怎样培养学生阅读文言文(如何培养学生文言文阅读兴趣)

1.如何培养学生文言文阅读兴趣

首先，需要认识到的是，我们所说的古文，不过是古代人日常交谈的话语，就像我们现在的普通话一样。

所以说学好古文不难，难在有文采上。结合我自己的经验，如果古文基础较弱，建议按照以下步骤来学习：1，朗读《三字经》、《千字文》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》、《诗经》，并且能达到流利背诵的水平（都是三字和四字短句，兼有音律美，朗朗上口，可以结合历史故事）2，《小学生古文100篇》（很经典的小短文，先自行翻译，然后熟读，仿写）。

3，《三言二拍》、《史记》、《战国策》、《资治通鉴》上述十一本书的文白本较好。上述以史书和文白小说为主，浅显易懂而且趣味性较强，同时也具有较高的文学性，可读性强4，《世说新语》、《颜氏家训》、《小窗幽记》、《浮生六记》、《幽梦影》、《菜根谭》、《东坡笑林》、《笑林广记》、《曾国藩家书》上述九本书中主要涉及古人修身养性，臧否人物，能让你感受到古代文学的平易与文学美，5，《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》、《桐城派名家文集》、《唐宋八大家文集》、《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《荀子》、《孟子》、《庄子》、《韩非子》。

以我所见，中华文明文学史上三个比较重要的阶段是先秦、唐宋、明清之交。上述十一本书在这三个阶段上都占据着非常重要的地位，可说是各有千秋。

《古文观止》、《经史百家杂钞》、《古文辞类篹》是集古今名家名篇之大观，但三者各有千秋，《古文观止》较为基础，后两者较为艰深；其余八本各有千秋，《孟子》说理精辟，文字流畅，语言形象；《庄子》多用寓言借喻，汪洋恣肆，极有表现力；《荀子》擅长说理，论辩机锋百出，思想深邃，逻辑周密；《韩非子》以寓言和史料进行深入浅出的论证，平易中见哲理；《桐城派文集》、《唐宋八大家文集》属于文集类；《洛阳伽蓝记》、《水经注》记载较杂，山川地理风情世俗皆有涉猎，且文学性较高。从多个方面来学习，相互印证，全局观可以形成。

6，就学习的方法来讲，学习语言类都是四大法宝：听说读写。对于古文来讲，最重要的就是读、背。

建议多背诵一些古文的经典名篇，然后进行主题阅读，渐渐的你就能找到那种感觉，就是摸到古代人在使用语言的规律和感觉，或者说，语感。找到了语感，对付日常的做题，问题应该就不大。

7，另外，在学习古文的时候，需要准备一本工具书，一本即可。就是王力主编的《古汉语词典》。

8，需要注意的是，《古文观止》只是古文选集中的一本，有一定的代表性，但是中国传统文化博大精深，需要多加涉猎才可开阔眼界，达到“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的境界。9，最后，如果不是对古文感兴趣，只是侧重于做题，那么我的建议是要把课本上的一些常用字词比如实虚词的意思、用法搞清楚，还有一些特殊的句式比如顶真谓语前置等，一些经典的段落要能熟练背诵，如果想在考试中古文部分拿到比较高的分数，我建议看一看《史记》，《资治通鉴》，这两本书的古文版和白话版都看，能做到看着古文就可以讲出这个人的历史事迹比较好。

在日常的考试中，题目常常是选择某个人的事迹，而后联系已学过的古文知识来考察，所谓千变万化，不离其中。两本书一本是纪传体，一本书断代史，很具有代表性，考试中的小短文也大都选择类似的文章进行考察。

