用文言文写一篇侍坐(谁能帮我找一篇子路冉有公西华侍坐的文言文翻译,谢啦)

1.谁能帮我找一篇子路冉有公西华侍坐的文言文翻译,谢啦

原文： 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文或注释： 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。

（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得 纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一 个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”【注释】[1]子路：孔子弟子仲由，字子路。

曾晳（xī）：孔子弟子曾点，字子晳，名点。曾参的父亲。

冉有：孔子弟子冉求，字子有。公西华：孔子弟子公西赤，字子华。

此即有名的“四子侍坐”章。昔人曾将它与《庄子·秋水》合成一副著名对联：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼”。

[2]毋吾以也：毋，不 要。这句话是说，不要因为我年长而不敢发言。

[3]居：平[4]千乘（shèng）：千辆兵车（每车四匹战马）。千乘之国，当时为中等国家。

[5]比及：等到。[6]方：方向。

知方，明白道理、礼义。[7]哂（shěn）：微笑，讥笑。

[8]方：方圆，见方。方六七十：即纵横每边各长六七十华里的小国。

如：或者。[9]宗庙之事：指宗庙中举行祭祀。

如：或者。会同：诸侯会盟。

端：礼服，此处作动词用。章甫：礼帽，此处作动词用。

[10]相：赞礼的人。 即祭祀、会盟时当司仪的人。

小相，这里是自谦的意思。[11]鼓瑟希：鼓， 弹。

希，同“稀”，指弹瑟的节奏逐渐稀疏。[12]铿尔：象声词，指弹瑟结 束的最后的声音。

[13]舍瑟而作：舍，放下。作，站起来。

[14]撰（zhuàn）：才具，志向，述。[15]莫：通“暮”。

暮春：夏历三月。[16]春服既成：春天的服装穿上[17]冠（guàn）者：指青年人。

古代，男子二十岁举加冠礼，表示已经成人。[18]沂（yí）：河流名，发源于山东曲阜东南的尼山，西流至兖州，汇入泗水。

此水有温泉流入，所以暮春即可沐浴。[19]舞雩（yù）：祭天求雨的祭坛。

地名，在今山东曲阜县南，原是鲁国祭天求雨的地方，那里有祭坛和树木，凉快宜人。[20]与：赞许，同意。

[21]唯：语首词没有意义。

2.语文文言句子翻译(1)弼侍坐良久,不获申闻(2)朝廷不理,实尔之

语文文言句子翻译： 1）弼侍坐良久，不获申闻。

古弼在一边坐了很久，没有机会将这事报告给皇帝。 2）朝廷不理，实尔之罪 皇上不理睬我，实在是你的罪过！ 附原文 古弼，代人也。

少忠谨，善骑射，初为猎郎，门下奏事，以敏正称。 太宗嘉之，赐名曰笔，取其直而有用；后改名弼，言其辅佐材也。

太武即位，以功拜立节将军，赐爵灵寿侯。上谷人上书，言苑囿过度，民无田业，宜减太半，以赐贫者。

弼入欲陈奏，遇帝与给事中刘树棋，志不听事。弼侍坐良久，不获申闻。

乃起，于帝前？凼魍罚赶麓玻允植Æ涠匀蛊浔常唬骸俺⒉焕恚刀铮 钡凼荩牌逶唬骸安惶嗍拢陔蕖J骱巫铮≈弥 卞鼍咦匆晕拧5燮驽龉Ö保钥善渥啵载ぐ傩铡e鲈唬骸拔س汲阎居诰罢撸俏拮镆病！蹦艘韫³担夤谕锦校咱狼胱铩5壅僦皆唬骸扒淦涔诼摹N嵛胖缰郏旷甓嗣岫轮裼胫！H辉蚯溆泻巫铮孔越褚院螅独琊ⅲ婀闳苏撸涓吹吲嬖齑危湓蛭匏艘病！？ 世祖大阅，将校猎于河西。 弼留守，诏以肥马给骑人，弼命给弱者。

