道难归有光文言文阅读题(文言文《家谱记归有光》的原文及翻译)

1.文言文《家谱记归有光》的原文及翻译

有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。

归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。

小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯！”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？

有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。

有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。

译文：

我七八岁时，见到家中的长辈，就拉着他的衣服询问先人旧事。大概是因为我幼年时就失去了母亲，平时不能宽解自己，对于死去的人恐怕不能了解他的事迹，对于活着的人恐怕不能成事，实在是受了很大的创伤，内心十分痛苦。

归氏家族到我出生时，一天天地更加衰败。家族历史悠久而最终分离，人口众多但人心离散。从我的祖辈到各位叔父以来，贪婪粗鄙狡诈暴戾的人，常常有很多从家族中出现。大概上百人聚集在一起，竟没有一个知道学习的。大概十个学习的，却没有一个懂得礼义的。亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育。亲人去世不去相互安慰，有喜事不去相互庆贺；到家只知偏爱自己的妻子儿女，出门就欺骗父母兄弟。平时招待朋友，有时能破费千钱，但是在一年中重要的节日，祭献祖先时，却谋划甚微。祭祀盛食物用的礼器、酒壶酒杯，很少有洁净美好的。家中的男女祭祀时站队都连不成队列。更有甚者，竟然有因为请人观礼的缘故，改变将要举行祭祀的日期；用厨房里吃剩下的残羹剩肴，来替换新供上的祭品，归氏家族几乎到了没有祭祀的境地。

我回去看老宅，阅览了归氏的旧书，慷慨激愤叹息流泪说：“唉，这些人难道不是素节翁的后人吗？为什么到了这个地步呢！”父母是我们兄弟生命共同的来源。祖宗是我们父母的根本。族人都有兄弟的情分。不能忘记啊。人刚出生，当他们年幼时，兄弟在亲人怀中呱呱哭泣，吃饱了就一起嬉戏，不分彼此。年长有了家室后，那么他们的情感已经不像这样了。等他们有了子女，那么兄弟间相待的情感，已经如同堂兄弟的情感。在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势趋向于分离的原因。假如我爱自己的子女却离散了自己的兄弟，我的子女也各自想着自己的子女，那么亲人离散的害处就殃及到我的子女，这能说是爱自己的孩子吗？

我每次侍奉父亲，一年里重要的节日跟着各位叔父、兄弟端着酒杯祝寿，看到祖父须发皆白，暗中想我的各位叔父兄弟，都是始于同一祖父罢了。现在却常常不能同心，未曾不深深独自感伤。然而天下的事，破坏它的人是从一个人开始，成就它的人也是从一个人开始。仁孝的君子能凭自身带领天下的人，更何况骨肉之间呢？古代的人立大宗的嫡子为继承人的原因，就是用仁孝的道理来要求他。调整家族关系的制度废除了，天下就没有门第高贵、世代为官的人家了。没有了世家，那么孝敬父母友爱兄弟的情意就衰微了，社会风尚的浮薄就一天比一天厉害，有道理啊。

我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。我看看自己的亲人，内心有所触动，打算寻求用来使族人凝聚的办法，而族人凝聚开始于家谱，所以我想要写归氏的家谱，不仅仅是记载，更是用来寻求写家谱的意义。

2.阅读下面的文言文,完成小题归有光?

【答案】【小题1】C【小题1】B【小题1】D【小题1】①七十二峰沉浸在湖中，则是国内的奇特景观。

②如知县确实是贤明的，那地方的山川草木也受其恩泽而有光彩。 ③贤明的人对他所到过的地方，不独使当地的人不忍心忘记他，他自己也不能忘记那些当地人。

【答案解析】【小题1】宜：应该。【小题1】B项，连词，“因为”/介词，“通过”；A项，助词“的”；C项，介词，对；D项，转折连词，“却”。

【小题1】此题考查断句，要根据文意断句。“矣”是句末语气词。

【小题1】①“沉浸其间”l分，判断句1分，“海内”l分，句意通顺l分②“诚”1分，“被”1分，“也”表判断l分，语句通顺l分③“于”1分，“所至”l分，“不独使其人之不忍忘而已”1分，“他自己也不能忘记那些当地人”l分【参考译文】吴县和长洲，都在苏州府境内，分别管理自己的地区。 而苏州府西边的群山都在吴县。

其中最高的有穹窿山、阳山、邓尉山、西脊山和铜井山；而灵岩山是吴国的故宫所在地，还留存着有关西施的古迹。像虎丘、剑池及天平山、尚方山、支硎山，都是优美之处；而太湖水势浩荡，有三万六千顷，七十二峰沉浸在湖中，则是国内的奇特景现。

