文言文男性称呼(古代文言文中对男子的美称?)

1.古代文言文中对男子的美称?

“貌似2113潘安”，“玉树临风胜潘安”5261这是自古以来通常的说4102法。

“潘安”

潘安（247-300），古代四大美男之1653首、西晋文学团体二十四友之首。本名潘岳，字安仁，中牟（今河南郑州市中牟县）人。西晋文学家、政治家，美姿仪，被誉为“古代第一美男”。

虽然说现有的正史并没有详细地去记载潘安的五官长相如何、身高具体几尺，但是他容貌秀丽却是件不可置疑的事情，因为在那个时候他就已经成了焦点人物，“粉丝”众多。“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。“——刘孝标注引的《语林》

2.古文 “他 ”的称呼

上古汉语的第三人称代词很不发达。严格地讲，上古汉语之中并没有与现代汉语“他”完全相当的真正的第三人称代词。“之”、“其”、“厥”、“彼”等虽然可以充当，但指示性仍很强。因此，先秦汉语中，第三人称代词很少作主语。现代汉语中需要用第三人称代词作主语的地方，古人一般采用两种表达方法：一是重复前面已经出现的名词，二是省略主语。

“之”、“其”的人称代词用法，我们将在下章中专门论述。“厥”、“彼”的第三人称代词用法分述如下：

1、“厥”作第三人称代词，多作定语。例如：

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2、“彼”作第三人称代词，可作主语、宾语，但指示性很强。例如：

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注意：

1、“彼”可活用作第一人称代词或己称代词。如：

①身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。（《报任安书》）（作者自称，我）

②混混沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。（《庄子·在有》）（混混沌沌的，终身不离根本。如果自己知道为返本，就是离了根本。）

2、“他”在上古汉语中不是第三人称代词，只表“其他”、“别的”之类的意思，是指示代词。“他”用作第三人称代词，大概始于晋代。

3、“渠”后来也可作第三人称代词。如：“女婿昨来，必是渠所窃。”（《三国志·吴书·赵达传》）

3.古文“他”的称呼要是古文的,要通用的和标准的,2L的你不要那么啰

上古汉语的第三人称代词很不发达。

严格地讲，上古汉语之中并没有与现代汉语“他”完全相当的真正的第三人称代词。“之”、“其”、“厥”、“彼”等虽然可以充当，但指示性仍很强。

因此，先秦汉语中，第三人称代词很少作主语。现代汉语中需要用第三人称代词作主语的地方，古人一般采用两种表达方法：一是重复前面已经出现的名词，二是省略主语。

“之”、“其”的人称代词用法，我们将在下章中专门论述。“厥”、“彼”的第三人称代词用法分述如下：1、“厥”作第三人称代词，多作定语。

例如：颚勨憼浠婃椂镞一潬铡ュ懡銆傦纸銆婂隳涔β峰雕璇般？锛？颚勨憽阆？笘缃旀瀬鍏？紝涔冩畳铡ヨ韩銆傦纸璐捐皧銆婂悐灞埚师璧嬨？锛？2、“彼”作第三人称代词，可作主语、宾语，但指示性很强。 例如：颚勨憼褰间紬鎴戝？锛屽强鍏舵湭镞二祹涔燂紝璇峰向涔嬨？锛堛？宸^紶路镀栧叕浜屽崄浜屽勾銆嬶级颚勨憽褰碱紝涓埚か涔燂绂鎴戯紝涓埚か涔燂绂鍚句綍鐣忓郊鍝夛紵锛堛？瀛熷瓙路婊曟枃鍏？笂銆嬶级注意：1、“彼”可活用作第一人称代词或己称代词。

如：①身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。（《报任安书》）（作者自称，我）②混混沌沌，终身不离。

若彼知之，乃是离之。（《庄子·在有》）（混混沌沌的，终身不离根本。

如果自己知道为返本，就是离了根本。 ）2、“他”在上古汉语中不是第三人称代词，只表“其他”、“别的”之类的意思，是指示代词。

“他”用作第三人称代词，大概始于晋代。3、“渠”后来也可作第三人称代词。

如：“女婿昨来，必是渠所窃。”（《三国志·吴书·赵达传》）。

4.古时候都怎么称呼男

古时男子称呼“君”，女子自称--“奴家” 女子谦称--“妾”、“贱妾”、“奴婢” 老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 称对方的年龄（多用于年轻女子）--“芳龄” 称对方的名字（多用于年轻女子）--“芳名” 女子谦称自己容貌--“蒲柳之姿”（柳树在古代被看作树中的贱物） 古人在说自己时的谦称因身份而有所不同。

