避暑文言文翻译(文言文《郑人避暑》译文)

1.文言文《郑人避暑》译文

[原文]

郑人有逃暑于孤林之下者①，日流影移，而徙衽以从阴②。及至暮反席

于树下③，及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身④。其阴逾去，而

其身愈湿。是巧于用昼而拙于用夕。——《苻子》

[注释]

①逃暑：避暑，乘凉。

①孤林——孤树。独立的一棵树。

②徙衽（xǐrén）——移动席子。徙，迁移。衽，席子。

③反——同“返”。

④濡（rú）——沾湿。

有个郑国人怕热，他跑到一棵树荫下去乘凉，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也挪动着自己的卧席随着树荫走。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又挪动着卧席随着树影走，因而受到了露水沾湿身子的伤害。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。这个人白天乘凉的办法很巧妙，但晚上用同样办法乘凉就相当笨拙了。 。

2.笑林广记中的《避暑》的词语解释?

有个官员在夏天的时候（在某地）任职，想找一个避暑的清凉之地。官员的同僚纷纷议论，有的说某个山中幽静雅致，有的说某座寺庙清凉闲适。一个老人（向官员）进言说：“山中、寺庙虽然是好，总也比不上这座公堂，（公堂里）最为凉快。”官员说：“何以见得？”老人回答说：“别的地方大多有太阳晒着，唯独这里有天无日。”

一个青光眼（即睁眼瞎）的人牵涉到一桩诉讼，自辩说自己眼睛是瞎的。官员说：“你有一双清白分明的眼睛，为何要诈称眼睛瞎？”那人回答说：“大老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得很。”

3.鹊桥仙(松冈避暑)的译文?急求!

这首词作于孝宗淳熙十六年己酉（1189），作者五十岁在江西上饶家居。

带湖新居筑于城西北一里许的带湖之滨。登楼远眺，可见灵山一带的山冈。

作者于两首《清平乐·检校山园，书所见》的开篇，一云“连云松竹”，一云“断崖修竹”。地势高，松竹成林。

词一起笔调轻灵，说避暑则在松冈，避雨则在茅檐，这是就通常情况说的。 但这种遣词造句犹如司空图的“赏雨茅屋”，“左右修竹”，透露出一片闲适高雅的情调。

而第三句“闲来闲去几度”一收，进而表示出像这样的上山、下山、晴天、雨天，来来去去，连自己也不知有多少次了。“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）。

大自然界的山山水水，可以荡涤尘污，也可以宽慰人的心灵。 “我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（《贺新郎》）；“带湖吾甚爱，千丈翠奁开”（《水调歌头》）。

可贵的是被迫隐居的诗人，仍时刻未忘“南共北，正分裂”（《贺新郎·送杜叔高》）。总之一起这三句格调清新，用笔自然，全不着力，而那种“闲来闲去”的情趣自见。

接二句“醉扶怪石看飞泉，又却是、前回醒处”是一个独立的特写镜头。停下摇晃的脚步，手扶嶙峋的怪石，注目眼前飞流直下溅珠跃玉的瀑布，醉眼朦胧，辨认许久，看呵看呵，原来以前多次酒醒就在这里！“似曾相识”，“似是而非”，正是由于“醉”。

“又却是”，此刻诗人于惊喜中会生出多少感慨？这“醉”仍是出于迫不得已！退居林下，身处“飞流万壑，共千岩争秀”（《洞仙歌》）的佳境，为山水所陶醉，却并未完全乐以忘忧，这里充分表出因“闲”而“醉”的情怀。 词的下片转写农村风情，应题“山行所见”。

男婚女嫁是农民生活中的一件大事，往往经过精心选择认为是吉祥的日子，所以“东家娶妇，西家归女”碰到了一块。两家门前都灯火通明，亲友云集，一片欢声笑语。

“归”，旧时称女子出嫁曰归，或称“于归”。 《诗·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家”。

换头三句十四字，语浅意明，用典型的生活细节，形象地勾勒出一幅农村风俗嫁娶图。一结别开生面：“酿成千顷稻花香，夜夜费、一天风露”。

村外田野里柔风轻露漫天飘洒，它们是在酝酿制造着稻香千顷，丰收就在眼前了！它和上二句情调、氛围和谐，使本来喜气盈盈的欢腾气氛，更上一层楼。 作者似与农民们感同身受，使他也沉浸在纯朴的乡风中了。

这首词上片并非只是闲情逸趣的表现，它隐含着被迫纵情山水的身世之痛。而在写乡俗中却又表现出他所受到的欢乐的感染。

“这一个”辛弃疾是真实的。

4.郑人逃暑,文言文和译文

译文：

郑国有个人在一棵独立的树下乘凉，太阳在空中移动，树的影子也在地上移动，他也随着树的影子挪动自己的卧席。

到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树的影子也在地上移动，他又随着树影挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿。（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

原文：

郑人有逃暑于孤林之下者，日流影移，而徙衽以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露]之濡于身。

