十八而志文言文(高山流水文言文阅读答案)

1.高山流水文言文阅读答案

原文： 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在①太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！”少选②之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴，汤汤③乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接④之，贤者奚由5 尽忠哉！骥6不自至千里者，待伯乐而后至也。

译文：伯牙子弹琴，钟子期听他弹琴，伯牙子在弹琴时想着泰山，钟子期说：“弹得好呀，就像那巍峨的泰山。 ”一会，伯牙子又想到流水。

钟子期说“弹得好，就像那汪洋的流水。”一日，伯牙与钟子期共游于泰山之阴，逢暴雨，二人止步于岩下。

伯牙心情郁闷，于是弹奏了一会琴。琴曲起初表现的是雨落山涧的情景，接着模拟山流暴涨和岩土崩塌之音。

每段曲弹奏完毕，钟子期“辄穷其趣”，把曲中意象说的穷极通透。 伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善哉，阁下能听出曲中志趣，君所思即是我所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声呢？”于是二人成为人生知己。

【注释】 ①志在：意在描绘。 ②少选：一会儿。

③汤汤：大水急流的样子。 ④接：交接。

5奚由：“由奚”的倒装，从何。 6骥：千里马。

5。对下列句子中的语气助词“哉”的用法，理解正确的一项是（ ）（2分）（1）善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！ （2）贤者奚由尽忠哉！A.(1)表示感叹，（2）表示反问。

B.(1)表示感叹，（2）表示设问。C.(1)表示设问，（2）表示感叹。

D.(1)表示设问，（2）表示反问。6。

翻译文中加横线的句子。（7分）（1）非独鼓琴若此也，贤者亦然。

（2分）________________________________________________ _____________________（2）虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！（3分）_________________ ____________________________________________________（3）骥不自至千里者，待伯乐而后至也。 （2分）__________________________________________________ ___________________参考答案：5、A6、不仅弹琴是这样，有才德的人也是这样虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么（路径）来尽忠呢。

良马不自行千里，正是要等待伯乐然后才发挥其才能。

2."十八而志,善行担当"什么意思

1、"十八而志，善行担当"：的意思是：18岁的时候就要找到自己以后发展的方向与目标，并努力的实现这个目标。

2、注析：

(1)善行：做善事。

(2)担当：当做一种责任、任务。

3、与此相关有：十八而志，善行担当；十八而歌，砥砺奋进；十八而悟，感恩生活。

4、关于十八岁的寄语：

(1)青春如此短暂，光阴飞逝如箭，抓住它，它就是机会，描绘它，它就是彩虹。青春如流星，虽转瞬即逝，也要划破黑暗，光照人间。

(2)青春如此短暂，光阴飞逝如箭，抓住它，它就是机会，描绘它，它就是彩虹。青春如流星，虽转瞬即逝，也要划破黑暗，光照人间。

(3)生命如雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。

(4)青春，之因此耀眼动人，是正因它燃烧了自我，照亮了别人。阳光，原来能够如此明亮而温暖。望着彩旗飘扬，望着这些笑容明媚目光坚定的人们——铁路人，心里的感动无法言喻。我深深感觉到青春能够无悔无撼。青春从来未有过它的界限，而其本身又是一种很冷酷的界限，它意味着一种纯净的完美，无论忧伤与愉悦，是过去还是此刻，或是将来。它总是来过……

(5)有的时候，你很认真地去奋斗，但没有取得辉煌的成绩，你是否就应思考舍弃一些东西。人的性命是有限的，只有把握有限的时刻和精力，相对集中地投入到某一个具体的人生目标上，才有可能成功。

3."十八而志,善行担当"什么意思

1、"十八而志，善行担当"：的意思是：18岁的时候就要找到自己以后发展的方向与目标，并努力的实现这个目标。

2、注析： （1）善行：做善事。 （2）担当：当做一种责任、任务。

3、与此相关有：十八而志，善行担当；十八而歌，砥砺奋进；十八而悟，感恩生活。 4、关于十八岁的寄语： （1）青春如此短暂，光阴飞逝如箭，抓住它，它就是机会，描绘它，它就是彩虹。

