浙大文言文作者回应(浙大文言文校庆公告到底有多少硬伤和破绽)

1.浙大文言文校庆公告到底有多少硬伤和破绽

这篇集中了浙大古典文学学科力量拿出来的骈体文言文，却被内行人看出了多处硬伤破绽：有不文的问题，有出韵的问题，有偏枯的问题，有赘词的问题……槽点一文体乱首段[国有成均]，末段[天朗气清]为散文，乱用[兮]的那一段为骚体，其他为骈文，三种文体混杂。

夫文岂有常体，但以有体为常。——《文选》。

文言自秦汉始已经有常体，文体混乱，是为下品。（据说三们教授一个是研究散文的，一个是研究骈文的，一个是研究屈骚的，三位独立创造然后组合在一起，可能各自都不错，混成一起成了麻辣烫。）

槽点二历法表达不严格中国有自己传统的纪年法，一般用皇帝的年号，如：洪武元年、康熙三年。但近代由于西方通用纪年占主导，遂以西历为标准。

但在文言中以传统纪年为好，没有皇帝年号可用干支纪年法，写为“丁酉年”。如果为了好识别，用西历也未尝不可！但文中的二〇一七的数字表达错误。

中国以“一到九”为零数，往上是“十百千万”为整数。整零之间，在上古用“有”“又”间隔，如：吾十有五而致于学。

——《论语》。后来可以省略。

如小说中常用“第百三章”，就是103。又如“史记凡百二十篇”。

整数与整数之间不用间隔词。用“〇”来间隔并且强行间隔的是整数，是浙大首创的文言表达格式。

就是不合格式。槽点三白话语法乱入[虽逢世有盛衰之别，然求真无旦夕或忘。

]，强行用“虽……然……”表达“虽然……但是……”的语法结构。可是这语法结构为白话借鉴的西方语法。

如“长者虽有问，役夫敢伸恨？——杜甫《兵车行》”，不能写成“虽长者有问，然役夫敢恨？”，文言语法只用一个“虽”就解决。虽然好像也念的通，就是不地道。

像中学生写的“Chinglish”。槽点四基本避讳不遵守[肇华诞之隆庆]，“隆庆”为明穆宗年号。

避讳皇帝年号是基本常识。“避讳不仅是一种封建价值观，更成为作文中千年不变的基本常识，是基础。”

避讳不遵守，那何必写文言？既然写，就要遵守基本常识。槽点五强行拆分成语导致不合语法[期继往而开来]，“继往开来”来自于“继往圣，开来学。

——朱熹”，继的本来是圣，开的是学，强拆为成语已经是不合语法，“往来”为动词，不能作宾语。如果要写在叙述性的文言文文体中，不能使用这样不合语法的句式。

其次，“期”用为“期待”是很后来的用法，用“冀”字更好。[钟江南之毓秀]，“钟”是“凝聚”的意思，“毓”是“产生”的意思，浙大文把“毓秀”活生生误当作名词。

槽点六简化白话为文言[天地创生]，就是“天地创造生命”。如果这也算文言的话……“天地合而万物生”，“创”是一种刻意的制造。

中国文字中更常用“命”来表示生命，而不是用“生”。如：狗也是一条命啊。

不说狗也是一条“生”。女娲造人，也不用创，虽然“创”有“造”的意思。

但这样写实在生硬，是把白话简单简化一下为文言。“湿地”，在传统文化中“湿”代表湿气，是不好的。

如“住近湓江地低湿。——白居易《琵琶行》”，这里用现代的湿地概念夹杂在文中。

湿地古已有之，意思不同，褒贬相反，不宜使用。槽点七仿写不认真[天地创生，万物兴焉；君子创业，垂统续焉。

]，明显仿写“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”焉，意思是“这里”，作状语指“在这里”，代指前面的“山”“渊”。

而浙大文中，“天地创生”的落脚点为生，焉也应该指生——成物兴起在生命上？不合逻辑。后面“君子创业”落脚点为业，指浙大，可以勉强可以。

槽点八数字写法错误二〇一七，“十七”不能写为“一七”。2.“一百二十”，去掉“一”。

3.“百年复廿”，没有“复”作间隔词的写法，详见槽点二。槽点九白话词语乱入“公历”在西方历法以前，把农历为公历，是通用的历法，只是现在把西历人为地定为“公历”，公历本就存在，如果写在文言中，更妥的写法是“西历”或“西元”。

中国历法自成体系，仍是公历。“周年”在文言中指“一年、满一年”，“周年”表示纪念日是新式用法，不妥。

[适甲子之逢双]，“双”强调的是成对的匹配，不是两次。古文中表示两次，用“再”。

槽点十词语搭配不合逻辑[历……夜月，倚……秋光。]，应该是历秋光，倚夜月。

槽点十一对仗不搭[原夫……启于……]，“原夫”常用为发语词，不计入对仗的字数，如：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。“若夫”发语词不与后面相对，仍构成对仗。

