还磕头文言文阅读(《罚人磕头》文言文翻译)

1.《罚人磕头》文言文翻译

华亭县知县许治，为人廉明，老百姓很少有诉讼的。 有一个武秀才扭着一个老百姓来告状，许治熟悉这个武秀才的为人，就询问是何事。武秀才说：“我才街上走，他担着粪弄脏我的衣服。”许治拍桌子说：“你个乡下人，怎能漫不经心，以致弄脏相公的衣服？应重重责罚不能宽恕！”乡人苦求许治。许治说：“要不这样吧？你给相公磕头一百。”（武生没有异议）即令武生向南坐着，乡人于下磕头，让衙役数清楚。数至七十左右，说：“停。我也疏忽了，还没有问你是文生抑武生？。”某对以武。许治说：“错了。文生一概磕头一百，若武生只须五十耳。多磕了20，应当还给人家。”又令乡人向南坐着，武生于下叩首。武生不肯，两衙役一起按着。磕头毕，武生生气的离去

尔乡氓，安得漫不经心，致坏相公衣的意思

好你个乡下人，怎能如此大意，以致弄脏相公的衣服

2.《罚人磕头》文言文翻译

华亭县知县许治，为人廉明，老百姓很少有诉讼的。

有一个武秀才扭着一个老百姓来告状，许治熟悉这个武秀才的为人，就询问是何事。武秀才说：“我才街上走，他担着粪弄脏我的衣服。”

许治拍桌子说：“你个乡下人，怎能漫不经心，以致弄脏相公的衣服？应重重责罚不能宽恕！”乡人苦求许治。许治说：“要不这样吧？你给相公磕头一百。”

（武生没有异议）即令武生向南坐着，乡人于下磕头，让衙役数清楚。数至七十左右，说：“停。

我也疏忽了，还没有问你是文生抑武生？。”某对以武。

许治说：“错了。文生一概磕头一百，若武生只须五十耳。

多磕了20，应当还给人家。”又令乡人向南坐着，武生于下叩首。

武生不肯，两衙役一起按着。磕头毕，武生生气的离去 尔乡氓，安得漫不经心，致坏相公衣的意思 好你个乡下人，怎能如此大意，以致弄脏相公的衣服。

3.请帮我找到下列古文的翻译(最好有古文)

1、《墨子怒责耕柱子》原文： 子墨子怒耕柱子。

耕柱子曰：“我无愈于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与牛，子将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”

子墨子曰：“我亦以子为足以责。” 译文：墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你说我将驱赶那一匹呢？”耕柱子答道：“当然驱赶良马了。”

墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马值得负用来鞭责。”墨子说：“我也以为你是值得鞭责的。”

2、《食言》 原文： 有贾人渡河而覆其舟，栖于浮苴之上，号呼救命.有渔人以舟往救之.未至，贾人曰："我富人也，能救我，子尔百金.渔者载而登陆，则予十金.渔者曰："向许百金而今但予十金，可乎 "贾人勃然作色，曰："若渔者也，一日捕鱼能得几何 而今骤得十金犹不足乎 "渔者默然而退.他日，贾人渡河又覆其舟，渔者在焉.或曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没 译文： 有一个商人过河的时候船翻了，他抓住水中漂浮的水草.大声喊救命.附近打渔的渔夫听见后划船过来救他，还划没到商人面前，商人说："我是有钱的人，如果救了我，我给你一百两银子.可以救我吗？"渔夫听了后把他救上来并送到岸上.商人却给渔夫十两银子.渔夫说："你答应给我一百两现在却给我十两.这行么？" 商人听后脸上都是怒容.说："像你打渔，捕鱼捕一天才能赚几个钱.现在你一下子得到十两银子还不满足吗你？"渔夫一声不吭的走了. 又一天，商人渡河船又翻了.渔夫就在落水的商人旁边.看见后说：'这是那个说给钱而给不够的人."没救商人自己划船走了， 没一会，商人沉下去了 3、《吕蒙正荐贤》 译文：皇帝曾经想派人到西夏，皇帝的命令是为了选择中书令的人而责备这件事的人，吕蒙正用他的功名来辞退，皇帝不允许.一天，三个人问他，这三个人认为他是对的.皇帝很生气，把他的书扔到地上说："你为什么这样固执呢？"吕蒙正慢慢地对他说："我不是固执，掩盖皇上下面还没有谅解的人罢了."因为这样所以被称为："他的人可以使用，余下的人没有达到，我不想以妩媚的方法随便妄想人家的主意.用来危害国家的事."同朝大臣都吓得不敢喘气，不敢动.皇帝退位后，对左右的大臣说："吕蒙正的气量，是我比不上的."所以兵卒把吕蒙正当作所推荐的人物.他果然很称职. 4、《次非斩蛟》 原文：إ 荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕 其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎？”船人曰：“未之见也。”

