2013安徽卷语文文言文及翻译(新视野第9篇文言文翻译和答案不要多余的翻译 br/)

1.新视野第9篇文言文翻译和答案不要多余的翻译 br/

翻译： 有人问孔子：“颜回是什么样的人？”孔子答道：“颜回是仁义之人，我不如他。”

那人又问：“子贡是什么样的人？”孔子答道：“子贡是善辩之人，我不如他。”那人接着问：“子路是什么样的人？”孔子答道：“子路是勇敢之人，我不如他。

”有人奇怪地问：“三人都比您强，却拜您为师，听从您的调遣。这是为什么啊？”孔子答道：“我既有仁心又能狠心，既善辩又不露锋芒，既勇敢又有所畏惧。

用三位弟子的长处换我的观察和处理问题的学问或方法，我还不愿意呢。”孔子懂得该怎样来运用他自己的长处和短处的。

秦牛缺路过一座山，遇到了一群强盗，强盗抢走了他的车马，解开他的口袋和竹箱，还夺走了他的衣被。强盗们离去的时候回过头来看秦牛缺，只看见秦牛缺非但没有恐惧、忧伤的神情，反而还显得很高兴的样子，有点悠然自得。

强盗们于是问秦牛缺：“我们抢了你的财物，用刀胁迫你，但你却面不改色心不跳，这是为什么呢？”秦牛缺回答说：“车马是用来供人装载和乘骑的，衣裳是用来掩遮体形的，圣人是不会因为顾惜这些养身护身的财物而去伤害自己的身心的。 ”强盗们听了这番高见后相视而笑，说：“这人知道不以物欲伤害身心，不为利益拖累身体，是当今的圣人。

如果这样的人以这样的高论去见君王而被重用后，他必定会对我们作认真处理解决的。”于是这群强盗又折回来杀死了秦牛缺。

这位秦牛缺能够凭他的智慧来显示自己什么都懂，但却不能以聪明而掩其聪明、装糊涂以避杀身之祸；这位秦牛缺敢于表现自己勇敢，却不敢于表现自己“柔弱”。 凡是有道之人，都能应付仓猝事变而不会显得束手无策，遇到祸患总能化解，所以天下人都看重他。

如果现在只知道自己做某事的原由，而不知道别人做某事的原由，知己不知彼，那么这样的人对纷繁复杂的事还远远没有研究透。人如果能由原本的明白精明进入到混沌高明的境界，那么他就离道不远了。

《诗经》上说：“人们说过这样的话，哲人无不愚。”说的就是这道理。

你做出来了吗？没做出来我给你打下面的答案。 用手机的，想先把翻译弄上去。

2.10段文言文翻译1.何梅谷化妻《中州野录》2.撞车金

1。

清末光绪年间，有个叫何梅谷的人，以研究孔孟学说闻名于世。他的老伴却特别信佛，每天从早到晚要念上一千遍："大慈大悲救苦救难观世音菩萨。

"何梅谷不让她念，她不听。何梅谷担心这会在文人中成为笑柄。

有一天，他叫"夫人"，老伴答应了；他又叫，老伴又答应了；他还叫，老伴开始生气了，不再理他；何梅谷更来劲了，连着又叫了几声，老伴大怒道："跟叫魂似的，没完没了，真烦人。 " 何梅谷说："我才叫这几遍，你就显得不耐烦了，你一天念一千遍观世音，你说菩萨就不烦吗？" 老伴顿时省悟，从此再也不每天念观世音了。

