文言文南大(文言文大学)

1.文言文大学

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。

知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。

欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。

欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。

致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 此谓知本，此谓知之至也。

传 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎 其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君 子必诚其意。 《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。

有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮 僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。 “如琢如磨”者，自修也。

“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威 仪也。

“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。 《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其 利，此以没世不忘也。

《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”

《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”

《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉 熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于 慈；与国人交，止于信。 子曰：“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志， 此谓知本”。

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。

故君子必慎其独也。 小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。

X其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。

此谓诚於中，形於外。故君子必慎其独也。

曾子曰，「十目所视，十手所指，其严乎。」 富润屋，德润身。

心广，体胖。故君子必诚其意。

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不 闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所 畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其 美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”

此谓身不 修不可以齐其家。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成 教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》 曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子而后嫁者也。一家仁， 一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。

此谓一言偾事， 一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。

桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所 令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏 乎身不怒，而能喻诸人者，未之有也。

故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云： “宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不 倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于 后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之 道。 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”

民之所好好之，民之所恶恶之，此之 谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。

赫赫师尹，民具尔瞻。”有国 者不可以不慎，辟则为天下僇矣。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪鉴于 殷，峻命不易。”

道得众则得国，失众则失国。 是故君子先慎乎德。

有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者本也，财者末也。

外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。

是 故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 《康诰》曰：“惟命不于常。”

道善则得之，不善则失之矣。 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”

舅犯曰：“亡人无以为宝， 仁亲以为宝。” 《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。

人 之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容。

2.如何评价“南京大学60后博士论文致谢”中使用的文言文

高校招生是按分数录取的，我们必须科学评判自己的高考实力，合理而充分地用好分数。

高考志愿是考生对未来职业生涯的第一步规划，这就需要我们去研究和选择适合自己的高校和专业。因此，填报高考志愿既要考虑“分数”因素，也要考虑“非分数”因素。

我认为以下五个问题至关重要。第一个问题：如何选择大学1.分类了解全国大学概况北京大学孙东东教授将全国大学分为以下五种类别，对于帮助学生和家长在填报志愿时从总体上把握和认识高校是很有实际意义的。

综合性大学：以北京大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、武汉大学、中山大学、吉林大学、南开大学、山东大学、四川大学、兰州大学、厦门大学等为代表。这些大学历史悠久、理工文医学科门类齐全、文理渗透，文化底蕴较为深厚。

工科为主的综合性大学 ：以清华大学、上海交通大学、西安交通大学、同济大学等为代表。这些大学工科专业实力很强，但理科基础和人文社会科学相对稍弱。

准综合大学：如北京科技大学、北京邮电大学、中国农业大学、北京林业大学、中国地质大学、中央财经大学、中国政法大学、北京外国语大学等。这类大学以为各类工业、农林牧水产业、地矿、财经、政法、语言等行业培养专业人才为目的，主体专业实力很强，行业特点明显，与行业有天然联系，又都在逐渐向综合性大学发展。

师范类院校：以北京师范大学、华东师范大学、东北师范大学、华中师范大学、华南师范大学和陕西师范大学为代表。属综合类大学，其教学水平、科研实力往往超过同批次的准综合大学。

这类院校都陆续开设了非师范专业。专业院校：如医学、艺术、体育、军事、警察等。

这类院校专业性很强，培养目标明确。报考此类大学应充分考虑考生的天赋、特长和兴趣。

上述五类大学，各自的发展历程不同，办学实力和特点各异，培养目标和课程设置也有差别。这都是填报志愿时需要认真分析和考虑的，希望大家不要忽视。

2.百所大学列举每年在北京招生院校800多所。北京高校按录取分数大体可以分为三个梯队。

第一梯队（“航母”）：北京大学、清华大学，这是在国际上有一定竞争力的国内顶尖大学。第二梯队（一本校）：北京航空航天大学、北京理工大学、北京邮电大学、对外经济贸易大学、中国政法大学、北京科技大学、北京化工大学、北京交通大学、北大医学部、中国人民大学、中国传媒大学、北京外国语大学、北京语言大学、中央财经大学。

