文言文开投是陶少公时作(文言文里“投”一般都什么意思吖?)

1.文言文里 “投” 一般都什么意思吖?

投 tóu 〈动〉 （1） （会意。

从手，从殳。殳（ shū），古兵器。

合起来表示手拿兵器投掷。本义：投掷） （2） 同本义 [throw] 投，擿（掷）也。

——《说文》 受其书而投之。——《左传·昭公五年》 投我以桃。

——《诗·大雅·柳》 毋投与狗骨。——《礼记·曲礼上》 投之深渊些。

——《楚辞·招魂》 欲投鼠而忌器。——《汉书·贾谊传》 以肉投馁虎。

——《史记·魏公子列传》 作投击势。——清· 方苞《左忠毅公逸事》 投以骨。

——《聊斋志异·狼三则》 复投之。 孤羊投群狼。

——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》 （3） 又如：投兵（向人投掷兵刃。谓诛杀）；投注（投掷）；投食（投掷食物）；投绂（弃去印绶） （4） 跳进去；投入（专指自杀行为） [throw oneself into] 务光因自投于河。

——《韩非子·说林上》 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中。——《吕氏春秋·察今》 （5） 又如：投河；投江；投井 （6） 投弃，抛弃 [dump;abandon] 投诸渤海之尾。

——《列子·汤问》 平生怀仗剑，慷慨即投笔。——刘希夷《从军行》 停杯投箸。

——唐· 李白《行路难》 有怀投笔，慕宗悫之长风。—— 王勃《滕王阁序》 弃甲投戈。

——《广东军务记》 （7） 又如：投簪（丢掉固定帽子的簪子。比喻弃官）；投传（投弃符信）；投檄（投弃征召的文书）；投纶（投弃钓具）；投笔（弃文而就他业）；投策（弃鞭；弃杖）；投畀（抛弃） （8） 使射影于，特指向一定方向 [cast]。

如：树影投在窗户上；投视（投射目光）；把眼光投到来访者身上 （9） 递送 [deliver]。如：投片（投递名片）；投文（投递状纸）；投谒（投递名帖求见）；投牒（呈递诉状）；投书（投交书信。

亦指所投交的书信）；投状（呈递文状）；投劾（呈递弹劾自己的状文）；投刺（投递名帖）；投名（投递名帖） （10） 投奔。前往依靠别人 [go to sb. for shelter] 欲往投之。

——《资治通鉴》 欲投吴巨。 （11） 又如：投赴（投奔）；投止（投奔托足；投宿） （12） 投靠，前去依靠别人生活。

古时指投奔权贵，求得托身。多指卖身为奴 [go and seek refuge with sb.]。

如：投亲（投靠亲戚）；投充（投靠权势人家充当奴仆以得到庇护）；投托（投靠托身）；投化（投顺归化）；投附（投顺归附） （13） 投身，献身于 [throw oneself]。如：投款（诚恳地归顺；投降）；投脱（投靠躲避；投奔）；投效（自己请求效力）；投首（投降）；投伏（投降屈服）；投殒（损身殒命）；投拜（投身下拜。

指投降或归附）；投死（效死）；投躯（舍身；献身）；投地（投体下拜） （14） 投宿，临时住宿 [seek temporarylodging] 暮投石壕村。——唐· 杜甫《石壕吏》 （15） 又如：投驿（投宿驿站）；投归（投宿）；投到（投宿）；投暮（傍晚） （16） 靠近 [be near to]。

如：投老（垂老；临老）；投明（破晓）；投晚（向暮，傍晚）；投晓（临晓）；投到（及至；等到） （17） 放逐 [banish]。如：投荒（被迫或被流放到荒远的地方）；投山窜海（放逐到荒凉边远地区）；投裔（流放边荒之地）；投解（解送） （18） 放置 [put]。

如：投闲（置身于清闲境地） （19） 赠送，作为礼物送给 [present]。如：投赠（赠送）；投献（进献礼物或进呈诗文） （20） 顿，用力往下踩[stamp] 盖一举手，一投足之劳也。

——韩愈《应科目时与人书》 （21） 进献。投献 [offer]。

如：投匦（向皇帝上书言事）；投诚（投献诚心）；投贽（进呈诗文或礼物求见）；投文（投赠文章） （22） 乘；伺 [take advantage of]。如：投隙（乘隙；伺机） （23） 相合；迎合 [cater to;pander to]。

如：投口（投合口味；适口）；投洽，投漆（情投意合）；意气相投 （24） 投入，投进。 投之江中。

《吕氏春秋·察今》 投江死。——清· 全祖望《梅花岭记》 投火死。

——清· 邵长蘅《青门剩稿》 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- ◎ 投 tóu 〈名〉 （1） 投壶的省称。中国古代宴会时的游戏。

设特制之壶，宾主依次投矢其中，中多者为胜，负者饮 [a game during feast in which the winner was decided by the number of arrows thrown into a distant pot] 侍投则拥矢。——《礼记·少仪》 （2） 骰子。