次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉？ ”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。

舟中之人皆得活。 译文： ؤ 楚国有位名叫次非的勇士，在干遂那个地方得到一把锋利无比的宝剑。

没多久，在他渡江返 回的时候，船到江心，水中突然跃出两条蛟龙，围着小船紧追不舍。إ 次非一见，便问船夫说：“你见过两条蛟龙夹绕小船，而能活命的吗？”船夫说：“没有见 过。”

إ 于是，次非脱下衣报，挽起袖子，拔出干遂剑，指着蛟龙厉声喝道：“这些东西，不过是江 中的烂肉朽骨而已。它们张牙舞爪是要得到这把宝剑。

让我舍弃它来保全自己，真是痴心妄 想！我哪能那样做呢！”说完跃入江中，和蛟龙展开搏斗，终于把蛟刺死，又回到船上，使全船的人都保全了性命。 5、《智永与退笔冢》 原文： 永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头十瓮，每瓮皆数石。

人来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿穴，乃用铁叶裹之。

人谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

译文： 智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有十瓮（缸）写坏的毛笔头，每瓮都有几担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的人多得像闹市，居住的地方的门槛因此被踏出窟窿，于是就用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。

后把笔头埋了，称之为“退笔冢”。 6、《孙权喻吕蒙读书》 原文： 初，权谓吕蒙曰："卿今当涂掌事.不可不学！"蒙辞以军中多务.权曰："孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳，卿言多务，孰若孤 孤常读书，自以为大有所益."蒙乃始就学.及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰："卿今者才略，非复吴下阿蒙！"蒙曰："士别三日，即便刮目相待，大兄何见事之晚乎！"肃遂拜蒙母，结友而别. 译文： 当初，孙权对吕蒙说："您现在担任要职，不可以不学习！吕蒙以军中事务繁多为借口推辞了.孙权说："我难道要您研究经典成为博士吗 只要您广泛阅读，见识从前的事情罢了.您说事务繁多，哪里比得上我呢 我常常读书，自己觉得有很大的收获."于是吕蒙开始学习.到了鲁肃经过寻阳，跟吕蒙一道议论军事，非常惊讶地说："您现在的才干谋略，不再是当年吴地的阿蒙！"吕蒙说："读书人离别三日，就应该重新别眼相看.大多数哥为什么这么迟才改变看法呢！"鲁肃于是拜见吕蒙 的母亲，与吕蒙结为朋友才辞别. 7、《孙亮判案》 译文： 三国吴主孙亮喜爱吃生梅子，吩咐太监去库房里取来蜂蜜渍梅。

孙亮。

4.谁能帮我翻译文言文《孙亮食生梅》

【译文】：孙亮（在宫中西花园），正要吃新鲜的梅子，派太监到食品库房中去拿蜂蜜来浸渍生梅，太监取来了蜂蜜，孙亮见瓶子中有一粒老鼠屎。

孙亮问管库房的人说：“ 黄门曾经私下的问你要过蜂蜜吗？”管库房的人磕头说：“以前向我要过，我实在不敢给他。”黄门不认罪，孙亮说：“这件事很容易弄清楚。”

他让人把老鼠屎给人剖开，发现老鼠屎内部干燥，而表面沾湿，孙亮笑道：“如果这老鼠屎在蜜中泡久了，里外都应该是潮湿的，现在里面是干燥的，这不是太监刚放进的那还有谁放那？太监磕头认罪，左右大臣都大为惊讶。

5.跪求一篇文言文翻译

在下愚钝，遍索网络不得，呜呼！劳吾筋骨，定得以报垂青！ 下面是一字一字敲上的，谢谢不求，希望有所帮助！ 召诰 周成王在丰邑，打算迁都到洛邑，于是便委派召公先去勘察宗庙、宫室、朝市的 地址。

史官记录下这桩史实，撰写出《召诰》。 二月十六日后的第六天，即乙未日这一天，成王一大早就从镐京出发，步行到了 丰邑，去文王庙祭告文王。

太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗庙、宫室、朝市的地址。这时是三月丙午日 即初三，月牙儿刚刚放出清辉。

