讳树数马文言文(文言文《赵广汉》的全文翻译)

1.文言文《赵广汉》的全文翻译

是这个吗？

原文：（赵）广汉为人强力，天性精于吏职。见吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距，以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相推，则知马之贵贱不失实矣。唯广汉至精能行之，他人效者莫能及也。郡中盗贼，闾里轻侠，其根株窟穴所在，及吏受取请求铢两之奸，皆知之。长安少年数人会穷里空舍谋共劫人，坐语未讫，广汉使吏捕治具报。富人苏回为郎，二人劫之。有顷，广汉将吏到家，自立堂下，使长安丞龚奢叩堂户晓贼，曰：“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质，此宿卫臣也。释质，束手，得善相遇，幸逢赦令，或时解脱。”二人惊愕，又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头，广汉跪谢曰：“幸全活郎，甚厚！”送狱，敕吏谨遇，给酒肉。至冬当出死，豫为调棺，给敛葬具，告语之，皆曰：“死无所恨！”

译文：赵广汉为人刚强有毅力，精于吏职。同（下级）官吏及百姓见面，有时候可以通宵不寐直到天亮。他尤其善用钩距这种方法来弄清楚事情的真相。钩距的方法是这样：如果想知道马的价钱，就先问狗的价钱，接着问羊的价钱，牛的价钱，最后再问马的价钱，反复比较、检验这些价钱，按照事物种类不同加以度量，这样就可以知道马价的高低，（结果）不会偏离实际情况。（这种方法）只有赵广汉能够运用得很精妙，其他仿效者都比不上他。（赵广汉）对郡中里巷盗贼和行为不轨者的藏身匿居的处所，对（下级）官吏即使轻微的受贿行为，全都了解。长安的几个年轻人在里巷中一个极其隐蔽、无人居住的房子里会面，商量一起抢劫（的事情），坐下来还没说完，赵广汉派的吏员（就到了），逮捕了他们，（经过审讯，那些人）全部承认犯罪事实。富人苏回充任郎官，有两个人劫持了他。时间不长，赵广汉就带人到了劫人者的家里，自己站在厅堂前面，让长安丞龚奢敲门，告诉罪犯说：“京兆尹赵君请求两位不要杀害人质，人质是皇上的侍卫人员。释放人质，不要抵抗，束手就擒，官府会好好对待你们的。如果幸运，碰上朝廷发布大赦的诏令，还可能免除刑罚。”两个罪犯非常惊讶，（平日）又听说过赵广汉的威名，立即开门从正屋出来，到堂下向赵广汉磕头（认罪）。赵广汉跪着感谢说：“非常幸运，你们没有杀害郎官，这是对我的厚意。”他把罪犯送到监狱，嘱咐吏员细心照顾，供他们酒肉。到了冬月，要将他们处死时，赵广汉还事先为他们准备好棺木和收殓下葬的用具，并派人告诉了罪犯，两个人都说：“死了没有任何遗憾。”

2.《欧阳修文正范公神道碑铭阅读答案（附翻译）》古诗原文及翻译 爱问

作者：阅读下面的文言文，文成4~7题。

范公讳仲淹，字希文，世家苏州。公生二岁而孤，母夫人贫无依，再适长山朱氏。

既长，知其家世，感泣辞母去，之南都。入学舍，自刻益苦。

居五年，大通六经之旨，为文章，论说必本于仁义。 祥符八年，举进士，礼部选第一，为广德军司理参军，始归迎其母以养。

公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

元昊反河西，延州危。公请自守，乃知延州。

公为将，务持重，不急近功小利。于延州筑青涧城，垦营田。

于庆州城大顺，以据要害，又城胡芦，夺贼地而耕之。贼以骑三万来，公戒诸将：“战而贼走，追勿过河。”

已而贼果走，追者不渡，而河外果有伏。贼既失计，乃引去。

于是诸将皆服公。公待将吏，必使畏法而爱己。

所得赐赉，皆以上意分赐诸将。公居三岁，士勇边实，恩信大洽，乃决策谋取横山，复灵武，而元昊数遣使称臣请和，上亦召公归矣。

初，公既得熟羌为用，使以守边，因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳。其所设施，去而人德之。

庆历三年春，召为枢密副使，五让不许。 既至数月，以为参知政事。

每进见，必以太平责之。公叹曰：“上之用我者至矣！然事有先后，而革弊于久安，非朝夕可也。”

既而上再赐手诏，趣使条天下事。其知政事，才一岁而罢，有司悉奏罢公前所施行而复其故。

言者遂以危事中之，赖上察其忠，不听。方公之病，上赐药存问。

既薨，辍朝一日。以其遗表无所请，使就问其家所欲。

赠以兵部尚书，所以哀恤之甚厚。公为人外和内刚，乐善泛爱。

丧其母时尚贫，终身非宾客食不重肉，临财好施，意豁如也。（取材于欧阳修《文正范公神道碑铭》）4。

下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（3分）A。 于富贵贫贱毁誉欢戚 戚：忧伤B。

五让不许 让：推辞C。必以太平责之 责：责怪D。

言者遂以危事中之 中：诬陷5。下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）A。

方公之病，上赐药存问 B。 乃决策谋取横山兴尽悲来，识盈虚之有数 今其智乃反不能及C。

其知政事，才一岁而罢 D。 以其遗表无所请实迷途其未远 乐琴书以消忧6。

下列的理解和分析，不符合文意的一项是（3分）A。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁，他感伤家世之变，离家求学，严格自励，学有所成。

