人之憎我叶不可不知也文言文翻译(文言文《峨眉山行纪》翻译?)

1.文言文《峨眉山行纪》翻译?

范成大《峨眉山行纪（节选）》乙未，大霁。

……过新店、八十四盘、娑罗平。娑罗者，其木叶如海桐，又似杨梅，花红白色，春夏间开，惟此山有之。

初登山半即见之，至此满山皆是。大抵大峨之上，凡草木禽虫悉非世间所有。

昔固传闻，今亲验之。余来以季夏，数日前雪大降，木叶犹有雪渍谰斑之迹。

草木之异，有如八仙而深紫。有如牵牛而大数倍，有如蓼而浅青。

闻春时异花尤多，但是时山寒，人鲜能识之。草叶之异者亦不可胜数。

山高多风，木不能长，枝悉下垂。古苔如乱发鬖鬖，挂木上，垂至地，长数丈。

又有塔松，状似杉而叶圆细，亦不能离，重重偃蹇如浮图，至山顶尤多。又断无鸟雀，盖山高，飞不能上。

自娑罗平过思佛亭、软草平、洗脚溪，遂极峰顶光相寺。亦板屋数十间，无人居，中间有普贤小殿。

以卯初登山，至此已申后。初衣暑绤，渐高渐寒，到八十四盘则骤寒。

比及山顶，亟挟纩两重，又加毳衲驼茸之裘，尽衣笥中所藏，系重巾，蹑毡靴，犹凛栗不自持，则炽炭拥炉危坐。山顶有泉，煮米不成饭，但碎如砂粒。

万古冰雪之汁不能熟物，余前知之。 自山下携水一缶来，财自足也。

移顷，冒寒登天仙桥，至光明岩，炷香。小殿上木皮盖之。

王瞻叔参政尝易以瓦，为雪霜所薄，一年辄碎。后复以木皮易之，翻可支二三年。

人云佛现悉以午，今已申后，不若归舍，明日复来。逡巡，忽云出岩下旁谷中，即雷洞山也。

云行勃勃如队仗，即当岩，则少驻。云头现大圆光，杂色之晕数重。

倚立相对，中有水墨影，若仙圣跨象者。一碗茶顷，光没，而其旁复现一光如前，有顷亦没。

云中复有金光两道，横射岩腹，人亦谓之“小现”。日暮，云物皆散，四山寂然。

乙夜灯出“，岩下遍满，弥望以千百计。夜寒甚，不可久立。

丙申，复登岩。眺望，岩后岷山万重，少北则瓦屋山，在雅州；少南则大瓦屋，近南诏，形状宛然瓦屋一间也。

小瓦屋亦有光相，谓之“辟支佛现”。此诸山之后，即西域雪山。

崔嵬刻削，凡数十百峰。初日照之，雪色洞明，如烂银晃耀曙光中。

此雪自古至今未尝消也。山绵延入天竺诸蕃，相去不知几千里，望之但如在几案间。

瑰奇胜绝之观，真冠平生矣。复诣岩殿致祷。

俄氛雾四起，混然一白。僧云：“银色世界也。”

有顷，大雨倾注，氛雾辟易。僧云：“洗岩雨也，佛将大现。”

兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至岩数丈，辄止。云平如玉地。

时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆光偃卧平云之上，外晕三重，每重有青、黄、红、绿之色。

光之正中，虚明凝湛铋，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手动足，影皆随形，而不见旁人。僧云：“摄身光也。”