其阴逾去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。

扩展资料：

短文寓意 ：

《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。二是找好讽刺角度，分析因果关系。

这则寓言还告诉我们，外界条件是不断变化的，我们一定要随机应变，不要墨守成规，太死板了。要懂得变通。

出处：——《太平御览·人事部》

《太平御览》介绍：

《太平御览》编得最早。它是一部综合性类书，门类繁多，征引赅博，在类书中堪称“空前”，被视为“类书之冠”，这是很有道理的。

《太平御览》（下简称《御览》）的编纂时间，据王应麟《玉海》引《太宗实录》记载：从太平兴国二年（977）下诏开修，到太平兴国八年（984）完成，共用了七年时间。

初名《太平总类》，太宗赵光义为夸示自己好学，曾说：“此书千卷，朕欲一年读遍。”因而命人日进三卷，备“乙夜之览”， 才诏改今名。

参考资料：搜狗百科----郑人逃暑

5.郑人逃暑文言文翻译

原文 郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以④从阴。

及至暮，反⑤席于树下。及月流影移，复⑥徙衽以从阴，而患露之濡⑦于身。

其阴逾⑧去⑨，而其身愈湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。——《太平御览·人事部》具看见 注释 1.逃暑：避暑，乘凉。

2.孤林：独立的一棵树 3.衽（rěn）：卧席 4.以：为了，目的是。 5.反：通“返”，返回。

6.濡（rú）：沾湿 7.逾：（通假字，同：愈）同愈，更加 8.徙（xǐ）：移动 9.去：离开 10.反 通假字 通“返” 翻译 郑国有个在一棵独立的树下乘凉的人，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也随着树荫挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。

月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。

（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。 短句翻译 1.及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身：月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。

2.是巧于用昼而拙于用夕矣：（这个方法）在白天使用很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。 短文寓意 《郑人逃暑》讲述了郑人白天将席子移动到树阴下避暑，晚上由于月光下树的影子拉长了，郑人不是将席子铺在树下，而是和白天一样还移动到树阴里，离树干远了，其实已经毫无遮拦了，所以被露水湿身了。

这则故事主要细节就是晚上睡在树阴下，不但不能避暑，反而湿身。三是找好讽刺角度，分析因果关系。

这则故事讽刺的是墨守成规，原因就是郑人没有注意到外界客观条件的变化规律，不知变通。 这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们要随着事态的发展去解决问题所在，而不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁、受灾；客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。

；郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。

这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。

6.避暑录话<翻译>

原文：

景修与吾同为郎*，夜宿尚书新省之祠曹厅*，步月庭下，为吾言：往尝以九月望夜，道钱塘*，与诗僧可久泛西湖，至孤山已夜分。是岁月寒，月色正中，湖面渺然如溶银。傍山松桧参天，露下叶间*，薿薿*皆有光。微风动，湖水晃漾*，与林叶相射。可久清癯苦吟，坐中凄然不胜寒，索衣无所有，空米囊覆其背，为平生得此无几。吾为作诗记之云：霜风猎猎将寒威，林下山僧见亦稀。怪得题诗无俗语，十年肝鬲湛寒辉。

此景暑中想象，亦可一洒然*也。

PS：（)内为个人吐糟内容，如果是为应付老师，请勿照抄，会死很惨的。

翻译

景修我和同做郎官时，晚上就住在尚书省中新建祠堂的办公厅中，庭院中赏月。景修向我说起，他过去在九月十五途径钱塘，当时和诗僧可久泛舟西湖，到孤山寺已是半夜的事情。当年天气冷的早，满月正当空，月色下，湖面广袤而飘渺，犹如融化的白银。西湖所依傍的群山上，松树和桧树深深插入苍天。夜露之下，树叶之间，明亮非常。秋风微微而起，湖水映着月光轻轻闪动，和林中树叶相互映射。可久非常清瘦，喜欢苦吟，坐在船中经不起湖中寒冷，样子非常凄惨，也没有找到衣服，只得将空米袋盖在他身上，这是一生之中鲜有的经历。我做了首诗，来记录这件事，说：“冷风吹动让人领略，冬日欲来的寒冷，林下是难得一见的归隐山林的僧侣，难怪题诗中毫无俗气的言语，长期的苦吟，应和清冷的月色（还有一层意思就是，这和尚挨冻了XD~，还能写出好诗不易呀！不过这层意思翻译不出来）”

这种景象，在夏天里想象，也可以让人感到清凉。

（看到次觉得作者超级腹黑，那倒霉的穿少了衣服的老和尚，就这样变成消夏品了，正所谓忘穿秋裤是也）

注解：

郎：应该是尚书省的郎官（看下文，但不太敢确定，故而简称郎官）

曹厅：官吏处理公务的地方，也就是办公地点，或曰办公室。

道钱塘：此可有两解，一为已经给出的途径，二是管理意思，即在钱塘为官，但在钱塘为官，应是一段时期内的事情，不应特意提及某个日期。还有就是文中可久感到寒冷后，最后找到的御寒物品是空米袋，如果是有一定地位的官员（“道”的官职很高哦！而且好像宋代也没有道一等的官员，有的话，请告诉我一下，多谢指教了。），尤其是钱塘这种很富庶的地方，必然有随从人员，可久作为官员的上宾，自然不会沦落到那个空米袋御寒的地步。