但浙大文中似乎扭曲表示为“原来是”，那用“源乎”对“启于”更好。[龙泉烟雨，遵义朝阳。

]，“烟雨”指像烟一要的雨，用了比喻修辞；后面“朝阳”是早上的太阳无比喻，对仗严重不合。这样的槽点还有很多很多，读者自己找。

槽点十二为文不用谦词这点是写文言的大忌，[莅临盛举，共襄伟业。]，说自己的校庆是“盛举”，浙大的成就是“伟业”，毫无谦逊之意，是为文大忌。

不可原谅。骈体注解为好，不宜翻译，翻译出来失去了文体美。

简单的词语注解：【成均】指最顶级的官学。“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

——《周礼》【清季】清朝。直接用“清末”，非要用“清季”使人迷惑。

【甲子】六十年。【庠序至教】。

2.浙大文言文校庆公告到底有多少硬伤和破绽

这篇集中了浙大古典文学学科力量拿出来的骈体文言文，却被内行人看出了多处硬伤破绽：有不文的问题，有出韵的问题，有偏枯的问题，有赘词的问题……槽点一文体乱首段[国有成均]，末段[天朗气清]为散文，乱用[兮]的那一段为骚体，其他为骈文，三种文体混杂。

夫文岂有常体，但以有体为常。——《文选》。

文言自秦汉始已经有常体，文体混乱，是为下品。（据说三们教授一个是研究散文的，一个是研究骈文的，一个是研究屈骚的，三位独立创造然后组合在一起，可能各自都不错，混成一起成了麻辣烫。）

槽点二历法表达不严格中国有自己传统的纪年法，一般用皇帝的年号，如：洪武元年、康熙三年。但近代由于西方通用纪年占主导，遂以西历为标准。

但在文言中以传统纪年为好，没有皇帝年号可用干支纪年法，写为“丁酉年”。如果为了好识别，用西历也未尝不可！但文中的二〇一七的数字表达错误。

中国以“一到九”为零数，往上是“十百千万”为整数。整零之间，在上古用“有”“又”间隔，如：吾十有五而致于学。

——《论语》。后来可以省略。

如小说中常用“第百三章”，就是103。又如“史记凡百二十篇”。

整数与整数之间不用间隔词。用“〇”来间隔并且强行间隔的是整数，是浙大首创的文言表达格式。

就是不合格式。槽点三白话语法乱入[虽逢世有盛衰之别，然求真无旦夕或忘。

]，强行用“虽……然……”表达“虽然……但是……”的语法结构。可是这语法结构为白话借鉴的西方语法。

如“长者虽有问，役夫敢伸恨？——杜甫《兵车行》”，不能写成“虽长者有问，然役夫敢恨？”，文言语法只用一个“虽”就解决。虽然好像也念的通，就是不地道。

像中学生写的“Chinglish”。槽点四基本避讳不遵守[肇华诞之隆庆]，“隆庆”为明穆宗年号。

避讳皇帝年号是基本常识。“避讳不仅是一种封建价值观，更成为作文中千年不变的基本常识，是基础。”

避讳不遵守，那何必写文言？既然写，就要遵守基本常识。槽点五强行拆分成语导致不合语法[期继往而开来]，“继往开来”来自于“继往圣，开来学。

——朱熹”，继的本来是圣，开的是学，强拆为成语已经是不合语法，“往来”为动词，不能作宾语。如果要写在叙述性的文言文文体中，不能使用这样不合语法的句式。

其次，“期”用为“期待”是很后来的用法，用“冀”字更好。[钟江南之毓秀]，“钟”是“凝聚”的意思，“毓”是“产生”的意思，浙大文把“毓秀”活生生误当作名词。

槽点六简化白话为文言[天地创生]，就是“天地创造生命”。如果这也算文言的话……“天地合而万物生”，“创”是一种刻意的制造。

中国文字中更常用“命”来表示生命，而不是用“生”。如：狗也是一条命啊。

不说狗也是一条“生”。女娲造人，也不用创，虽然“创”有“造”的意思。

但这样写实在生硬，是把白话简单简化一下为文言。“湿地”，在传统文化中“湿”代表湿气，是不好的。

如“住近湓江地低湿。——白居易《琵琶行》”，这里用现代的湿地概念夹杂在文中。

湿地古已有之，意思不同，褒贬相反，不宜使用。槽点七仿写不认真[天地创生，万物兴焉；君子创业，垂统续焉。

]，明显仿写“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”焉，意思是“这里”，作状语指“在这里”，代指前面的“山”“渊”。