这些大学属于同一量级，原来都是部委办的院校。第三梯队（二本校）：首都经济贸易大学、北京工商大学、北京信息科技大学、北京物资学院、北方工业大学（以上学校录取分相对要高一些）；北京石油化工学院、北京服装学院、北京印刷学院（这些学校录取分不太高，但主体专业办学条件不错，教学很有特点和优势）。

还有北京联合大学、北京城市学院，也属这一类。外地一本院校中70%-80%，特别是省会城市的院校，办学水平都较高，有明确的主体专业，是行业领军者。

列举如下：天津大学、南开大学、天津医科大学；大连海事大学、大连理工大学、东北大学、中国医科大学、东北财经大学、东北师范大学、吉林大学、哈尔滨工业大学、哈尔滨工程大学、哈尔滨医科大学；复旦大学、上海交通大学、同济大学、华东理工大学、东华大学、上海外国语大学、上海财经大学；南京大学、东南大学、河海大学、中国药科大学；合肥工业大学、中国科技大学、厦门大学、山东大学、中国海洋大学；武汉大学、华中科技大学、华中师范大学、中南财经政法大学、中国地质大学（武汉）；湖南大学、中山大学、华南理工大学、华南农业大学；重庆大学、四川大学、西南政法大学、电子科技大学、西南财经大学、西安交通大学、西安电子科技大学、西北工业大学、西安建筑科技大学、兰州大学。外地二本院校办学水平都不错，只不过在北京招生列入二本，值得相应分数段的学生选择。

华北地区：中国民航大学、天津财经大学、石家庄经济学院、北华航天工业学院、中北大学、山西财经大学、山西医科大学。 东北地区：沈阳理工大学、沈阳航空工业学院、大连交通大学、沈阳药科大学、东北财经大学、哈尔滨医科大学、哈尔滨商业大学。

华东地区：上海海关学院、上海理工大学、上海海事大学、上海电力学院、华东政法大学、南京邮电大学、南京财经大学、南京审计学院、宁波大学、中国计量学院。 其他地区：安徽财经大学、山东财政学院、江西财经大学、桂林电子科技大学、重庆邮电大学、重庆交通大学、西北政法大学、西安财经学院、西安邮电学院。

由于北京考生对外地大学了解较少，填报志愿时觉得无所适从，所以我在这里列举上述数十所，不是全部，仅供大家选择时参考 3.从“大排名”了解大学实力 《挑大学选专业》一书对全国高校做了大排名，这是根据各高校的教授、院士、博士点、科研成果、科技论文等评分排定的，大体能反映高校的办学实力。尽管这个排名不尽科学和完善，社会各界对此议论也较多，但它仍不失为填报志愿时了解全国大学基本情况的重要参考。

在解读“高校排名”时要注意以下三个问题。第一，我们。

3.南大的全称是什么

南京大学，简称南大，是一所源远流长的高等学府。追溯学脉古为源自孙吴永安元年的南京太学，近代校史肇始于1902年筹办的三江师范学堂，历经多次变迁，1949年“国立中央大学”易名“国立南京大学”，翌年径称“南京大学”，沿用至今。

南京大学是教育部与江苏省共建的全国重点大学，国家首批“211工程”、“985工程”高校，首批“珠峰计划”、“111计划”、“2011计划”、“卓越计划”实施高校，也是九校联盟、世界大学联盟、环太平洋大学联盟、21世纪学术联盟的重要成员和东亚研究型大学协会高校。

校园文化：

校徽：

南京大学校徽外形采用盾形的设计风格，该风格为中央大学时期所流传下来。校徽的左下方及右下方为英文 “NANJING UNIVERSITY”。南大校徽确定了特定色值的紫色为标准色，并将其命名为南大紫。

校徽正中为南京市——雪松，寓意南大坚忍不拔的精神。雪松的下方为书图案及“1902”字样，点明南京大学的建校时间为1902年。校徽的上方中间部位为由“南京”的艺术字体所组成的圆形图案，其两旁各有一只金陵辟邪神兽（貔貅），是南京的标志。

校训 ：

“诚朴雄伟，励学敦行”八字校训，不仅言简意赅，琅琅上口，易于传记，而且端庄大气，寓意深刻，富有哲理。“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”；将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起，既反映了南京大学的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教育思想、科学精神、品格修养等各个方面。