渺然：

1.广远貌。

2.微小貌；藐小貌。

3.因久远而形影模糊以至消失。

猎猎 ：形容风声或风吹动旗帜等的声音

嶷嶷：1. 幼小聪慧貌。2. 高耸貌。3. 形容道德高尚。4. 形容壮盛、威武。 （文中着实没法用原意，会意了一下。）

晃漾：闪烁，闪动

洒然（洒然）：（1）.潇洒；洒脱。 （2）.犹欣然。 （3）.风吹雨洒的样子。 （4）.指清凉爽快。 （5）.形容神气一下子清爽或病痛顿时消失。 （6）.惊异貌；（7）.洒脱貌。（8）.畅快貌。 （9）.了然而悟。（10）.寒冷貌。（12）.肃敬貌。（13）.整齐貌。 （别被这么多意思吓到了，其实人家就是说，感觉很爽而已了。）

7.急求古文翻译,避暑录话选段 叶梦得

王安石这人啊，不是睡觉就是到处跑，坐不住。

他晚年选择在钟山谢公墩这个地方住，这个地方处在钟山和州城的中间，所以称为半山。他养了一头毛驴，每天吃了饭，一定要骑驴到钟山一趟。

在山间散步，累了就骑驴到定林寺去睡觉（那里专门为他设了一间书房，人牛啊），这一睡，往往到天黑了才回，这是常事。有时候天已经不早了，估计都走不到钟山了，也一定要跨上毛驴前去，然后半路上看天晚了，就往回走，时常如此，一天也没停过。

我见蔡天启、薛肇明，这两人都对我说起这事（这句翻译不准）。苏轼在黄州和岭南的时候，每天一早上起床不招来客人聊天，就一定出门访客。

一起游玩的人（的水平）也不挑，随着同游人的水平高低，（而调整自己的水平），交谈愉悦，无拘无束，（水平）已不再是交友的界限。如果有人不能谈（意思是水平有限），就非要跟他聊聊鬼神。

有人就说了，没有鬼神这么一回事，苏轼就说，我随便说说的嘛！于是听者无不被他这种说法逗得前仰后合，宾主尽欢然后散去。如果有一天没有客人一起游玩，他就满脸的不满足，好像生病了一样。

他的家人门生都曾跟我这样谈论过他。我却与此不同，本没有像这两位先生那样经国济世的大志，只是怕来客人，怕到直想把大门关了。

每天一坐就是一天，直到脚麻了才起身。离山没有三百步远（两岩翻译不出，三百应该也是泛指，形容近），（却）过好几天才能去一次。

要说躺在床上，像王荆公那样大睡，倒是有的。陶渊明说：“园日涉而成趣（每天到园子里去走走，简直趣味无穷）”，难道不是 志士仁人各有各的高雅爱好，不是我这颓靡（颓废比较容易理解）懒惰之人可以体会得到 的吗？。

8.急需古文翻译,谢梦得 避暑录话 十分感激

谢康乐云良辰、美景、赏心、乐事四者难并，天下咏之以为口实。

韩魏公在北门作四并堂。公功名富贵，无一不满所欲，故无时不可乐，亦以是为贵乎？余游行四方，当其少时，盖未知光景为可惜，亦不以是四者为难得也。

在许昌见故老言韩持国为守，每入春，常日设十客之具於西湖，旦以郡事委僚吏，即造湖上。使吏之湖门，有士大夫过，即邀之入，满九客而止。

辄与乐饮终日，不问其何人也。曾存之常以问公曰：「无乃有不得已者乎？」公曰：「汝少年安知此？吾老矣，未知复有几春。

若待可与饮者而后从，吾之为乐无几，而春亦不吾待也。」余时年四十三，犹未尽以为然。

自今思之，乃知其言为有味也。翻译：康乐公谢灵运说：良辰、美景、赏心、乐事这四样难以齐全，天下人多吟咏他的话以为谈资。

魏国公韩琦在北门（京城北门乎？存疑）建造了“四并堂”。韩魏公于功勋名望资财地位，没有一样不满足需要的，所以他没有不快乐的时候，谁能想到他也以这四样齐全为难得。

我奔走于四方，年轻的时候，还不知道光阴的宝贵，也不认为那四样难得。在许昌遇见熟悉韩魏公的长者说韩魏公持国为守时，每逢春天来了，平日里就在西湖上准备能招待十个人的饮食日用之具，早上把郡里的公事委托给僚吏们，就去湖上。

让小吏到湖口处，看到有士大夫过往的，就邀请进来，邀满九客才停止邀请。他总是与客人在欢饮中过尽一整天，并不问客人的名姓来历。

曾存之曾经以此事问魏公说：“与不相干的人喝酒难道是有不得已的原因吗？”魏公说：“你年轻哪里懂得这些。我老了，不知道还能再有几个春天。

如果非要等到能配得上和我喝酒的人然后再欢饮终日，我就没什么机会作乐，而且春天也不等我啊。”我那时四十三岁，还不能认为这话全对。

现在想想，才知道他的话有深意呀。