而浙大文中，“天地创生”的落脚点为生，焉也应该指生——成物兴起在生命上？不合逻辑。后面“君子创业”落脚点为业，指浙大，可以勉强可以。

槽点八数字写法错误二〇一七，“十七”不能写为“一七”。2.“一百二十”，去掉“一”。

3.“百年复廿”，没有“复”作间隔词的写法，详见槽点二。槽点九白话词语乱入“公历”在西方历法以前，把农历为公历，是通用的历法，只是现在把西历人为地定为“公历”，公历本就存在，如果写在文言中，更妥的写法是“西历”或“西元”。

中国历法自成体系，仍是公历。“周年”在文言中指“一年、满一年”，“周年”表示纪念日是新式用法，不妥。

[适甲子之逢双]，“双”强调的是成对的匹配，不是两次。古文中表示两次，用“再”。

槽点十词语搭配不合逻辑[历……夜月，倚……秋光。]，应该是历秋光，倚夜月。

槽点十一对仗不搭[原夫……启于……]，“原夫”常用为发语词，不计入对仗的字数，如：若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空。“若夫”发语词不与后面相对，仍构成对仗。

但浙大文中似乎扭曲表示为“原来是”，那用“源乎”对“启于”更好。[龙泉烟雨，遵义朝阳。

]，“烟雨”指像烟一要的雨，用了比喻修辞；后面“朝阳”是早上的太阳无比喻，对仗严重不合。这样的槽点还有很多很多，读者自己找。

槽点十二为文不用谦词这点是写文言的大忌，[莅临盛举，共襄伟业。]，说自己的校庆是“盛举”，浙大的成就是“伟业”，毫无谦逊之意，是为文大忌。

不可原谅。骈体注解为好，不宜翻译，翻译出来失去了文体美。

简单的词语注解：【成均】指最顶级的官学。“掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”

——《周礼》【清季】清朝。直接用“清末”，非要用“清季”使人迷惑。

【甲子】六十年。【庠序至教】。

3.文言文校庆公告是语言知识还是人文素养

参考资料：

何龙

据浙江在线报道，浙江大学师生的朋友圈这两天被一篇“雄文”刷屏了。这篇文章通篇文言文，是浙大发布的120周年校庆第一号公告。

要看懂这篇文言文公告，借助《现代汉语词典》恐怕还不够，可能还要不断地查阅《辞海》；中文系的学生都未必能够全部“破译”，就更难指望其它校友能轻松理解了。果然，有人感叹自己没怎么看懂而要求译成白话文

对这个“译成白话”的要求，公告作者之一、浙大中文系教授胡可先果断拒绝，他说：“古文怎么能翻译成白话文，翻译过来韵味就全没了。”

报道说，已经有人朗诵了这篇文言文公告。

“至若鸿儒会通，踵武前贤；厚德励行，创启新学。惟新是系，勤学修德，授业有若春风；惟真是求，明辨笃实，开坛无妨争啄。苞桑犹安危之所系，志远思深；锦蕞仍梁栋之是培，器弘识卓。……”

像这样的文言文公告读起来已经十分费劲，听起来将会怎样？大概就像不懂英文的人听英文歌曲一样，听进去的只有声音吧？

对此公告，浙大副校长罗卫东评论说，“此篇公告……体现了浙江大学人文学科的雄厚历史底蕴，集中展示了中文系古典文学学科的风采，让人耳目一新。要切实改变人们对浙大有知识无文化的偏见，需要更多师生校友的共同努力。既要有重大活动的文化设计，更要有从身边细节着手的点滴积累。其中，老师同学以及广大校友的人文素养和文化气质，无疑是学校文化最好的窗口。加油吧！”

文言文只是一种语言知识，只是了解中国古代文化的工具，把用文言文写校庆公告视为“文明素养”和“文化气质”，恰恰反映了这位副校长“文化气质”的表面化。

人文素养的核心内容是对人类生存意义和价值的关怀。它以人的价值、人的感受、人的尊严为万物的尺度，以人性来对抗神性，对抗凌架于人之上的任何教义、理论、观念和实践。

在一次演讲中，龙应台是这样区别人文知识与人文素养的：知识是外在于你的东西，是材料，是工具，是可以量化的知道；必须让知识进入人的认知本体，渗透人的生活与行为，才能称之为素养。人文素养是在涉猎了文、史、哲学之后，更进一步认识到，这些人文“学”到最后都有一个终极的关怀，对人的关怀。脱离了对人的关怀，你只能有人文知识，不能有人文素养。