校歌 ：

南京大学历史上最早的校歌（原南京高等师范学校校歌，创作于1916年前后）为南京大学校歌。该校歌由现代中国音乐界一代宗师李叔同先生制谱，南高师首任校长江谦先生作词。

歌词：

大哉一诚天下动，

如鼎三足兮，曰知、曰仁、曰勇。

千圣会归兮，集成于孔。

下开万代旁万方兮，一趋兮同。

踵海西上兮，江东；

巍峨北极兮，金城之中。

天开教泽兮，吾道无穷；

吾愿无穷兮，如日方暾。

4.古文中“大学”是什么意思

在这里指成为一个有学问的人。

【词语】：大学 【注音】：dà/dài/tài xué 【释义】：①儒家基本经典之一。原为 《礼记》 中的一篇。

相传为 曾子 作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。

南宋 朱熹 把它与 《论语》 、《孟子》 、《中庸》 合称为“ 四书 ”。②实施高等教育的机构。

分为综合大学、专科大学或学院。通常设有许多专业，再由几个相近的专业组成系。

有的还设有专修科、学院或研究生院（部）。主要培养本科生，有的还培养大专生或研究生。

5.南京大屠杀观后感文言文500字（铭文形式）

中午一点钟，我和同学们一起观看了南京大屠杀纪念片，感触非常深。

里面描述了日本在占领南京时对南京展开了惨不忍睹的屠杀。其中给我印象最深刻的是一位怀孕妇女被日本的士兵用刀剖肚把里面的婴儿刺出来的残酷场面，更是让我们热血沸腾，咬牙切齿。

此时我的心像油在煎、针在刺似的。日本鬼子简直禽兽不如，对手无寸铁的百姓下手这么狠，毫无人性根本就是地狱魔鬼……南京大屠杀，给人们留下了阴影人们永远都不会忘记的，历史也会被人们记住的。

对于日本鬼子的种种禽兽行为，和那些沾满中华民族人民血液的会子手们我感到万分痛恨。这真是惨无人道啊！原本美丽富饶的南京，却变成了一片污烟瘴气、人烟绝迹的废墟。

这一次非人为的屠杀，使许多人冤死；原本幸福美满的家庭已支离破碎、家破人亡。战争实在是太残酷了……相比之下，我们的生活是多么的幸福啊！在明亮的教室里学习；在蔚蓝的天空下生活；在温暖的怀抱中成长；在和平的天堂中飞翔；在……看了片子，和听了老师对当时情景的分析我们更感到不安，因为我们懂得“落后就要挨打”这个道理，虽然我们渴望和平，但事实不容乐观，作为新时期的学生，作为祖国未来的建设者们，我们现在就必须要努力学习，用科学知识武装自己，练就本领，用自己的力量把我们的“家园”建设的更加美好、富强，使我们的民族不再遭受侵略、遭受折磨、遭受欺凌。

我们不能让历史重演，不能让悲剧再次发生，这是我们的责任，更是我们的义务。要想不被欺负，首先国家要强大，才能使中国人不再是东亚病夫，而是东方雄狮！它一旦苏醒，必定震惊全世界，必定要走向世界顶端，攀上世界的最高峰。

6.南大校训出自哪里

“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来。

“励学”二字在古文中常有出现，宋真宗写过一首名为《励学篇》的 诗，劝勉人勤奋学习。“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”

将“诚朴雄伟”与“励学敦行”两句合为一起作为今日南京大学的校训，既反映了学校的优良传统与特色，又能体现学校办学的理想追求和实现途径。八字校训既各自独立成意，各有侧重，又相互联系，浑然一体，涵盖了教 育思想、科学精神、品格修养等各个 方面。

7.关于大学的古文

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，拼其不善，而著其善。

人之视己，如见其肝肺然，则何益矣。此谓诚于中形于外。

故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

诗云：“赡彼淇澳，绿竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮涧兮，赫兮喧兮，有斐君子，终不可煊兮。”如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐君子，终不可煊兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

诗云：“于戏！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

康诰曰：“克明德。”大甲曰：“顾是天之明命。”

帝典曰：“克明峻德。”皆自明也。

汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”康诰曰：“作新民。”

诗云：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

诗云：“邦畿千里，唯民所止。”诗云：“绵蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止。”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。所谓修身在正其心者，身有所忿惕则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰：“人莫之其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐。