万两千五百家为遂），一国之中设有「太学」。每年都有新生入学，隔年考试一次。

入学一年之后，考经文的句读，辨别志向所趋；三年考察学生是否尊重专注于学业，乐于与人群相处；五年考察学生是否博学笃行，亲近师长；七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这时候可以称之为小成。 九年时知识通达，能够触类旁通，遇事不惑而且不违背师训，就可以称之为大成。

这时候才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。这是大学教育的方法与次第。

古书说：蚂蚁时。

3.两篇文言文翻译在线等,急用

材料二翻译：

曹操派庐江人谢奇任蔪春典农，驻扎在皖城的田乡，屡次侵扰边境。吕蒙派人诱使投降，谢奇不从，吕蒙就寻其破绽发动袭击，谢奇退缩，部下扶老携幼，纷纷投降。213年，曹操亲率10万大军进攻孙权，进至濡须口（今安徽无为东南），攻破孙权军江西营寨，俘虏都督公孙阳。吕蒙随孙权统领7万部众抗御曹操，期间吕蒙多次献奇计，均有效验，还劝孙权在夹水口建立船坞。此役中，吕蒙致力于防范敌兵，精到细密。后来曹操遥望孙权的军队，见其阵容威严，布防严密，于是不敢轻易冒进。适值长江春汛将至，孙权写信劝曹操尽速撤兵，曹操也审时度势，主动撤军而回~

材料三翻译：

建安二十二年二月，曹操进军屯江西郝溪。孙权在濡须口筑城拒守，曹军逼攻，孙权退走。三月，曹操引军北归，留夏侯惇督廿六军，孙权遣徐详请降。四月，汉献帝命曹操设天子旌旗，出入称警跸。五月，曹操兴建泮宫。十月，汉献帝命令魏王官帽上佩缀十二旒，坐金根车，套驾六匹马、配置五时副车，立曹丕为魏太子~

资料拓展：

曹操

曹操，沛国谯县人（今安徽亳州），出生在官宦世家，为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯，《三国志·武帝纪》中说曹嵩“莫能审其本末”，而在宋人裴松之注《三国志》时间接引用三国吴人所著《曹瞒传》中称曹嵩本姓夏侯，但此说可信度不高。曹嵩继承了曹腾的侯爵。

年轻时期的曹操机智警敏有随机权衡应变的能力，而且任性好侠、放荡不羁。当时的人因他不修品行，不研究学业故认为他并没有什么特别的才能，只有梁国的桥玄等人认为他不平凡，桥玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”。

南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”。南阳的许劭以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄”（此据《后汉书·许劭传》，《三国志》中是“治世之能臣，乱世之英雄”。孙盛《异同杂语》及《三国演义》小说中作“子治世之能臣，乱世之奸雄也。”）

4.文言文爱好者来 ~~~

重点语句翻译 1.温故而知新，可以为师矣： 译：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

2.学而不思则罔；思而不学则殆： 译：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3.默而识之，学而不厌，诲人不倦： 译：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。

4.三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之： 译：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者： 译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。

6.逝者如斯夫，不舍昼夜： 译：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7.医之好治不病以为功： 译：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。

8.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属： 译：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9.黄发垂髫，并怡然自乐： 译：老人和小孩都非常快乐，自由自在。

10.寒暑易节，始一返焉： 译：冬夏换季，才往返一次呢。 11.苔痕上阶绿，草色入帘青： 译：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。

12.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形： 译：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖： 译：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。

14.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣： 译：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 15.自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。

自非亭午夜分不见羲月：译：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。

16.虽乘御风不以疾也： 译：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17.庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也： 译：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。

18.闲静少言 ，不慕荣利。好读书，不求甚解： 译：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。

喜欢读书，不钻牛角尖。 19.造饮辄尽，期在必醉。

既醉而退，曾不吝惜去留： 译：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20.环堵萧然，不蔽风日 ；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也： 译：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21.不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵： 译：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。

22.北方有侮臣者，愿借子杀之： 译：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23.中峨冠而多髯者为东坡： 译：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。