世祖大怒曰：“尖头奴，敢裁量朕也！朕还台，先斩此奴。”弼头尖，世祖常名之曰笔头，是以时人呼为笔公。

弼属官惶怖惧诛。弼告之曰：“吾以为事君使畋猎不适盘游，其罪小也。

不备不虞，使戎寇恣逸，其罪大也。今北狄孔炽，南虏未灭，狡焉之志，窥伺边境，是吾忧也。

故选肥马备军实，为不虞之远虑。苟使国家有利，吾何避死乎！明主可以理干，此自吾罪，非卿等之咎。”

世祖闻而叹曰：“有臣如此，国之宝也！”赐衣一袭、马二匹、鹿十头。后车驾田于山北，大获麋鹿数千头，诏尚书发车牛五百乘以运之。

世祖寻谓从者曰：“笔公必不与我，汝辈不如马运之速。 ”遂还。

行百余里而弼表至，曰：“今秋谷悬黄，麻菽布野，猪鹿窃食，鸟雁侵费，风波所耗，朝夕参倍。乞赐矜缓，使得收载。”

世祖谓左右曰：“笔公果如朕所卜，可谓社稷之臣。” ——选自《魏书·列传第十六·古弼传》 附译文 古弼，是代地人。

年轻时候就忠诚恭谨，善于骑马射箭。刚开始做猎郎和门下奏事官，由于机敏正直而闻名。

太宗赏识他，赐给他名叫“笔”，名来自他“直而有用”；后来改名叫“弼”，说他有辅弼帝王的才能。 太武帝即位后，因为古弼有功，封他为立节将军，并赐给爵位灵寿侯。

上谷地方（今河北怀来县一带）的人上书，说打猎游玩的场所占地太多，老百姓没有田地耕种，应该将游猎场所减少大半，把地赐给贫苦的人。古弼进宫想要将这件事报告给皇帝，正碰上皇帝在和给事中刘树下棋，有点不想听他奏事的意思。

古弼在一边坐了很久，没有机会将这事报告给皇帝。 就站了起来，在皇帝面前揪住刘树的脑袋，将他从坐床上拽了下来，用手指抓他的耳朵，用拳头击打他的脊背，说：“皇上不理睬我，实在是你的罪过！”皇帝大惊失色，放下棋子说：“不听你的报告，是我的过错。

刘树有什么罪呢？放了他吧！”古弼很有条理地将事情报告给皇帝。 皇帝赏识古弼的公心和刚直，全部同意了他的奏请，将田地赐给了老百姓。

古弼说：“做臣子的在皇帝面前放肆地表述自己的意见，并非无罪。”于是到公车府，脱了帽子，赤着脚，弹劾自己并请罪。

皇帝召见了他，对他说：“你可快把鞋帽穿戴好。我听说修建社庙，总是手忙脚乱地建好它，却要穿上朝服很庄重（按：意思是说治理国家要谨慎小心）地祭祀，神灵才会赐福给他。

这样看来你何错之有呢？从今以后，如果是对国家有利.方便百姓的事，即使是有什么挫折和鲁莽一些，你也尽管去做，不要有所顾忌。” （有一次）世祖检阅军队，带着将领们到河西去打猎。

让古弼留守朝廷，并命令古弼挑选一批肥马给骑兵，古弼命令手下给瘦弱的马。 世祖大怒说：“尖头奴，竟然敢克扣我！我回到朝廷，先要杀掉他。”

古弼的头尖尖的，世祖常叫他“笔头”，因此当时的人戏称他“笔公”。古弼的属官惶恐不安惧怕杀害。

古弼对他们说：“我认为侍奉君主让他狩猎不能尽兴，这是小罪。不防备意料不到的事情，使戎寇肆意行事，这是大罪啊。

现在北狄气势非常强劲，南虏还没有消灭，他们狡猾之极，其心思常在窥伺我国边境，这是我最大的忧患。所以挑选肥马来充实军力，这是为意料不到的事情深谋远虑。

如果有利于国家，我怎么能回避死呢！贤明的君主可以用道理来求取他，这是我的罪过，不是你们的过失。 ”世祖听到古弼的话后感叹地说：“有像古弼这样的臣子，是国家的珍宝啊！” 世祖赏赐给古弼一套衣服、二匹马、十头鹿。