过了三天到了戊申日即三月初五，太保于清晨到 达洛邑，卜问预选的地址是否合适。占卜之后，太保得到了吉兆，于是开始动工 营造。

过了三天到庚戌日即初七，太保便率领众殷民，在洛水流入黄河的地方测 量宗庙、宫室、朝市的方向位置。又过了五天到佳音日即十一日，各处的位置就 确定了。

次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面视察新邑的营建工程 。

过了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以牺牲祭天，用了两头牛。第二天 戊午日即十五日，又在新邑举行了社祭，用了一头牛，一只羊和一头猪。

又过了 七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成发布了公告，命令殷民，以及侯 服、甸服、男服各诸侯国的国军都参加营建洛邑。向殷民下达命令之后，殷民便 大举动工了。

太保和各国国君出来取了玉帛等礼品，又走进去进献给周公。太保说：“请接收 我们跪拜磕头的大礼吧！谨禀报我王，我们一定遵从您的旨意，告诫殷商遗民和 任用殷商旧臣。”

“哎呀！皇天上帝改变了天下的元首，从而结束了大国殷商的国运。在这种情况 下，大王承受了治理天下的大命，虽然负责无穷无尽，但是忧患也无穷无尽。

哎 呀！这怎么能够不谨慎呢？ "虽然上天早就打算结束大国殷商的国运，但是这个殷国的众位圣明的先王还在天 上，因而殷商后来的君王和臣民，还能够承受天命。到了殷王受的末年，明智的 人都隐匿起来了，小民都离家行役，百姓痛苦极了。

男人都背着或者抱着他们的 儿女，扯着或者扶着他们的妻子，悲伤地呼告上苍，诅咒殷王，希望他早点灭亡 ，以求跳出灾难的深渊。哎呀！上天也哀怜四方百姓，就把它关怀、抚爱百姓的 使命由殷商转移给我周。

大王啊，请您赶快敬重德政，以回报上天的美意！ “追溯古代的历史，可知先民夏族，上天教导我们顺从贤人，努力考求天意，可是现在已经丧失了上天赋予的大命。如今再看看殷族，上天同样教导他们顺从贤人，努力考求天意，可是现在也已经丧失了上天赋予的大命。

而今，您这个年轻人继承了王位，却没有识多见广的老成仁能够辅佐您，去考求我们先王的德政，更何况考求天意呢？ “哎呀！我王虽然年轻，单毕竟是天子啊！使命非常重大。重要的是能够很好地治理百姓，使天下和谐安定。

如今国运非常可喜，大王及早开始了营建洛邑的大事；这是由于他看到并警惧殷民人心险恶，难于治理，便去向上天求卜，而后就在天下的中心带营建新都，以便很好地治理国家。 “姬旦对我说过：‘要营建一座大邑，建成以后，再举行祭祀皇天的大典，就能够请我们的始祖后稷配享从祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，并且能偶这个中心之地治理天下。

由于大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有这样的喜庆之事。’大王要先行治理、开到殷商移臣，使我们亲赴我们周国的治事诸臣，以调节、和顺他们的性情，使他们天天有所长进。

“大王治理群臣，首先应当以谨慎自处，因此不可不重视自己的德行。 我们不可不以夏代为鉴戒，也不可不以殷代为鉴戒。

我不敢妄断夏人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断夏人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。

同样的，我不敢妄断殷人承受天命，究竟经历了多长时间；我也不敢妄断殷人的国运，不会长久。我只知道，由于不重视自己的德行，他们才早早就丧失了从上天那里承受的大命。

如今，大王继承了治理天下的大命，我们也就应当想想这两个朝代国运兴衰的原由，借鉴他们失败的教训，继承它的成就的功业。 ”大王初理政事。

哎呀！这好象教养小孩子一样，没有不再他情欲初生、开始成人的时候，就亲自传授给他明哲教导的。如今上天所给予的，是明哲的教导，是吉祥，是凶险，是承年，是短岁，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就营建新邑，以及大王如今应当赶快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永长，历久不衰。

“愿大王不要让百姓放纵自己而不守法度，也不要滥施刑罚来惩治百姓，要用引导的方法治理百姓，这样才会取得成功。愿大王位居天子之位，而有圣人的大德，成为世人的楷模，让百姓普遍效法，把您的美德光大于天下。

这样，君勤政于上，民忧国于下，或许可以说，我们承受天命，会象夏代这样久长，不止殷代这样短暂。愿大王和臣民能够永远承受天命。”

召公行了跪拜磕头大礼之后，说：“小臣我要跟殷商遗臣、遗民和各友邦的臣民，坚定地接受大王威严的命令，弘扬大王的美德。大王终于做出营建洛邑的决策，这样你的大德也就显得更加光辉。

我不敢用菲。