青春如流星，虽转瞬即逝，也要划破黑暗，光照人间。 （2）青春如此短暂，光阴飞逝如箭，抓住它，它就是机会，描绘它，它就是彩虹。

青春如流星，虽转瞬即逝，也要划破黑暗，光照人间。 （3）生命如雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。

（4）青春，之因此耀眼动人，是正因它燃烧了自我，照亮了别人。阳光，原来能够如此明亮而温暖。

望着彩旗飘扬，望着这些笑容明媚目光坚定的人们——铁路人，心里的感动无法言喻。我深深感觉到青春能够无悔无撼。

青春从来未有过它的界限，而其本身又是一种很冷酷的界限，它意味着一种纯净的完美，无论忧伤与愉悦，是过去还是此刻，或是将来。它总是来过…… （5）有的时候，你很认真地去奋斗，但没有取得辉煌的成绩，你是否就应思考舍弃一些东西。

人的性命是有限的，只有把握有限的时刻和精力，相对集中地投入到某一个具体的人生目标上，才有可能成功。

4.成人礼誓言文言文版

古人给儿女的成人礼的勉语，作参考：

《示儿长语》[清]潘德舆

○作人诗七章

作人先立志，志立乃根基。人无向上志，念念入涂泥。从善天所命，尔毋迷途歧。

念念循善念，大端为顺亲。何不从亲训，而乃从他人？悖德者自思，何以有此身？

顺亲非面貌，反身诚为主。外顺内悖之，禽兽衣冠伍。魂梦内省来，欺诈速宜去。

诚心顺亲者，作事必识羞。惟恐辱吾亲，戏荡是吾仇。匪人引货色，断不与交游。

识羞知正路，步步学谨慎。守身如执玉，保德保性命。一言不敢妄，矧敢有恶行？

谨慎自勤业，读书真读书。熟读复细思，无处肯模糊。将求古人心，立品与之俱。

凡吾之所言，经传咸已具。古训谁不闻？嗜欲绊乃误。斩欲始作人，失足悔迟暮。

右诗七章，章章相衔接而下，以首章为提纲，以末章为归宿。中五章□顺亲，仁也；诚身，信也；识羞，义也；谨慎，礼也；读书，智也。五常具备，万事万物之理，不出乎此矣。所以不言五常之名目，不依其自然之次序者，以言其理，则名目可不言也。且五常之理，甚大而精，姑言浅近急切之端，以自成其次序耳。

顺亲、诚身，虽非浅近，而小子肯听父母教训，亦为顺亲；肯踏实作事，绝不说谎欺人，亦为诚身，此皆最急之事。识羞、谨慎，皆踏实做工夫处，故即次之。读书，在作人为余事，乃智之一端，故置之后；然非此不能明理以诚其身，故足与上四者相配而立也。总之，先非立志，则善无原；终非斩欲，则恶不净。故首、末二章，尤吃紧也。能率首、末二章之意，而中五章，乃一线穿成矣。

以“作人”二字命题，明从此，则为人；不从此，则为禽兽也。欲为人乎？欲为禽兽乎？如之何勿思？孟子曰：“我固有之也，弗思尔矣。”“岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”“心之官则思，思则得之；不思则不得也。”“人人有贵于己者，弗思耳。”故“思”字最要。思之熟乃能立志耳。程子亦曰：为恶之人，未尝知有思；有思，则为善矣。一心为善，非立志而何。

知羞能吃苦，踏实自生明（肯吃苦而不寻乐，必是个出色男子）。理义为真我，《诗》、《书》是后天。

聪明而浮游，非有成之材也。鲁钝之质而又有浮游之心，吾不知之矣。

“孝弟忠信，礼义廉耻”八字，尔辈知其当然，而不知其所以然。故视若束缚人之物而苦之也。知其所以当然之故，则不苦之矣。此非思不可也。口讲耳闻，皆当然者也；学也，学而不思则罔，罔则苦也。