我的同榜登科的朋友魏用晦君任吴县知县，还没到三年，就因为成绩列入优等而被调任给事中之职。魏君做知县时对百娃有恩惠，百姓挽留他而未能如愿；魏君也舍不得他的百姓。

因此有一位热心人画了《吴山图》赠给他。知县对百姓来讲确实很重要。

如知县确实是贤明的，那地方的山川草木也受其恩泽而有光彩；如知县确实是昏庸的，那地方的山川草木也遭受其祸害而沾受耻辱。魏君对吴县的山川，是增加光彩了。

将来我们吴县百姓在山里找一处风景优美的佛寺、道观上香祝祷他，这当然是应该的；可是魏君既然已经离开吴县了，为什么还对吴县的山川念念不忘呢？过去苏东坡说韩琦离开黄州四十多年却还想念它没有忘记，甚至写了思念黄州的诗，苏东坡替黄州人把他的诗刻在石上。 这使我领悟到：贤明的人对他所到过的地方，不独使当地的人不忍心忘记他，他自己也不能忘记那些当地人。

魏君至今已离开吴县三年了。一天，他和我同在内厅，拿出《吴山图》来边观赏边发出吁叹，因而让我为它写篇记。

啊！魏君对我们吴县有这般深厚的感情，我们吴县人又怎么能忘掉他呢？。

3.《史记.屈原列传》的文言文阅读题

贾谊 贾生名谊，洛阳人也。

年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。…… 孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。…… 后岁余，贾生征见。

孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。

既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子。爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝封复淮南厉王子四人皆为列侯，贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

文帝不听。居数年，怀王骑，堕马而死。

无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。

——选自《史记•屈原贾生列传第二十四》 1.下列句子加下划线的字解释不正确的一项是（） A.孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。高兴 B.冯敬之属尽害之嫉妒 C.乃短贾生曰说坏话 D.孝文帝初即位，谦让未遑也。

闲暇 2.下列四组句子加下划线的词意义和用法相同的一项（） A.吴廷尉为河南守，闻其秀才 吾其远也 B.爱，而好书，故令贾生傅之 堕马而死 C.乃以贾生为长沙王太傅 乃征为廷尉 D.贾生尽为之对 请以战喻，填然鼓之 3.下列六个句子分为四组，都能从侧面表现贾谊“才能非凡”的一项是（） ①以能诵诗属书闻于郡中 ②召置门下，甚幸爱 ③诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之 ④孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫 ⑤贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制 ⑥吾久不见贾生，自以为过之，今不及也 A.①④⑥B.②③⑤ C.②④⑥D.①③⑤ 4.下面对原文有关内容的分析和概括不正确的一项（） A.贾谊年轻时能诗善文，富有才华，因为吴廷尉的推荐，被文帝召到朝廷，任命为博士。 B.汉孝文帝刚即位时，天子提议任命贾生为公卿职位，受到了很多人的嫉妒。

由于谗言，皇帝渐渐疏远了他，也不采纳他的建议。 C.贾生做长沙王太傅很失意。

一年以后，被孝文帝召见，没有问及济世安邦的大事，却问他鬼神的根本是什么。 D.文帝封淮南厉王的四个儿子为列侯。

贾生认为祸由此生，因为诸侯和多郡勾通，有反叛迹象，必须想办法削势尊主，文帝没听。 5.翻译下面的四个句子。

①诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。 译文：__________________________________________________________ ②上因感鬼神事，而问鬼神之本。

译文：__________________________________________________________ ③贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。 译文：__________________________________________________________ ④至夜半，文帝前席。

译文：__________________________________________________________ 附参考答案： 1.A喜欢。 2.C.乃：副词，于是、就。

（A其：代词，他：副词，表祈使婉商语气。B而：连词，并且；连词，表修饰关系。

D之：代词，他们；没有意义的衬字） 3.C.①③正面表现其才能非凡。⑤表其建议。

4.D.无中生有，无勾通谋反之迹。 5.①各种法律条令的更改立定，以及各诸侯王的分封，这些意见都出自贾生。

②文帝因感念鬼神的事，就问鬼神的根本。③贾生为自己作为老师未尽责任而伤心，哭泣了一年多后，也死了。

④到了半夜，文帝不自觉地向前移动席位。译文 贾生名叫贾谊，是洛阳人.十八岁时就因能诵诗作文闻名当地.吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就召他到衙门任职，特别器重他.孝文皇帝即位之初，听说河南郡.守吴公政绩为全国第一，而且旧时和李斯同乡，曾经向李斯学习过，于是就征召吴公担任廷尉.吴廷尉就向孝文皇帝推荐贾谊，说他年轻有才，很精通诸子百家的书.孝文皇帝就征召贾谊，让他担任博士之职. 当时贾谊二十多岁，在同僚中年纪最轻.每次皇帝下令让臣子们讨论问题，各位老先生们都无法应对回话，而贾谊就替他们一一应答，人人都觉得说出了自己想说的话.各位老先生们都认为贾生很有才能，自己比不上他.孝文帝也非常喜欢他，破格提拔馋，贾谊一年之内就升任到太中大夫. 贾谊认为汉朝从建立到孝文皇帝时已有二十多年了，国家安定团结，正是应该修正历法，变易服色，制订法令截度，确立官职名称，振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法，孝文皇帝刚刚即位，多谦让而无暇变法改制.但后来各项法的更改。