后来有一次世祖在北山打猎，捕获了几千头麋鹿，世祖命令尚书派出五百辆牛车来运麋鹿。过了不久，世祖对他的随从说：“笔公一定不会派牛车来运麋鹿，你们不如用马来运还快一些。

”于是世祖回朝。走了一百多里，古弼的奏章送到了，奏章上说：”现在正是秋收季节，稻谷都熟了，麻菽遍地都是，猪鹿偷吃，鸟雁侵耗，风雨损耗，每在地里多留一天，不知要损耗多少。

请求皇上顾惜百姓宽缓时日，让百姓先忙完秋收（再来运麋鹿）。”世祖对随从说：“笔公果如我猜测的一样，他才是国家的重臣。

” 。

3.古文注释子路曾皙冉有公西华侍坐登

我很费心了，呵呵，该有单字注释的应该都有了。

追加分啊！ 子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》 〔题解〕 本文选自《论语·先进》，题目是后加的。本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话。

文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格，也表现了孔子对一些问题的看法和态度。从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①。 子曰：“以吾一日长乎尔②，毋吾以也③。

居则曰？④：‘不吾知也！’如或知尔⑤，则何以哉 ⑥？” 子路率尔而对曰⑦ ：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑11。 由也为之，比及三年12，可使有勇13，且知方也14。”

夫子哂之15。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十16，求也为之，比及三年，可使足 民。

如其礼乐，以俟君子17。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉18。

宗庙之事19 ，如会同20，端章甫21，愿为小相焉22。 ” “点，尔何如？”鼓瑟希23，铿尔，舍瑟而作24，对曰：“异乎三子者之撰25。”

子曰：“何伤乎26？亦各言其志也27！” 曰：“莫春者，春服既成28，冠者五六人29，童子六七人，浴乎沂（yí）30，风乎舞雩 31，咏而归32。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与（yù）点也33！” 〔注释〕 ①曾皙（xī）：名点。

曾参的父亲。冉有：名求，字子有。

公西华：名赤：字子华，公 西是复姓。皆孔子弟子。

侍坐：陪伴长者坐着。②因为我比你们年纪大一些。

以：因 为。一日：一两天，表示年岁大的一种谦虚说法。

长（zhǎng）：年长。乎：介词，表示 比较。

尔：你们。③不要因为我而不敢讲话了。

以：因为。④居：闲居，指平 时 。

⑤或：无定代词，有人。⑥何以：用什么方法治理国家呢。

⑦率尔： 轻率的样子。⑧千乘（shèng）之国：一千辆兵车的国家，指中等国家。

⑨摄 ：夹。⑩加之以师旅：以师旅加之，意思是把战争强加到它的头上。

师旅，古代军 队编制单位，五百人为一旅，二千五百人为一师。 这里指大国来犯的军队。

11 因：继，接着。饥馑：荒年。

《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”12 比及：等到，到了。

13 使有勇：使之有勇。使国家的人民有勇。

14方：方向，这里指道义的方向。15哂（shěn）：微笑。

16方六七十：方形的一边六七十里。 如：连词，或者。

下文“如会同”的“如 ”用法相同。17如：至于。

其：那些。俟（sì）：等待。

18焉 ：于是（此），指在这方面。19宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。

宗庙，祖庙 。20会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事。

21端：古代用整幅布做的礼服，又叫玄端。 章甫：一种礼帽。

端章甫，都用 作动词，即穿着礼服，戴着礼帽。22相（xiàng）：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人。