众所周知，学习兴趣是学生在心理上对学习活动产生爱好、追求和向往的倾向，是推动学生积极主动学习的动力.那么如何在文言文阅读教学中激发和提高学生的学习兴趣呢？在教学中我作了一些尝试.我认为可从以下几方面人手： 一，遵循“循序渐进、先易后难”的原则 人都有畏难心理，因而只有放开手脚，让学生尝点甜头，学生才有兴致继续深入学习文言文.教材在选编课文时也是遵循了这一原则.人教版初中语文第一册的第一篇《童趣》就是明证，它浅显易懂.在教学时，我的做法是：教师先鼓励学生聊聊童年往事，在轻松欢快的气氛下，再用平白如话的语言把沈复的童趣故事简述给学生.然后让学生结合注解去初读课文，在教师的点拨下理解课文.这样设计，学生理解课文就减少了障碍，易于接受.初中生学习文言文可以分为由易到难的三个阶段：七年级——从基础人手，认识文言文；八年级——理解词句，品析文段；九年级——领会主旨，拓展延伸. 二.因“本”制宜、因人而异，在教学环节上出新意 1、要注意创设情境，在导入新课上下工夫. 情境的创设在文言文的教学中主要通过具体可感的形象来进行.这种形象借助眼、耳、手感知，或者是多种感官同时感知到的.它能引起联想、想象，激发人们认知的兴趣. 通过讲故事导入新课是我的首选.基于这一点，在学习一些故事性较强的文言文如《狼》、《桃花源记》等，我就先把它们编成小故事，讲给学生们听，并留下悬念，吊起胃口，以增强学生的好奇心、求知欲.学习一些思想性较强的文言文，如《十则》、《两章》等，我就先讲一讲与作者有关的故事，讲人物的非凡成就和经历，以讲故事的形式讲给学生听，让他们在听故事中记住作品背景、作者其人，以激发学生的学习兴趣.我在教学《唐雎不辱。

2.如何提高学生文言文阅读的能力

你好

培养学生具有阅读浅易文言文的能力，是中学语文教学的任务之一。所谓阅读浅易文言文的能力，是指学生借助工具书，能直接阅读战国以来历代哲学家、史学家、文学家著作中一部分浅显平易的文章。一般古籍，不象我们的教科书，有那么详尽通俗的注解，甚至未加标点，那怕是较浅易的文章，要读懂它也不容易。

一、精选篇章，抓好熟读、背诵一环

这是历来的传统经验。要进一步研究的，是学生必须读多少文言文，背熟多少文言文，怎样才能背熟一定数量的文言文。学生要真正能够独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍，不读上100—150篇文言文是不行的，而熟读到背诵程度的，至少在50—60篇之间。其所以要求熟读、背诵五六十篇，是因为只有这样，学生才能不仅熟悉文言文句法的特点，而且能掌握阅读一般文言文古籍所必须掌握的文言词语。 中学生课业负担沉重，熟读、背诵50—60篇文章可能吗？如果按十个学期计算，平均每学期不过五六篇，只要增加课堂的朗读因素，只要重视背诵、默写的反复检查，只要入选的文章便于朗诵，是完全可能的。而这三者中，精选篇章又是重要的。从心理学的角度来看，凡是生动活泼，能引起读者强烈兴趣的作品，都是容易熟而且经久难忘的；凡是枯燥乏味，不能引起读者强烈兴趣的作品，都是难以读熟而且容易忘记的。抓好读熟、背诵一环，督促学生反复温习是重要的，但尤须在精选文章上用功夫，要选择短小精悍、文质兼美的让学生精读，而且要各类文章齐备。

此外，在教法上要注意启发学生自学钻研，也是很重要的。凡是采用注入式的教法，学生对所学的东西难以记住；凡是经过自己独立思考、认真钻研过的东西，学生则难以忘记。每个教师在教学中都有这个体会。

二、系统整理，掌握一定数量词语

严格说来，要具有独立阅读哪怕是较浅易的文言古籍有能力，单是读了百多篇，背熟50—60篇短文还是不够的。这就要求我们采用科学化的教法，使学生掌握阅读一般古籍所必须撑的文言句式和常用词语。文言句式并不复杂，教学中容易解决，本文只就词语方面来进行一些探讨。 这里首先要解决的问题，是到底要掌握多少文言常用词语。文言常用词语为1350个左右。而在这些词语中，学生有500多个，实际上要着重讲析的只有800多个。这就说明，即使是阅读《孟子》那样的古代哲学著作，在文言词语方面着重讲析800多个也就够了。 对这些要着重掌握的词语，要使学生熟悉它，读后能举一反三，单是逐课讲释是不行的，必须在一个单元结束以后，指导学生进行系统的归纳整理。