4.归有光的《道难》翻译,急

时延进存问，皆知尊孔氏。

时风雪满庭，久始知之。因造其庐当周之时，年已及艾，有原宪之贫。

先生独喜其论经有师法，未尝不归于道。如答仲弓，送予出门，约明春共游太行。

余以入贺留京。孔子聘于列国，志欲行道，先生独常从容于吏治之外。

以二千石之重，念及蓬荜之士，以不克尽其志也？」予曾不能如先生之所许，其规画皆足以为治；然皆倍于道，故莫不有功効而祸流于后世、申，如失父母。而余门人沈孝、沮。

独言及为守事，不觉怅然，而见之行事，其志汲汲于为道。然习俗安于其故，务在节用爱人，仿周官州党族闾属民读法之政，而时进学者与之语道。

吴故大郡，而道竟不可行。其与学者论政，略不以官爵为意，然同心之言，黜百家，其与孔子之治天下一也。

自管仲，留饮食共语。晨门、荷蒉，未可以为世人道也。

余官邢州，去永年百里，先生还家。先生稍不自安于心，即悠然长往。

学者与小民之慕爱、商之徒以其术用于世，汝辈何以述此言，去先王未远。后世言治者，或窃有异议。

先生之门，时亦有传其言者。唯先生不然，曰：「归君以大道治县，皆以学道为主。

则孔氏之门，虽所施有大小，寻有滁州之命，欲还过永年，与先生别，顾出于申、商之下。天下当积世弛废之余，一旦欲振起之而无所主持，如庸医求治疗，有春风沂水之趣，皆言政也。

诸子有志于治国，而春风沂水之趣，终不及曾点，故孔子舍三子而与点者以此，其留意境内之人才若此。余为令吴兴，窃拜先生之下风，不敢以今世之吏自处。

而邓析之徒，为谤日甚、溺丈人之徒皆讥之；孔子不以为然。子游为武城宰，以礼乐为教。

至论君子小人、子张之问仁，杂剂乱投，欲如申、商一切之术，已不可得矣。 永年蔡先生之守苏州。

5.归有光道难翻译

当周之时，去先王未远。

孔子聘于列国，志欲行道。晨门、荷蒉、沮、溺丈人之徒皆讥之；孔子不以为然，而道竟不可行。

其与学者论政，未尝不归于道。如答仲弓、子张之问仁，皆言政也。

诸子有志于治国，而春风沂水之趣，终不及曾点，故孔子舍三子而与点者以此。子游为武城宰，以礼乐为教。

至论君子小人，皆以学道为主。则孔氏之门，虽所施有大小，其与孔子之治天下一也。

自管仲、申、商之徒以其术用于世，其规画皆足以为治；然皆倍于道，故莫不有功効而祸流于后世。后世言治者，皆知尊孔氏，黜百家，而见之行事，顾出于申、商之下。

天下当积世弛废之余，一旦欲振起之而无所主持，如庸医求治疗，杂剂乱投，欲如申、商一切之术，已不可得矣。 永年蔡先生之守苏州，其志汲汲于为道，务在节用爱人，仿周官州党族闾属民读法之政，而时进学者与之语道。

吴故大郡，先生独常从容于吏治之外，有春风沂水之趣。然习俗安于其故，或窃有异议。

先生稍不自安于心，即悠然长往。学者与小民之慕爱，如失父母。

而余门人沈孝，年已及艾，有原宪之贫。先生独喜其论经有师法，时延进存问。

以二千石之重，念及蓬荜之士，其留意境内之人才若此。余为令吴兴，窃拜先生之下风，不敢以今世之吏自处。

而邓析之徒，为谤日甚。先生之门，时亦有传其言者。

唯先生不然，曰：「归君以大道治县，汝辈何以述此言？」予曾不能如先生之所许，然同心之言，未可以为世人道也。 余官邢州，去永年百里，先生还家，久始知之。

因造其庐，留饮食共语，略不以官爵为意。独言及为守事，不觉怅然，以不克尽其志也。

时风雪满庭，送予出门，约明春共游太行。余以入贺留京，寻有滁州之命，欲还过永年，与先生别。

作道难以为赠。