24.燕雀安知鸿鹄之志哉： 译：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25.王侯将相宁有种乎： 译：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也： 译：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。

所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27.马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？： 译：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。

所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也： 译：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！ 29.以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特： 译：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。

30.悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷： 译：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31.心凝形释，与万化冥合： 译：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。

32.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也： 译：醉翁的情。

5.范常,字子权,滁人整篇文言文翻译

译文

范常，字子权，滁州人。太祖驻军滁州，杖策谒见军门。太祖早就知道他的大名，和他说话，又情投意合，于是把他留在幕下，有疑问就询问他，范常如实回答。诸将攻克和州，士兵四出抢掠。范常对太祖说“：得到一座城就使百姓肝脑涂地，这样又怎么能成就大事呢？”太祖于是责骂了诸将，搜查军中所掠夺的妇女，把她们送回家，百姓十分高兴。

太祖因四方割据，战争无安宁之日，命令范常撰文，祷告上天。其辞曰：“今天下纷争，生民涂炭，没有归属，物类灭绝。如果元朝的国运还没终结，则群雄就应当早日归附它的统治，我也属群雄的范围，请求从我开始。若上天已厌倦元朝，有天命者应归从，不要使百姓长久陷入困苦中。存亡之机，在三月灵验。”太祖赞赏他能表达自己的心意，命他掌管文牍，授予元帅府都事。占领太平，任命他为知府，叮嘱他说“：太平是我股肱之郡，百姓历来困于兵乱，应当使他们有所得。”范常以简易为治，兴修学校，体恤百姓。官仓积累谷子数千石，请求发放给百姓种植，秋收后还回，公私都富足。居留三年，得百姓喜爱，召入为侍仪。

洪武元年（1368），提升为翰林直学士兼太常卿。太祖锐意考证古代礼仪制度。群臣集议，有时有异议，范常能参合众言，从中得出最好的解释。不久，因病回家。一年多后，太祖手诏征他入朝，仍任原职。太祖在宴会间，命儒臣作诗赋为乐。范常常常最先作成，语言简练。太祖笑着说：“老范的诗很质朴，就像他的为人一样。”晋升为起居注。范常的脚有毛病，多次要求回家乡，赐给安车。不久请求还乡，太祖赋诗四章送给他，赐官邸于太平。儿子范祖，历任云南左参政，有修洁之称。

《明史·范常传》

范常，字子权，滁人。太祖军滁，杖策谒军门。太祖夙知其名，与语意合，留置幕下。有疑辄问，常悉以实对。诸将克和州，兵不戢。常言于太祖曰：”得一城而使人肝脑涂地，何以成大事？”太祖乃切责诸将。搜军中所掠妇女，还其家，民大悦。

太祖以四方割据，战争无虚日，命常为文，祷于上帝。其辞曰：”今天下纷纭，生民涂炭，不有所属，物类尽矣。倘元祚未终，则群雄当早伏其辜。某亦在群雄中，请自某始。若已厌元德，有天命者宜归之，无使斯民久阽危苦。存亡之 机，验于三月。”太祖嘉其能达己意，命典文牍，授元帅府都事。取太平，命为知府，谕之曰：”太平，吾股肱郡，其民数困于兵，当令得所。”常以简易为治，兴 学恤民。官廪有谷数千石，请给民乏种者，秋稔输官，公私皆足。居三年，民亲爱之，召入为侍仪。

洪武元年，擢翰林直学士兼太常卿。帝锐意稽古礼文。群臣集议，间有异同。常能参合众言，委曲当上意。寻以病免归。岁余，手诏征诣阙，仍故官。帝宴闲，辄命儒臣列坐，赋诗为乐。常每先成，语多率。帝笑曰：”老范诗质朴，殊似其为人也。”迁起居注。常有足疾，数在告，赐以安车。寻乞归，帝赋诗四章送 之。赐宅于太平。子祖，历官云南左参政，有修洁称。

（选自《明史·范常传》