B。元昊在河西反叛，范仲淹主动请缨守御延州，他积极备战，发展农耕，颇有远见。

C。 范仲淹自作主张，竭力改革积弊，遭到反对，皇上虽知其忠心，但已不再听信他。

D。范仲淹病重时，皇帝赐药慰问，死后皇帝停朝一天，还追封他兵部尚书以示哀恤。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。

（5分）译文：_______________________________________________________________________（2）因徙屯兵就食内地，而纾西人馈输之劳。 （5分）译文：_______________________________________________________________________参考答案：4。

C（责：要求）5。 A(A助词，取消独立性。

B副词，于是；副词，竟然。C代词，他；语气副词，表测度语气。

D介词，因；连词，来)6。C（“自作主张”于文无据，“但已不再听信他”与文意不符，原文“不听”是指皇帝不听信言官对范仲淹的诬陷）7。

(1)于是将驻扎边地的军队撤回内地谋生，因而解除了西部百姓供给运输粮草的辛苦。（2）他侍奉皇上对待他人，完全按照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。

附：文言文参考译文范公名讳（是）仲淹，字希文，世代居住（在）苏州。 范公出生两岁就（丧父）成了孤儿，母亲贫困没有依靠，改嫁长山朱氏。

（他）长大后，了解了自己的身世，感伤流泪，辞别母亲离开（家），到南都（去）。（他）进入学堂，要求自己更加严格。

过了五年，（他）通晓了六经的要旨，写文章，论述一定以仁义为根本。祥符八年，（他）考中进士，被礼部选为第一名，做了广德军司理参军，才回家接母亲来奉养。

范公年少时（就）有非凡的气节，对于（个人的）富贵贫贱毁誉快乐忧伤，一点都不动心，而是慷慨激昂有志于天下，经常自己诵读：“士人应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。”他侍奉皇上对待他人，完全按照自己的原则，不因对自己有利或有害而决定取舍。

元昊（在）河西反叛，延州危急。范公请求（朝廷允许）自己守城，于是做了延州的知州。

范公做将领，务求慎重，不急于追求眼前的小功利。（他）在延州修筑青涧城，开垦军田。

在庆州修筑大顺城，来占据要害之地，又修筑胡芦城，夺回叛贼的土地（派人）耕种。 叛贼带领三万骑兵来袭，范公告诫诸将：“开战后，（如果）叛贼败走，追击（敌人）不要过河。”

（开战）不久叛贼果然败走，追击的将士没有渡过河，河另一边果然有伏兵。叛贼阴谋没有得逞，就领兵撤退了。

由此各位将士都很佩服范公。范公对待将士吏卒，一定让（他们）畏惧军法，爱惜自己。

所得的赏赐，都按照皇帝的意思分别赏赐给各位将士。范公。

3.讳树数马解什么意思,讳树数马猜什么生肖,讳树数马

huì shù shù mǎ表示居官为人忠诚谨慎。

《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。上谴死矣！’……万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。

庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”典故出处《史记·万石张叔列传》：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：‘误书！“马”者与尾当五，今乃四，不足一。

上谴死矣！’……万石君少子庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：六马。庆于诸子中最为简易矣，然犹如此。”

成语资料成语解释：表示居官为人忠诚谨慎。成语举例：《汉书·孔光传》：“沐日归休，兄弟妻子燕语，终不及朝省政事。

或问光：‘温室省中树皆何木也？’光默不应，更答以它语，其不泄如是。”常用程度：生僻感情色彩：褒义词语法用法：作定语；用于书面语成语结构：动宾式产生年代：古代。

4.古文翻译,君子性非异也,善假于物物也,什么意思

君子性非异也，善假于物也，翻译：君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

这句出自荀子的《劝学》。 《劝学》 战国 荀子 原文： 君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蜹聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰："尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！"故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而沈鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。

学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。

方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。

则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。 不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飡壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓之瞽。

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。

"此之谓也。 百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操。

5.文言文翻译

原文

郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反④席

于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡⑤于身。其阴逾⑥去⑦，而

其身愈湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。——《太平御览·人事部》具看见

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注释

①逃暑：避暑，乘凉。

②孤林：独立的一棵树

③衽：卧席

④濡：沾湿

⑤逾：（通假字，同：愈）通愈，更加

⑥徙：移动

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翻译

郑国有个在一棵独立的树下乘凉的人，太阳在空中移动，树影也在地上移动，他也随着树荫挪动自己的卧席。到了黄昏，他又把卧席放到大树底下。月亮在空中移动，树影也在地上移动，他又随着树荫挪动自己的卧席，而苦于露水沾湿了全身。树影越移越远了，他的身上也越沾越湿了。这个方法在白天乘凉很巧妙，但晚上用就相当笨拙了。

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短文寓意

1这则寓言告诉人们，外界条件是不断变化的，我们要随着事态的发展去解决问题所在，而不能只用老眼光，老办法去解决新问题，不然就会碰壁、受灾。

2客观世界在不断运动、发展、变化，我们也一定要认识并适应这种发展变化，不能墨守成规。

3郑人用避暑的办法去对待夜间的露水，当然不能达到预期的目的。用狭隘的经验去对待变化着的事物，必然会受到客观规律的惩罚。

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