文言文挺的意思(《挺经)
1.《挺经
翻译参考：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
《挺经》是曾国藩吐尽毕生的心血于临终前写成的一部“压案之作”。由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。全书按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注译、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、事件的总结、概括和评析。
2.阅读下面的文言文,完成后面问题A.不复挺者 挺:直 ?
1。
D2。D3。
C4。C5。
(1)①君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。（得分点：“生”1分；“假”1分；句意通顺1分。
共3分）②蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。 （得分点：“定语后置”1分；“上” 1分；“下” 1分；“一”1分。
共4分）（2）用来论证客观事物可以后天改造、改变的观点。（意思对即可，3分）1。
试题分析：解答本题，可用代入法，即将各选项解释代入原文，考察其同语境是否相符。 题中，D项的“假”解释有误，应是“借助，利用”之意。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
2。试题分析：题中，D项的“焉”均为兼词，相当于“于是”、“于之” ；A项，第一个“于”是介词，相当于“从”；第二个“于”是介词，相当于“比”；B项，第一个“以”是介词，相当于“把”；第二个“以”是介词，相当于“按照”； C项，第一个“而”是连词，表转折；第二个“而”是连词，表并列。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
3。试题分析：解答文言断句题，可先对文段做整体阅读，初步知道其大意，然后找出其中的动词，再正确确定该动词的宾语或补语，一般来说，宾语或补语之后便可断句；有时也可根据一些特殊虚词或句式作标志。
本题中的文段包括两个对称性句子，断句应该不算难。考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。4。
试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关文字进行对照，以发现正误。题中，C项错误在于，“凭借了自身内部的努力”的理解不正确，应是“凭借了外界条件”。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
5。试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。
翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“生”是通假字，通“性”；“假”是“凭借”之意。
第（2）句中的“上”作状语，意为“向上”；“下”作状语，意为“向下”；“一”是“专一”之意；“爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句，应分别译为“锋利的爪牙”和“强健的筋骨”。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B。
3.挺经
翻译参考：
仔细思考古人在修身方面所下的工夫，成效特别显著的大概有四项：慎重独处，就会心胸泰然；庄严恭敬，就会身体强健；追求仁义，就会心悦诚服；正心诚意，则神灵也会钦敬他。涵养功夫当以“诚”为本。就是有“诚”可以化育天地万物，求诚须不欺，不欺必能居敬慎独，居敬慎独者必无私。为了达到“内圣”心法最佳境界，他以“修法十二课”来约束自己的身心。
《挺经·卷一·内圣
》原文：
细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
尝谓独也者，君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄，积妄生肆，而欺人之事成。君子懔其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自慊之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。
盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充；日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私，心之丽乎理者，又足精研其得失。则夫善之当为，不善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之莫我察也，则趋焉而不决。一不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行；一不善之不去，则涓涓者无已时。屋漏而懔如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之又慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。
修己治人之道，止“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”四语，终身用之有不能尽，不在多，亦不在深。
古来圣哲胸怀极广，而可达于德者，约有四端：如笃恭修己而生睿智，程子之说也；至诚感神而致前知，子思之训也；安贫乐道而润身睟面，孔彦曾孟之旨也；观物闲吟而意适神恬，陶白苏陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧，于古人心境，不能领取一二。反复寻思，叹喟无已。
《挺经》详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论。