主持赞礼的分 大相和从相，公西华愿做小相，是谦词。23鼓瑟：弹瑟。

瑟，古代一种弦乐器。希：即“稀”。

鼓瑟的声音稀疏，说 明已近尾声。 24铿（kēng）尔：象声词，描写推开瑟时的声音。

舍：这里是放下、推开 的意思。作；起立25撰：才能，才干。

26何伤：伤害什么，意思是有什么关系呢。27亦：副词。

有“只不过”的意思。28莫（mù）春：晚春，指三月。

莫，即“暮”。春服：春天穿的衣服，即夹 衣。

已成：已经做好，这里有穿到身上的意思。29冠（guàn）者：成年人。

古时男子到了二十岁要行冠礼，表示已到成年 ，故用冠者表示成年人。30沂：沂水。

31风：吹风，乘凉，用作动词。舞雩（yù）：古时求雨的坛，在曲阜县城东 南。

32咏：唱歌。33喟（kuì）然：长叹的样子。

与（yù）同意，赞成。 三子者出，曾皙后①。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣？②！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼③，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与 ④？安见方六七十如五六十而非邦也者⑤？唯赤则非邦也与？ ⑥？” “宗庙会同，非诸侯而何⑦ ？赤也为之小，孰能为之大⑧？” 〔注释〕 ①后：动词，后出来。

②也己矣：语气词连用，含有强调的语气。③礼： 儒家所提倡的礼仪制度。

④难道冉求说的就不是治理国家吗？唯：句首语气词。求： 冉求。

邦：国家。⑤安：怎么。

疑问代词。⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗？赤，即公西华。

⑦宗庙会同一类的事，不是诸侯国的事而又是什么呢？诸侯：指国 家。 意思是公西华做的也是国家的事。

⑧为之小：给诸侯做小相。为，动词。

之，代 词，指代诸侯。小，小相。

大：大相 ==================================================================== 触龙说赵太后 赵太后刚刚执政，秦国就急忙进攻赵国。 赵太后向齐国求救。

齐国说：“一定要用长安君来做人质，援兵才能派出。”赵太后不肯答应，大臣们极力劝谏。

太后公开对左右近臣说：“有谁敢再说让长安君去做人质，我一定往他脸上吐唾沫！” 左师触龙愿意去见太后。太后气冲冲地等着他。

触龙做出快步走的姿势，慢慢地挪动着脚步，到了太后面前谢罪说：“老臣脚有毛病，竟不能快跑，很久没来看您了。我私下原谅自己呢。

又总担心太后的贵体有什么不舒适，所以想来看望您。”太后说：“我全靠坐辇走动。

4.求论语 侍坐原文

原文：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

白话译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大些，（人家）不用我了。（你们）平时（就）常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有千乘兵车的中等国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。”孔子对他示以微笑。

“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个六七十里或者五六十里见方的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"

“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”

出处：出自春秋时期孔子《论语·先进篇》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

扩展资料：

创作背景：

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

5.请问有谁帮我翻译一下论语 子路、曾系、冉有、公西华侍坐这篇文言文

子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。

孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。

（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。” 孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。

曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”。

6.阅读下面的文言文,完成5—7题

5.C

6.A

7.B

5.应为“长叹的样子”。

6.A项“而”均为连词，表修饰；B项前“乎”为介词，相当于“于”；后“乎”为语气词，表疑问语气；C项前“其”为代词，可译为“自己的”；后“其”为语气词，表商量或希望的语气；D项前“则”为副词，加强判断；后“则”为连词，表示承接关系，可译为“就”“便”。

7.选项中“孔子对子路的贬斥”不当，孔子并未贬斥子路所言之志，而是批评他不谦逊的态度。

参考译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪侍孔子坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，你们不要就不敢讲了。你们平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”

子路轻率回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，外国军队加以侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年时间，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。

“冉求，你怎么样？”

冉求回答说：“一个纵横各六七十里，或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年时间，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

“公西赤，你怎么样？”

公西赤回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟、朝见天子，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小小的赞礼人。”

“曾点，你怎么样？”

曾点弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起身，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”

孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向嘛！”

曾点说：“在那暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人， 六七个小朋友，到沂河里接受春水洗礼，登舞雩台享受春风扑面，再唱着歌回家。”

孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的看法怎么样？”

孔子说：“也不过就是各自谈谈自己的志向嘛而已呀！”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉求所讲的就不是国家了吗？怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家了呢？难道公西赤所讲的不是国家了吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那谁能来做卿大夫呢？”