君子与小人文言文译文(《君子与小人》这篇古文)
1.《君子与小人》这篇古文
跟君子与小人有关的古文
1、“君子喻于义，小人喻于利。”
出自：《论语·里仁》）
“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
2、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
出自：《论语·里仁》
就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；
君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。

3、“矜而不争，群而不党”
出自：《论语·卫灵公》）
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”， 小人则刚好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周.
出自：《论语·为政》
“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。
“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
5、“君子坦荡荡，小人长戚戚”
出自：《论语·述而》
小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
6、“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
出自《论语·子路》
说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。
决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。
2.有没有跟君子小人有关的古文?
1、“君子喻于义，小人喻于利。”
出自：《论语·里仁》）
“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
2、“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
出自：《论语·里仁》
就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；
君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
3、“矜而不争，群而不党”
出自：《论语·卫灵公》）
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”， 小人则刚好相反，他是“同而不和”。
4、“君子周而不比，小人比而不周.
出自：《论语·为政》
“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。
“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
5、“君子坦荡荡，小人长戚戚”
出自：《论语·述而》
小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
6、“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
出自《论语·子路》
说，同“悦”，高兴。一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。
决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。这就叫“器之”。
3.君子与小人
君子是社会的良心，之所以成为千百年来奉行的为人之道，因为君子具备善良，正直，博爱，宽容，无私等优良品质。
君子也是社会的镜子，在这个镜子面前，才有了小人之说，君子和小人的区别在于为人处事情的动机，而没有地位富贵之分。职业歧视本来就是小人作为。
君子易事而难悦也，小人难事易悦也。 孔子说，是君子是很好相处的，和谁都能成为朋友，但办事情却有理有据，不会因为小恩小惠被取悦而丧失原则。
小人却不好相处，眼中只有名利，常被小恩小惠取悦，容易丧失办事原则。当今社会，能公平办事的人还是有的，只是被求者习惯了多“研究”，求人者也习惯了多“烟酒”，渐渐，另类的礼尚往来也成了正常。
秉公执法的君子却成了死脑筋，假正经，不识时务。因此，当今社会流行的是：当个小人也“光荣”，让别人去说吧。
君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。 孔子说，是君子心怀社会的仁义道德，是小人心怀自己的家园土地。
是君子心系的是国家的法度规定，小人关心的是自己的个人恩惠。君子和小人的根本区分是看动机，而不是结果，同样是四川汶川震后捐款，有的人或企业捐款是为了炒作出名。
捐多少钱是能力问题，只要是无私的爱心，一元钱与一百元都等于无价的博爱。还有，同样是资助大学生读书，有的人却在“索恩”。
每个人都能成为君子，因为君子不需要权高位重，但善良是根本的要求，君子做任何事情的动机都是纯洁的，因此，做君子不需要夸夸其谈，丰功伟绩，而是在生活中点点滴滴的去做。遵守社会公德，给老弱病残让位，拾金不昧都是君子所为。
有君子和小人之间的人吗？ 中国几千年的孔孟文化，提倡中庸做人，社会和谐。那么，有没有君子和小人之间的人呢？如好事不做，坏事不干的平庸之人抑或老好人呢？所谓君子和小人都是相对的，变通的，在君子和小人的镜子面前，中间的那些人不是君子就是小人。
如老实本分的人相对于小人来说，就是高尚的君子。而安于现状，不思进取的人用君子标准来衡量，就是小人。
还有，角度不同，角色的轮换也不一样。诸葛亮“七出祁山”伐魏，鞠躬尽瘁，忠于蜀主，于政治角度而言，是君子所为。
但从战争的角度来说，“七出祁山”罚魏带来的死亡及经济损失，就不算君子所为。 伪君子和假小人。
君子和小人都不是永恒的标签，君子和小人也没有固定的模式，而是变通与时俱进的，如远古小人和女人归为“难养”之列，但在今日，小人依旧是小人，女人却大有君子所在。真正的君子是一生的坚持，而不是一天，一件事就帖上君子或小人的标签。
有的君子贞洁不保，堕落成为小人，也有的小人“回头”，成为君子。有的人看上去君子坦荡荡，特别是权高位重的仕途，都说在其位，不谋其政。
可中国的官员，好大喜功，在其位，谋其政的形象工程，政绩工程比比皆是。一些贪官污吏，事发之前都是集光环于一身，事发才发现是欺名盗世的戚戚之小人。
也有的人行为看上去是小人，但通过事情的实质，却是君子的行经。做一天一件事的君子很容易，做一辈子的君子就难了。
做一天一件事情的小人也并不可怕，悲哀的是做一辈子的小人。当然，最可耻的是伪君子，欺骗的不仅是个人，还有朋友，社会。
君子有所为，有所不为。 凡事点滴都能成为君子，久了也就成了不起的大事情。
做君子是容易的，可愿意做君子的人却很少。在金钱至上，世风日下的当今，愿意为宠物买座位，也不愿意为老弱病残让位的有之；以往不要任何报酬都有人见义勇为，可如今有了“见义勇为奖”都没人见义勇为，偶尔有之，也被世人称为“傻子”…… 孔孟之道，提倡的就是追求个人内心的和谐，最终社会和谐，生活快乐。
如今所说的打造“和谐社会”并不是新鲜的概念。所谓个人内心的和谐，就是能接纳不同的事物，观点，通过思考，提升自己，从而达到乐观，向上的积极心态。
也就是《四书五经》总纲里的“格物，自知，修身”的过程。才能“齐家，治国，平天”，打造和谐社会。
社会的和谐就是坚持不同观点，声音，对他人的一种接纳和宽容，总体上促进社会的文明进步。其实这个也是君子所为。
所以打造社会和谐，光靠物质发展是远远不够的。更应该提倡人人从自己做起，从小事做起，做生活点滴的君子。
少做自私自利的小人。可现实是，愿意做君子的人越来越少，人们更愿意奉行“人不为己，天诛地灭”。
即：做小人也光荣，让别人去说吧！社会又怎样和谐？！ 世间之大，什么鸟也有，何况是君子，小人乎？虽“君子有所为，有所不为”，越发少矣，可叹！而“小人无所为，无所不为”，多矣，奈何之？！ 君子，当是一个社会的精神支撑者，是义的担当者，是理的卫士。实际上，这是一个中国古典时代的命题，却在今天如此地有力和不堪回答。
市场经济激发了人的各种欲望，把精神和道德抑制了。在这种情况下，提倡君子精神是非常有意义的。
补充一句，君子也当是“已所不欲勿施于人”的人。 天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。
这是孔子的话。说的意思就是：上天是小人，人是君子；上天是君子，人就是小人。
君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟。
4.君子与小人的定义
君子坦荡荡 小人长戚戚
【原文】 君子坦荡荡，小人长戚戚。 【注释】 荡：清除，洗涤。 坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。 戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉（yuè），斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。 长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。 【评析】 君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。 【译文】 孔子说：“君子清除自身的缺点，身轻体也安；小人总是斧攻别人。” 通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总喜欢对别人指指点点，挑三 拣四的人就是小人的某一特性。所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说 这种人怎么去培养他的君子之道呢。 知道怎么去鉴别君子，小人呢？把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
5.君子可以为小人,而不肯为小人文言文翻译
原文： 大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。
此自然之理也。 然臣谓小人无朋，惟君子则有之。
其故何哉？小人所好者，利禄也；所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。
及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。
君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。
译文： 大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。
然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。
当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。
所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。
他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。