赌具 [dice]。骨制，成正立方体，六面分别刻一点至六点之数，掷之以决胜负。

点着色，故也称“色子” （3） 姓 ◎ 投 tóu 〈介〉 表示方位、方向，相当于“朝”、“向” [to] 拨马投西便走。——《三国演义》。

2.文言文《董遇“三余”读书》全文翻译

一、译文：董遇，字季直，性格木讷但好学。兴平年间，关中李傕等人作乱，他与哥哥季中便投奔到段煨将军处。他们经常上山打柴背回卖钱（来维持生活），每次上山打柴时董遇都带着书，有空闲就拿出书诵读，哥哥嘲笑他，但董遇没有改正。

董遇对《老子》很有研究，为它作了注释；对《左氏传》也下过功夫，根据研究心得写成了《朱墨别异》。有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的多余时间，夜晚是一天中的多余时间，下雨的日子是平时的多余时间。”

有个跟着董遇学习的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读很多遍。”董遇的意思是：“读书多读几遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子是平时的多余时间。”

二、原文：出自 三国 鱼纂《魏略·儒宗传·董遇》

（董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。

遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。”

从学者云：“苦渴无日。”

遇言：“当以‘三余’。”

或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

人有从学者，遇不肯教，云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其意自见。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

扩展资料

一、人物简介

董遇，字季直。汉末三国魏国人物。董季中（字季中，名不详）之弟，魏国著名儒宗。其人不见《三国志》记载，仅见于鱼豢《魏略》。

二、作者简介

鱼豢（生卒年待考），长鱼氏，京兆（今陕西西安）人。三国时期曹魏国郎中、著名史学家。

《魏略》，是鱼豢私自撰著的，一般皆说其记事止于魏明帝。但据《三国志·三少帝纪》注引《魏略》记有嘉平六年（公元254年）农历9月司马师废齐王曹芳及郭太后议立高贵乡公事甚详，则知《魏略》记事非只止于明帝，而是止于三少帝时。

鱼豢是陕西关中人，源出春秋姬姓晋国长鱼矫氏族，所以对西戎故地即西北的风土人情多有叙述，因此在《三国志·东夷传》中裴松之注引《魏略·西戎传》，不仅能补诸多陈书之缺，而且史料价值也极为珍贵，被历代史家称誉为：“殊方记载，最为翔实”。

3.破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 全诗拼音 急

破阵子为陈同甫赋壮词以寄之全拼音

pò zhèn zǐ · wéi chén tóng fǔ fù zhuàng cí yǐ jì zhī

破 阵 子· 为 陈 同 甫 赋 壮 词 以 寄 之

nán sòng 【 xīn qì jí 】

南 宋 【辛 弃疾】

zùi lǐ tiāo dēng kàn jiàn ,

醉里 挑 灯 看 剑，

mèng huí chuī jiǎo lián yíng 。

梦 回 吹 角 连 营。

bā bǎi lǐ fēn huī xià zhì ，

八 百 里 分 麾 下 炙，

wǔ shí xián fān sāi wài shēng 。

五 十 弦 翻 塞 外 声。

shā chǎng qiū diǎn bīng 。

沙 场 秋 点 兵。

mǎ zuò de lú fēi kuài ,

马 作 的 卢飞 快，

gōng rú pī lì xián jīng 。

弓 如霹雳 弦 惊。

liǎo què jūn wáng tiān xià shì ，

了 却 君 王 天 下 事，

yíng dé shēng qián shēn hòu míng 。

赢 得 生 前 身 后 名。

kě lián bái fā shēng !

可 怜 白 发 生！

4.送日本国僧敬龙归 译文

扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到，一船明月一帆风。

“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。

“此去与师谁共到？一船明月一帆风。”船行大海中，最怕横风暴雨，大雾迷航。过去遣唐使乘坐的大船，常因风暴在海上漂流，甚至失事；能够到达的也往往要在数十日或者数月的艰苦航程之后。这些往事传闻，韦庄是心知的，所以就此起意，祝朋友此行顺利。用一个“到”字，先祝他平安抵达家乡；“明月”示晴，排除雾雨；“帆风”谓顺，勿起狂飙，——行程中不生灾障。“谁”字先垫出“与师共到”之人，由下句的朗月、顺风再为挑明，并使“风”、“月”得“谁”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“风”、“月”与“师”三者，连同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒畅之情；另一方面，又结合“到”字，说“共到”，使顺风朗月的好景贯彻全程，陪同直抵家乡。两句十四个字，浑然一体，表达了良好的祝愿与诚挚的友情，饶有诗意。 诗人如此祝愿，也并非仅仅由于主观愿望，故作安慰语。它是有客观事实作基础的，这就是晚唐时日本与中国之间，海上航行相对地便利与安全的事实。它印入了诗人心底，写出来自然而然就是这样的诗句。