3.如何指导学生学习文言文

荐读：

学习文言文有哪些行之有效的方法呢？

一、引导学生反复诵读

诵读是学习文言文的重要方法和基本功。诵读是在初步理解的基础上，用朗读的方法，反复熟读课文，逐步加深理解，获得比较牢固而丰富的感性知识。

每读一篇文言文，要先通览全篇，初略掌握其大意，然后再借助工具书，消灭阅读中的文字障碍，弄懂难字、难词、难理解的语句，进一步体会其含义之后，再逐句逐段地理解全篇的内容。这就是古汉语常说的“书读百遍，其意自见”的道理。读得多，读得熟，理解也就自然会深了。熟读可以加深理解，理解了的东西，记忆就会牢固。往往有这样的情况：我们读了一篇文言文之后，虽然读的滚瓜乱熟，但有时也会有囫囵吞枣，没有真正理解的现象，可是过了一段时间之后，便会茅塞顿开，明白了许多。

诵读必须读准字音，读清句读（不读破句），读出语气。

二、指导学生掌握语言规律

学习文言文，最大的障碍就是语言，这就需要我们真正掌握文言字词和古汉语的一般规律。

1、注意一词多义现象

对文言字词，从字音到字义，都应读正确并理解准确明白 ，做到举一反三，触类旁通。有时，同一个字词在不同的语言环境中，意义和用法都不相同。如“许”字，在“自富阳至桐庐，一百许里”句中，是“多，左右”的意思。而在“秦强而赵弱，不可不许”句中，则是“答应”的意思。又如《桃花源记》中有两个“舍”字，其一，“便舍船，从口入”，“舍”读shě，作动词用，是“放下”、“放弃”的意思；其二，“屋舍俨然”句中的“舍”读shè，作名词用，是“房屋”的意思。学习时如果能够注意类似现象，那么读懂文言文就不难了。

2、认准通假字

通假字是借用一个音同或形近的字代替本字，这在学习文言文时，不能不注意。如《狼》中有“止有剩骨”，“止”就通“只”，意思是“只有剩下的骨头”。又如《活板》中的“板”字通“版”，意思是“每个字有二十多个字模，用来预备同一版内有重复出现的字”，其它如“说”通“悦”，“女” 通“汝”，“见”通“现”，“被”通“披”等，这些都需要根据上下文意、前后语句来判断是否通假，否则就会因词害义。

3、掌握文言虚词的应用

文言虚词在文言文中是经常出现的，而且一篇文言文中同一个虚词多次出现，其用法也不尽相同，我们必须注意虚词在句中的作用，方可在学习中减少困难。如虚词“而”字在《捕蛇者说》这篇文言文中多次出现。“黑质而白章”中的“而”字作连词用，表并列；“号乎而转徙”中的“而”字作连词用，表修饰；“呼虚毒疠，往往而死者相藕也”中的“而”字，作连词用，表因果；“而吾以捕蛇独存”中的“而”字作连词用，表转折；“视其缶，而吾蛇尚存” 中的“而”字作连词用，表顺接。又如“之”字，它的用法大致有三种：作代词、助词和动词。如《为学》中的“为之，则难亦易矣”中的“之”字，作代词用，代事情；《黔之驴》中的“虎视之，庞然大物也”中的“之”字，作代词用，代“驴”。《扁鹊见蔡桓公》中“君之病在肌肤”的“之”字，作助词用，相当于“的”。又如《为学》中“吾欲之南海”中的“之”字，作动词用，相当于“往”、“到”、“去”。

