文言文何如斯可以从政矣(《何如斯可以从政矣》翻译)

1.《何如斯可以从政矣》翻译

子张问孔子说：“怎么样就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶行，就可以从政了。”

子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子给人民恩惠，而自己却无所耗费；役使人民，却不会遭到怨恨；求施行仁道，自己不贪求财利；矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”子张说：“什么是给人民恩惠而自己不耗费？”孔子说：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引导他们去得利，这不也是自己没什么耗费吗？选择人民干得了的劳役让他们干，谁又会怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又贪什么财利呢？君子不论对方人多少，势力大小，都不敢怠慢，这不也是矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，神色庄严，别人见了他就生敬畏之心，这不是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么是四恶？”孔子说：“不事先教育，犯了错就杀的叫做虐；不提前告诫，却马上要求成功的叫暴；很晚才下命令，却要限期完成的叫贼；同样是要给予别人的，但在拿出来时很吝啬，这叫小气。”

2.《何如斯可以从政矣》翻译

子张问孔子说：“怎么样就可以从政了呢？”孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶行，就可以从政了。”

子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子给人民恩惠，而自己却无所耗费；役使人民，却不会遭到怨恨；求施行仁道，自己不贪求财利；矜持却不骄傲；威严却不凶猛。”子张说：“什么是给人民恩惠而自己不耗费？”孔子说：“看人民在哪方面可以得利，就在哪方面引导他们去得利，这不也是自己没什么耗费吗？选择人民干得了的劳役让他们干，谁又会怨恨你呢？欲求施行仁德而得到了仁德，又贪什么财利呢？君子不论对方人多少，势力大小，都不敢怠慢，这不也是矜持而不骄傲吗？君子衣冠端正，神色庄严，别人见了他就生敬畏之心，这不是威严而不凶猛吗？”子张问：“什么是四恶？”孔子说：“不事先教育，犯了错就杀的叫做虐；不提前告诫，却马上要求成功的叫暴；很晚才下命令，却要限期完成的叫贼；同样是要给予别人的，但在拿出来时很吝啬，这叫小气。”

3.子张问孔子曰何如斯可以从政矣子曰尊五美屏四恶斯可以从政矣子张曰

子曰：“居之无倦，行之以忠。”

子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣；要追求仁德而不贪图财利？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，出纳之吝谓之有司。” 【译文】子张问孔子说，欲而不贪，泰而不骄？”子曰，叫做小气。”

子张问政，目不邪视，使人见了就让人生敬畏之心。孔子说：“因民之所利而利之？君子无众寡？”孔子说：“尊重五种美德，排除四种恶政：“不经教化便加以杀戮叫做虐，又谁怨，同样是给人财物，无敢慢；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎；庄重而不傲慢；威严而不凶猛：“让百姓们去做对他们有利的事，这不就是对百姓有利而不掏自己的腰包嘛。”

子张说： “怎样叫要给百姓以恩惠而自己却无所耗费呢？”孔子说；犹之与人也？”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“何谓惠而不费，无论多少，势力大小？”子曰，这不也是威严而不凶猛吗。” 子张问如何治理政事；慢令致期谓之贼：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨？自己要追求仁德便得到了仁，又还有什么可贪的呢？君子对人！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做。

这又有谁会怨恨呢，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又焉贪：“五种美德是什么？”孔子说；不戒视成谓之暴，这样就可以治理政事了。”子张问子张问孔子曰，都不怠慢他们，这不就是庄重而不傲慢吗？君子衣冠整齐，无大小：“怎样才可以治理政事呢？欲仁而得仁，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，威而不猛。”

子张曰：“何如斯可以从政矣，却出手吝啬。

4.《论语》中子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣

子张问孔子：“如何才能处理好政事呢？”孔子说：“尊重五种美 德，排除四种恶政，就可以处理好政事了。”

子张问：“哪五种美德？” 孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自己不浪费；让百姓劳作但不使他 们怨恨；追求仁德而不贪图财利；安详坦然而不傲慢；威严而不凶 狠。 ”子张说：“怎样做能给百姓以恩惠而自己却不浪费呢？”孔子说： “让百姓做对他们有利的事，就是对百姓有利而不用耗费他们自己的 钱财！选择可以让百姓劳作的时间和事情让百姓去做，又有谁会怨恨 呢？自己要追求仁德便得到了仁，还有什么可贪婪的呢？君子不分人多 人少，事大事小，都不敢怠慢，这不就是安详坦然而不傲慢吗？君子端 正衣冠、目不斜视，让人见了就生敬畏之心，这不就是威严而不凶猛 吗？”子张问：“那什么是四种恶政呢？”孔子说：“没有经过教育，犯 了错就杀戮，叫作虐；没有经过告诫，便要求成功，叫作暴；不去监督 他，却要求限期完成，叫作贼；给人财物，却出手吝啬，叫作小气。

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