何梅谷巧妙地设计了一种让其心烦的氛围，通过这种氛围让老伴自己感觉到每日念观世音，令人心烦，最终达到说服老伴的效果。 2。

找不到。

`~~3。找不到。

~~~5。

有一个富翁，做生意的人很多都向他贷款。有一天他出门，有一个少年从马后面跟着他，问他有什么事情，原来也是向他借钱做生意的。

富翁答应了之。 来到少年家中，刚好碰到茶几上有钱数十张，少年便用手拿着钱玩耍，把钱叠来叠去的。

富翁便说了些客气话离开了，竟然没有借钱给少年。有人问他为什么，富翁说：“这个人 肯定擅长赌博，不是品行端正的人，他平常玩耍习惯了，不知不觉在他的手上表现了出来。”

这发问的人于是跟踪少年，果然是这样的。 6。

找不到~~！！7。找不到~~~8。

9。大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。

发誓从此离开你，到那理想新乐土。新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。

发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。

发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！10。

3.文言文翻译（论语1）

【原文】 1•2 有子（1）曰：“其为人也孝弟（2），而好犯上者（3），鲜（4）矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也（5）。

君子务本（6），本立而道生（7）。孝弟也者，其为人之本与（8）？” 【注释】 （1）有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。

后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。

因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。 （2）孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。

孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

（3）犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

（4）鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

（5）未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。 古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

（6）务本：务，专心、致力于。本，根本。

（7）道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。

简单讲，就是治国做人的基本原则。 （8）为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。

为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。 不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。

儒家认为，在家中实行了孝弟，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。 这里所提的孝悌是仁的根本，对于读者理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。

在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。

孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

自春秋战国以后的历代封建统治者和文人，都继承了孔子的孝悌说，主张“以孝治天下”，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教、伦理道德的桎梏之中，对民众的道德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国传统文化产生深刻影响。

孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的，对此应有清醒的认识和分析判别，抛弃封建毒素，继承其合理的内容，充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用。 。

4.安徽中考语文重点文言文

都要复习的。一般来说初二初三的更重要一些。

附上近十年安徽中考卷文言文阅读所涉及的一些课文。对你应该有所帮助。

2000年——《出师表》

2001年——《得道多助 失道寡助》

2002年——《曹刿论战》

2003年——《五柳先生传》《醉翁亭记》比较

2004年——《送董邵南游河北序》 韩愈

2005年——《岳阳楼记》 《醉翁亭记》比较

2006年——《论语》（课改卷）【《桃花源记》 《醉翁亭记》（统一卷）】

2007年——《小石潭记》 《与朱元思书》比较

2008年——《送东阳马生序》

2009年——《鱼我所欲也》 《过零丁洋》比较

2010年——《醉翁亭记》《岳阳楼记》 比较

5.安徽高考语文文言文考哪些篇目

事先说明，考纲每年都有一定的变化，也就是也不知道到我们这届考纲是啥样应该还没出台。现最新就是09年的。

这是09高考语文名句名篇默写范围。

1，孔子语录

2，出师表

3，陋室铭

4 岳阳楼记

5 使至塞上

6 望岳

7 钱塘湖春行

8 泊秦淮

9 水调歌头

10 游山西村

11 劝学

12 师说

13 赤壁赋

14 登高

15 琵琶行

16 锦瑟

17 念奴娇

18 永遇乐

19 过秦论（始皇既没~仁义不施而攻守之势异也）

20 陈情表

21 短歌行

22 兰亭集序

23 归园田居（其一）

24 滕王阁序（时维九月~声断衡阳之浦）

25 秋兴八首（其一）

26 定风波

27 游褒禅山记（于是余有叹焉~此余之所得）

28 水龙吟

29 醉花阴

30 声声慢

6.2013安徽中考文言文今年会考什么,前几年考的什么

2000年——《出师表 2001年——《得道多助 失道寡助》 2002年——《曹刿论战》 2003年——《五柳先生传》《醉翁亭记》比较 2004年——《送董邵南游河北序》 韩愈 2005年——《岳阳楼记》 《醉翁亭记》比较 2006年——《论语》（课改卷）【《桃花源记》 《醉翁亭记》（统一卷）】 2007年——《小石潭记》 《三峡》比较 2008年——《送东阳马生序》 2009年——《鱼我所欲也》 《过零丁洋》比较 2010年——《醉翁亭记》《岳阳楼记》 比较 2011年——《马说》2012年----《邹忌……》《曹刿论战》有可能考《出师表》和《桃花源记》。