一般人说自己可以说“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，单个字可以说“仆”，如“仆窃不逊，近自托自无能之辞”（司马迁《报任安书》），可以说“愚”，可以说“窃”，“愚以为”“窃以为”都是“我以为”的意思。大臣们在君主面前可以说“臣”、“微臣”，甚至说“奴才”（何绅不是经常说吗？），犯了罪了说“罪臣”。

下级官吏在上级面前说自己“下官”、“卑职”。下级将领在统帅面前称自己“末将”。

君主自己称呼自己时说“寡人”、“孤”、“朕”。丫环在主子面前自称“奴婢”。

百姓在官员面前说“小人”“贱民”。古代女子谦称自己为“妾”、“妾身”、“贱妾”。

出家人称自己“贫僧”、“贫道”、“贫尼”。 所有这些都是古人对自己的谦称。

还有： 1。鄙人：古人称呼自己的谦词 2。

臣：古代作官的在皇族面前的自称 3。孤：古代皇帝自称 4。

小人：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 ；也指坏人 5。在下：古人自称 6。

陛下：对皇帝的尊称 7。阁下：对听话对象的尊称 8。

令郎：指对方的儿子 9。愚：对自己的称呼，谦词 10。

奴才：古代一些下级对上级，奴才对主人的自称，有自贬自贱以抬高听话人之意 11。先生：老师；对学识高的人的称呼 12。

奴家：古代女子自称 13。 晚生：一般是书生在比自己资历高的人面前自称 14：卿：古时高级官名；古时君称臣；古时夫妻或好朋友之间表示亲爱的称呼 15：令尊：对听话人父亲的尊称 还有（可能有重复）：鄙人 臣 小人 在下 愚 奴才 奴家 晚生 小生 我 吾 余 予 某 妾 仆 愚不才 老朽 小女子 后学 末学 不才 末将。

5.古人用什么文言尊称有才的男人

君子

大人

公

君

【先生】在近代以来，也称“丈夫”为先生的，这有本意有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此而可见，这一称谓，除指某些特定的身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓的先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛地使用。

6.文言文男子和女子自称什么

帝王自称为“朕”、“寡人”，这是其他人不能用的。

除了帝王，其他人自称如下： 直白一些的： 吾、余、予、某，相当于现在的“我”。 谦恭一点的：在下、鄙人、不才、小子、区区。

对长辈（通常无血缘关系）自称：晚辈。 对比自己年小的同辈人自称：愚兄。

对比自己年长的同辈人自称：小弟。 对自己的上司自称：下官、卑职。

老年妇女谦称--“老身” 谦称自己的丈夫--“拙夫” 王妃、王后在皇上面前自称--“臣妾” 王妃、王后在臣子面前自称--“本宫” 寡居皇太后自称--“哀家” 民间女子自称--“小女子”、“民女” 未婚女子称奴家. 已婚女子称妾 还有女弟 明朝末年.柳如是仰慕陈子龙的才华，主动写一封书信并亲自拜访，在名帖上自称“女弟”。当时女人写信作文，往往自称为“妾”，柳如是以“弟”自称，可以看出她希望与士大夫平等交流的思想。

7.古代文言里把男女叫什么

男子

子--古代对成年男子的尊称或美称，相当与现在的先生.

夫子--古代对成年男子的敬称，语气比重于称`子`.

父（读第三声）--古代对男子的美称或对老年人的尊称.

父（读第四声）--父亲或男性长辈之称.

甫--古代男子的美称.

丈夫--古时称成年男子为丈夫，并不专指女子配偶.

匹夫--本指一个人，古代多指平民中男子，或一般人.

须眉--古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美，故有此称.

女子

妾--古代女子表谦卑的自称.

母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.

青衣--古代俾女的代称.

裙衩--古时为妇女的代称.

拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓.

粉黛--古代美女代称.

蛾眉--亦作`娥眉`，古代美女的代称.

巾帼--古称妇女为巾帼.

姥--古称老妇人为姥.

妪--古对妇人，一般指年岁大者，亦有指少女者.

媪--古对妇人或老妇人的称乎.

娘--古代指母亲.少女或泛指妇女.