此光既没，前山风起云驰。风云之间，复出大圆相光。

横亘数山，尽诸异色。合集成采，峰峦草木，皆鲜妍绚蒨，不可正视。

云雾既散，而此光独明，人谓之“青现”。凡佛光欲现，必先布云，所谓“兜罗绵世界”，光相依云而出。

其不依云，则谓之“清现”，极难得。食顷，光渐移，过山而西。

左顾，雷洞山上复出一光，如前而差小加。须臾，亦飞行过山外。

至平野间转徒，得得与岩正相值，色状俱变，遂为金桥。大略如吴江垂虹，而两圯各有紫云捧之。

凡自午至未，云物净尽，谓之“收岩”。独金桥现至酉后始没。

译文乙未日，雨停了。……经过新店、八十四盘、娑罗平。

娑罗树，它的叶子象海桐，又象杨梅，花的颜色红中透白，春夏之间开，只有这座山上有。开初登到山腰就看见了，到这里满山都是。

大盖大峨山上，凡是花草树木禽兽昆虫都不是平常土地上所有的。以前就听说过这种传闻，现在亲身验证了。

我六月份到这里来，几天前这里下过大雪，树叶上还有雪水浸润的斑迹。这里花草树木奇异，有的象八仙花，但是比八仙花的颜色要深一些，紫一些。

有的象牵牛花，但是比牵牛花要大几倍。有的象蓼花，但是比蓼花的颜色要浅一些，青一些。

听说春季异花奇草更多，但是那个季节山上寒冷，人们很少能识别出来。花草叶子奇异的很多，数也数不完。

这里山高风大，树木不能向上升长，枝条都向下垂着。古苔象下垂的乱发，挂在树上，又垂到地上，有好几丈长。

还有塔松，形状象杉树，叶子又圆又细，也不能向高处生长，（随着山势）重重耸立，就象一座座宝塔一样，到了山顶上就更多了。另外，这里绝对没有鸟雀，因为山高，它们飞不上来。

从娑罗平出发，经过思佛寺、软草平、洗脚溪，最后到达峰顶光相寺。这里有几十间木板房子，没有人居住，中间有一座小型的普贤殿。

从卯时初开始登山，到这里已经是申时以后了。开始登山的时候穿着盛夏穿的粗葛布单衣，山渐渐高了，天气也渐渐寒冷了，到了八十四盘就更寒冷了。

等到了山顶，就赶紧穿上两件丝棉衣裤，又罩上毳衣、衲衣、驼茸之类衣服，把衣箱里所有的衣服都穿上，系上几层头巾，穿上毡靴，还是冷得发抖，使人受不了，就围着旺旺的炉火端坐着。山顶上有泉水，煮米做不成饭，煮过后米散碎得象砂粒一样。

万古冰雪化成的水不能把食物煮熟，这个道理我以前就知道。从山下带来一罐水，才够自己用。

过了不长时间，冒着严寒登上天仙桥，来到光明岩，烧了一炷香。小殿顶盖着树皮。

2.《战国策.魏策四》的《唐雎说信陵君》的全文翻译

翻译：

信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话怎样讲呢？”

唐雎回答说：“别人憎恨我，不可以知道；我憎恶别人，是不可以让人知道的；别人有恩德于我，是不可以忘记的；我有恩德于别人，是不可以不忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。

现在，赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了，希望你把救赵王的事忘掉吧！”信陵君说：“无忌我敬遵你的教诲。”

原文：

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。

唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”

对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

出自：先秦佚名《唐雎说信陵君》

作品赏析：

本文通过唐雎向信陵君的进言，说明一个人做了好事切不可居功自傲、于人有恩德的事不应放在心上的主旨。

文章在表现这一主旨时，不是用直白方法，而是迂回切入。唐雎先从事情有不可知、不可不知，不可忘、不可不忘四种情况说起，再具体为人之憎我、我之憎人，人有德于我、我有德于人而应采取的不可不知、不可得而知。

不可忘和不可不忘的四种态度，最后才落实到信陵君救赵一事上，说明这是有德于赵、不可不忘之事。辩证说来，环环相扣，严谨有致；语句反复，却不刻板，回环有味，令人深思。

3.162. 唐雎说信陵君 古文 译文

信陵君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰，事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然见赵王，臣愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌谨受教。”

2、译文：

信陵君杀了晋鄙，救下邯郸，打败了秦兵，保存了赵国。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时，唐雎对信陵君说：“我听说，事情有不可以知道的，有不可以不知道的；有不可以忘掉的，有不可以不忘掉的。”信陵君说：“这话是什么意思呢？”唐雎回答说：“别人憎恨我，我可以不知道；我憎恶别人，是不可以让别人知道的；别人对我有恩，我是不可以忘记的；我对别人有恩，是可以忘记的。如今，你杀了晋鄙，救下邯郸，打败秦兵，保存了赵国，这对赵国是大恩德。现在，赵王亲自到郊外迎接你。你在匆忙之间见到赵王了，希望你能把救赵的事忘掉吧！”信陵君说：“无忌我一定牢记你的话。”