讲日记故事，孝子悌弟，便有思齐之心，方是有才情后生。

肯读书者，远到不信道，为下愚。

只要一个真心，“真心”者，耻也。

先求专诚不欺，再讲余事。

天下无一事能假，天下无一人可欺。不能假而假之，其徒假也──可笑。不能欺而欺之，其自欺也──可哀。

浑朴如孺子，微细如鸟雀，而不能欺之言色间，况进于此者乎？

孝弟者，人之元气；廉耻者，人之骨干；忠信者，人之心肝，试思此，有一时可无者乎？

经、史，饮食也，所谓“后天”也，亦不可废也。

5.屠自后断其股,亦毙之译文

译文：屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。

出自：蒲松龄[清代文学家]《狼三则·其二》。原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。

途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。

一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。释义：一个屠户在晚上回家，担子里的肉卖完了，只有剩下的骨头。

屠户在路上遇到了两只狼，紧随着他走了很远。屠户害怕，把骨头投给狼。

一只狼得到骨头停止了，另一只狼仍然跟从他。屠户又把骨头投给它，后面得到骨头的狼停住了脚步，但是之前得到骨头的狼又跟上了。

骨头已经没有了，但是两只狼像原来一样一起追赶。屠户的处境很危急，担心前后受到狼的攻击。

屠户看见田野中有个麦场，场主在里面堆柴，覆盖成小山似的。屠户于是奔向麦场，倚靠在柴草堆下，卸下担子拿着刀。

狼不敢上前，瞪眼朝着屠户。一会儿，一只狼径直走开，其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。

过了一会儿，狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠户突然起身，用刀劈砍狼的头，又劈砍几刀杀死了狼。

屠户正想要走，转身看柴草堆后面，一只狼在其中打洞，意图想要钻洞进入柴草堆来攻击屠户的后面。狼的身体已经钻进入一半了，只露出屁股和尾巴。

屠户从后面砍断狼的大腿，也杀死了这只狼。屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。

狼也是狡猾的动物，但是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只给人增加笑料罢了。扩展资料：《狼》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。

描绘了贪婪、凶狠、狡诈的狼的形象。启示我们对待像狼一样的恶人，不能妥协退让，而要像屠夫一样勇敢斗争、善于斗争，这样才会取得胜利。

《聊斋志异》中有狼三则。其一被苏教版义务教育语文课本八年级下册收录为“专题 《狼》”，其二被选为沪教版义务教育语文课本八年级下册第34课《狼》，鲁教版义务教育语文课本六年级下册30课《狼》，2016年新审订人教版义务教育语文课本七年级上册第18课《狼》和部编义务教育课本七年级上册第20课《狼》。

蒲松龄，字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，清代著名的小说家，文学家，著有文言文短篇小说集《聊斋志异》。现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人。

《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，同乡好友王士祯十分推重蒲松龄，以为奇才，并为《聊斋志异》题诗：“姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”

至清乾隆三十一年（公元1766年）方刊刻行世。《聊斋志异》是中国成就最高的文言短篇小说集，它不仅集志怪传奇小说之大成，使短篇小说的艺术水平达到空前高度，而且同李杜诗，《红楼梦》等构成中国文学史上绵延不断的高峰。

后多家竞相翻印，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，《谐铎》《新齐谐》《夜雨秋灯录》等模拟之作纷纷而起。纪昀的《阅微草堂笔记》也是在其影响下产生的一部笔记小说。

该书不仅是中国文学的宝库，也是世界文库里的东方瑰宝。1848年美国人卫三畏将其中的《种梨》《骂鸭》译成英文至今，《聊斋志异》已有英法德捷克等十八种文字的三十个译本在世界流行，并且对日本文学发展产生过重要影响。

全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。2010年香港TVB电视剧《蒲松龄》 中，马浚伟饰蒲松龄。

蒲松龄纪念馆现拥有六个小院、七个展室，占地面积5000多平方米、展览面积2000多平方米。整座建筑以聊斋为主题，向外辐射，院落门庭，错落有致，既保持了历史风貌，又独具地方特色。

蒲松龄纪念馆收藏的文物包括资料在内达到500余件。其中，蒲松龄的四枚印章和《蒲松龄纪念馆画像》被定为国家一级文物。

主要景点有聊斋复原陈列、蒲松龄生平展室、蒲松龄著述展室、蒲松龄著述外文和研究成果展室、聊斋故事彩塑展、馆藏名人字画展、回顾展。