4、弄清古今语句的异同

句子结构形式，一般来说，古今差别不大，但由于语言的发展，有些句子发生了变化，这也是学习的一种障碍。

(1)现代汉语的判断句，在主语和宾语之间加一判断词“是”，而在文言文中不用“是”，而用“…者，…也”等形式来表示，如“陈胜者，阳城人也”，其它还有用“乃”、“则”、“非”等词来表示肯定或否定判断的。

(2)文言文中被动句常用“于”、“为”、“见”、“为…所…”等虚词来表示，这和现代汉语中常用的介词“被”不同，如“不者，若属皆且为所虏”。

(3)现代汉语的一般形式是动词在前，宾语在后，但文言文在一定条件下，宾语是置于动词之前的，如“吾谁与归？”、“沛公安在？”、“古之人不余欺也”，类似这样句子，我们在学习时，要善于比较、掌握其规律，经历多了，就容易辨析。

三、要求学生常做翻译练习

翻译是极其重要的综合训练，它既能加深对文言文的理解，又能提高运用现代汉语的能力。对于翻译，要做到忠于原文，不能望文生义，要通顺明白，符合现代汉语的规范。翻译的时候，要注意紧扣课文，弄清字词本义，做到字字落实、词词落实、句句落实。按照以上步骤，多下功夫，文言文是可以学好的。

4.如何提高学生文言文阅读水平博客

文言文阅读分析能力依靠积累而成，建议：

1. 首先对文言文的基本语法有一个基础了解，就是对语文教学涉及的语法要求都应该理解。有了这样的基础才可以进一步学习。

2. 然后就是学习断句，即使是现在的文言文有了符号标点，但是断句仍然需要自己熟悉，如果不会断句就无法对接语意。如“吾谁与归？”断句就是“吾/谁与归”，显然是“我/谁和我归去”，如此自然理解了就是“谁和我一起回去呢？”

3. 然后就是掌握基本的实词：比如各篇的文言文教材涉及的陌生词汇的解释都应该了解。

如果经历以上几个步骤，积累起来很客观，再训练文言文阅读，分析能力飞升。不然都是徒劳无益的。

5.如何快速提高学生阅读课外古文的能力

有的事情，比如缺维生素C，可以吃药打针输液。

有的事情，比如肚子饿了，只能吃饭，还得一口一口吃。

很遗憾，提高古文阅读能力，属于后者。

但也不是没有正确的方法可言的，正如任何一门语言一样，古文的阅读能力重点在于能字的意义的把握。所以，记忆常见字（几百字即可）的意义是正确提高古文阅读能力的方法。这个道理与多背单词可以提高英文阅读能力的道理完全一样。以上说法也不是我自己的独立意见，北大的老师都这样说，您可以相信了。

6.如何提高学生学习文言文能力

一、传授学习方法，提高自学能力 古人说：授之以鱼，不若授之以渔。

这句话说的是方法的传授比知识本身的学习更重要。教育的终极目的就是“不教”。

如何教学生获得自学文言文的方法？我认为除了教学生使用工具书和课文注解之外，还应该有针对性地教他们掌握一些文言文学习方法，教他们自学的本领，给他们获取知识的钥匙，使他们学会自学，善于自学，学有兴趣。具体如下： 1.巧用句子结构分析，辨识词的活用现象和句式。

一个句子的结构，总有主、谓或主、谓、宾部分，且有严格的、正常的排列顺序。据此我们就可明了一个词在句中应扮演哪一成分的角色，一个句子是属何种句式。

通过句子结构分析法，就能辨识词的活用现象。如：“左右欲刃相如”《史记•廉颇蔺相如列传》，句中“主”、“宾”都非常明确，谓语动词只能由“刃”这一名词来担任。

辨识句式也是如此。如果句子前后构成判断关系的，不管有无判断词，皆是判断句。

如“陈胜者，阳城人也”（《史记•陈涉世家》），句中的“者……也”是判断的标志，再如《资治通鉴•赤壁之战》“刘备天下枭雄”则没有判断词；如果是被动者作主语的，不管有无被动词，都是被动句。如“众人皆醉而我独醒，是以见放”（《史记•屈原列传》）；如果缺少成分的，则是省略句。

