白乐天守杭州文言文(西湖梦寻白乐天守杭州翻译文言文)
1.西湖梦寻白乐天守杭州 翻译文言文
白乐天守杭州，政平讼简。贫民有犯法者，于西湖种树几株；富民有赎罪者，令于西湖开葑田数亩。历任多年，湖葑尽拓，树木成荫。乐天每于此地，载妓看山，寻花问柳复。居民设像祀之。亭临湖岸，多种青莲，以象公之洁白。右折而北，为缆舟亭，楼船鳞集，高柳长堤。游人至此买舫入湖者，喧阗如市。东去为玉凫园，湖水一角，僻处城阿，舟楫罕到。
寓西湖者，欲避嚣杂制，莫于此地为宜。园中有楼，倚窗南望，沙际水明，常见浴凫数百出没波心，此景幽绝。
（翻译）
白居易在杭州，政治清平讼案简。贫民有犯法的人，在西湖种植几棵；富人有赎罪的人，他在西湖开辟阊田数亩。历任多年，湖薪尽拓，树木成荫。乐天经常在这里，载知妓看山，寻花问柳。居民设肖像祭祀他。亭临湖岸，多种青莲，以象您的洁白。右转向北，当缆绳船亭，楼船云集，高柳长堤。游人到这里买船入湖的，大声闻到市场。东距为玉野鸭园，湖水一角，偏僻地方城阿，船只很少到。
在西湖的，想避嚣杂，没有人在这里为宜。园中有楼，靠着窗子朝南，沙际水明，常洗浴野鸭数百出没波心，这景幽绝道。
《百度文言文翻译》
2.《西湖梦寻白乐天守杭州》文言文翻译是怎样的?
秦楼最初名为水月楼，是苏东坡所建，他常常带着王朝云到此游览。
墙壁上有三首诗，是苏东坡亲笔所书。从秦楼往前走几百步，是镜湖楼，白居易所建。
宋代在杭州做官的人，游春就聚集在柳洲亭，赛船就聚集在玉莲亭，登高则在天然图画阁，看雪则在孤山寺，平时宴请宾客在镜湖楼。战乱之后，那座楼已经荒废，变成民居了。
过去赵王孙孟坚子固常在武林作客，正赶上菖蒲节，周公谨和好事者邀请子固到西湖游玩。酒喝多了以后，子固摘下帽子来，用酒把洗湿的头发烘干，坐在地上叉开两腿吟唱《离骚》，就像旁边没有人一样。
傍晚的时候进入西泠桥，匆匆地看孤山，使船靠岸停在茂密的树中间，指着长满树林的最幽静的山麓处，瞪着眼大叫道：“这才是真洪谷子、董北苑的得意之笔呢。”相邻的船有几十条，船上的人都特别惊叹，以为他是上天派下来的真仙人。
能够得到山水趣味的，在苏东坡以后，只见过这个人。 出自：明朝 张岱。
3.请帮我翻译东坡慕乐天这段``
苏东坡与白乐天
东坡祭柳子玉文中有“元轻白俗”一句，后人以为东坡对乐天不甚尊重，可是从他的其他许多作品中却看到他对乐天是非常企慕的。
宋·洪迈《容斋随笔》云：东坡居黄州，始自称东坡居士，其意盖专慕乐天而然。如《赠写真李道士》云：“他时要指集贤人，知是高山老居士。”《赠善相程杰》云：“我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。”《送程懿叔》云：“我甚似乐天，但无素与蛮。”《入侍迩英》云：“定似香山老居士，世缘终浅道缘深。”《去杭州》云：“出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。”早年我在杭州有“西湖堤有苏兼白，最喜东坡似乐天”之句，曾引《白香山诗长庆集》卷十一《步东坡》五古一首为证。香山云：“朝上东坡步，夕上东坡步，东坡何所爱，爱此新成树……”。苏轼之所以名东坡，即由此而来。清·赵翼（雪崧）《西湖杂诗》之二有云：“白苏都向此留题，二老才名本自齐。不作争墩互倾轧，两人各占一条堤。”不过白堤之“白”并不是指白乐天，原是“白沙堤”的省称。《白香山诗后集》卷五《钱塘湖春行》末二句云：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙。”堤就是明证。他在《杭州春望》末二句中又说：“谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”自注：“孤山寺在湖洲中，草绿时望如裙腰。”这也是指白堤而言。如果白堤真是由于白乐天之名而来，那他怎么还会问“谁开湖寺西南路”呢？赵翼“两人各占一条堤”和我的“西湖堤有苏兼白”之句，都但沿旧传之误。至于苏堤却真正是东坡在杭州时发动民众开筑出来的。这些都是题外的话。
至于“东坡慕乐天”，历来就有很多人提过。偶翻明人杨慎《杨升庵全集》（万有文库本五十卷五七七页）有“东坡慕乐天”一则云：“洪容庵随笔言东坡慕白乐天，因以为号。慎按《南宾志》云：东坡西坡皆白文公故迹。樊汉炳诗曰：忠、黄江上两东坡，二老遗风凛不磨。人得矜夸知地胜，天教流落为才多。以此验之，信然。惜容斋未之引耳。”这些都是东坡在忠、黄两州对白乐天表示企慕的确证。
《白香山集长庆集》卷十八有《别种东坡花树两绝》，其一云：“三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。何处殷勤重回首，东坡桃李种新成。”诗写于忠州，和写于黄州的不同。
4.文言文玉莲亭
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作者：弛一（来自豆瓣）
来源：/note/735273417/
白居易在杭州刺史任内时，政治清平，社会安定，没有什么案件发生，上下一派和谐。贫民若犯了法，就去西湖边上种几棵树；富人犯法若要赎罪，就让他到西湖开垦几亩湿地做农田。历任多年，湖中淤泥积聚的地方都开垦成了田地，湖边树木绵延茂密，蓊郁成荫。白居易每到此地，都会驾车带着名妓来欣赏这湖光山色。当地民众为了纪念他，专门给他立了塑像来祭拜。玉莲亭靠近西湖岸边，湖里种了很多莲花，象征着白公精神品格的高洁。
从玉莲亭右转往北走，就到了缆舟亭。缆舟亭边云集了很多楼船，长长的堤岸上种着高高的柳树。游人到此，大都会租船游湖，这里往往像集市一般喧哗热闹。再往东走是玉凫园。由于只是西湖的一个角落，玉凫园地处偏僻，很少有人会划船到这里。在西湖，想避开喧嚣嘈杂，没有比这地儿更惬意的了。玉凫园里有楼，靠着楼上的窗子往南望去，沙洲交会，湖水明艳，常常能看到数百只野鸭在湖中游玩，时而沉入水下，时而露出水面，这番幽美之景，不禁让人称绝。
5.《醉白堂记》的译文 （宋）苏轼的译文
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理？
我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。只是将寄托情趣在与白乐天相同的爱好中。当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。扬雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