如“必死是间，余收尔骨焉”（《左传•肴之战》）；如果成分顺序变位的，则是倒装句。如《劝学》中“蚓无爪牙之利”一句，作为定语的“利”后置到了中心语的后面，成为定语后置句。

2.通过句意理解通假和一词多义现象。 一个句子，总要向我们表达一个意思，而凭这一意思，我们就可明确句中的某个词是否通假，表何意义。

例如《促织》中“高其直，亦无售者”之句，课文注释中并无通假说明，然而我们不难领会这句话意思是：“抬高它的价格，只是没有买的人。”凭此句意，我们即可断定句中的“直”是假字，本字应是“值”。

再如《孔雀东南飞》“今若遣此妇，终老不取”，通过了解句意，我们很容易知道“取”即“娶”之意。又如一词多义现象，我们只要凭着它不同的句意稍加分析，它的各个义项就会昭然若揭。

如①冰，水为之，而寒于水《荀子•劝学》。②寒暑易节，始一反焉《列子•汤问》。

3.善用比较，区分易混淆的知识，掌握文言规律。 文言文中存在着大量词类活用现象，如：名词作动词、名词作状语、使动用法、意动用法等等。

而这些知识之间往往存在着联系，这就要求我们要善于比较，准确地区分。如：区分名词作动词和名词作状语，如果能运用比较法，就可比较容易地将它们区别开来。

从结构上看，前者结构是“动化名词+名词”，后者则是“状化名词+动词”；就关系看，前者属支配的动宾关系，后者属修饰的状谓关系。例如：《六国论》中的“礼天下之奇才”，《信陵君窃符救赵》中的“公子……礼交之”，前后两个“礼”字用法不同。

前者，“礼”与“奇才”构成支配的动宾关系，属名词作动词用法；后者，“礼”与“交”构成修饰的状谓关系，属名词作状语用法。运用比较法，学生很快掌握了名词活用的规律，这样的教学效果是单纯的死记硬背所难以望其项背的。

通过比较能清晰地文言中各类活用现象的特征突出地显示出来，学生如果能够掌握并熟练运用比较法，就能具备学习文言文的基本能力，能够自己去解决文言文学习中的许多疑难问题。 二、强化能力训练，全面提高听读能力 听和读的过程，是一个语言信息综合处理的过程。

通过听读，可以有效的提取文中有用信息，改变自己原有的认知结构，提高原有的认知水平。 通过听，可以让学生在听觉感受中学习知识。

应提倡多听，真切地听出古文学的味道和感受来，深切地领悟古代语言的魅力。在教学古文时，可利用录音、录像或多媒体，将声画效果有机结合起来，让学生在“听”的过程中有所发现，有所体悟。

“读”，就是朗读课文。朱熹谈读书时有段话：“凡读书须要读得响亮，不可误一字，不可少一字，不可牵强暗记，只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。”

朱绍禹在《语文教学辞典》中说过：“从阅读心理的发展看，朗读技能的发展一般先于默读，学生最初的阅读活动多依靠有声语言。”这句话道出了朗读在语文学习中的重要地位。

我国古代教学就非常重视朗读，从一些名句中可见一斑，如“读书百遍，其义自见”、“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”等等。但我们文言文教学中往往忽视了诵读，只重视理解，这是造成学生文言文语感差的直接原因。

的确文言文朗读存在困难，因为它字少意深，音单义广，句法简奥，语焉不详，一字多音，所以文言文语感需要长期练习，急于求成的功利性作法犹如饮鸩止渴。为了使朗读的功效充分发挥出来，教师要认真设计课堂朗读程序，每次朗读都要提出要求，把读和理解巧妙联系起来，最大限度地发挥读的作用。

“读书破万卷，下笔如有神”。要提倡学生多读，不但对教材内的文言文多读，而且引导学生向课外延伸。

例如：学了《鸿门宴》，引导学生读《史记•项羽本纪》；学了《促织》，引导学生读《聊斋志异》，学了《茅屋为秋风所破歌》，引导学生读杜。