我们姑且不去谈“五四运动”提倡白话文的意义，不去谈文言文公告的传播障碍，只从人文素养中尊重人的感受看，校庆公告不是文学作品，不以克服文字障碍为快感，它要面对的是包括对文言文一知半解者在内的校友。而这篇让人“没怎么看懂”的文言文公告却是通过为难别人来展秀作者自己的。连使用文字都缺乏人的关怀，怎么反成了“人文素养”的表现？

中国人一直都具有强烈的“返祖意识”和“啃老思想”：见到法律失守、道德沉沦、价值倒错，人们就归因于传统文化没有得到发扬光大，于是就到“国学”中寻找解药，甚至认为繁体字、文言文就是这帖解药中的甘草。

有此观念的人却没有想到，这一被迷信了几千年的“中药”在中国几千年的封建专制社会中，从来就没有根治过专制制度；我们现在更需要的，是能很快发挥药效、能从根本上起治疗作用的“西药”——至少也应是中西结合式的治疗。但不幸的是，在我们的门诊处方中，“西药”却不被允许使用。

当然，我们现在的大学生大多在无需破译文字“密码”的电子媒体中长大，确实缺少必要的古文知识，但在通行白话文时代，这不是致命的短板；真正致命的短板，是缺少常识，缺少思考和思想，缺少正常的价值判断力，简单地说，缺少真正的人文素养。浙大更要引为自豪的，应该是人文素养而非语言知识。

4.阅读课文,回答第1

试题答案：1.①（西山）那高低的态势，（高的）山谷（一副）空阔的样子，（低的）深池（一片）低陷的样子，（有的地方凸起 ）像积土，（有的地方凹下）像地穴，（从山顶往下看去）千里之远如在尺寸（之 间），（许多山）重重叠叠聚集收缩，没有能逃出我的视野的。

②（自己仿佛）邈远地与天地自然之气在一起，没有边际；广阔绵远地与创造万物的上天一同遨游，不知道它的尽头2.异；特立；不与培娄为类3.前面是“恒惴栗”，后面是“心凝形释，与万化冥合”4.作者由山而己，明白西山实乃自己，自己应当像西山一样卓然特立，不与世俗同流合污，傲然于世，保持自己的高洁品格。

5.送东阳马生序答案

《送东阳马生序》中考试题集锦 一、（2007年福建省宁德市）（四）阅读文言文，完成18—22题。

（17分） [甲] 余幼时即嗜学。……盖余之勤且艰若此。

[乙] 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。

冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录” 18、解释下列句中加点的词语。（4分） （1）弗之怠（ ） （2）负箧曳屣（ ） （3）四支僵劲不能动（ ） （4）溥幼嗜学（ ） 19、用现代汉语写出下面句子的意思。

（4分） （1）录毕，走送之，不敢稍逾约。 （2）如是者六七始已。

20、用“/”标出下面句子的朗读节奏。（2分） 余 因 得 遍 观 群 书 21、比较[甲] [乙]两文，具体说说文中主人公在学习上的共同点。

（4分） 22、读了[甲] [乙]两文后，你有什么收获。（3分） 二、（鄂州市2007） {甲}余幼时即嗜学。

……故余虽愚，卒获有所闻。 {乙}匡衡①勤学而无烛；邻舍有烛而不逮②，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓③文不识④，家富多书，衡乃与其佣作⑤而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”

主人感叹，资⑥给以书，遂成大学⑦。 {注释}①匡衡：汉朝人。

②不逮：指隔壁烛光透不过来。逮，及、到。

③大姓：大户人家。④文不识：人名，姓文名不识。

⑤佣作：做工辛勤劳作。⑥资：借。

⑦大学：大学问家。 20、解释下面加点的字。

（2分） ①每假借于藏书之家 ②礼愈至 ③衡乃与其佣作而不求偿 ④主人怪问衡 21、下列加点的字意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A 门人弟子填其室 B 弗之怠 或遇其叱咄 从乡之先达执经叩问 C 邻舍有烛而不逮 D 衡乃穿壁引其光 以书映光而读之 衡乃与其佣作而不求偿 22、用现代汉语翻译下列句子（4分） ①余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 ① 主人感叹，资给以书，遂成大学。

23、甲、乙两个文段分别写了哪些事例（故事）？（3分） 甲文 乙文 24、甲、乙两个文段中的主人公可谓都取得了成功。请从取得成功的原因的角度谈谈你从中得到了怎样的启示。

（3分） 三、（2007年临沂市）文言文阅读（共12分） [甲]余幼时即嗜学。……故余虽愚，卒获有所闻。

[乙]时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、元之际，河、洛之士翕然师之。时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。

其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。

至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣 1.解释下面语句中加点字的意义（2分） 1无从致书以观 2从乡之先达执经叩问 3而以书赴告同学者 4颐既觉 2.翻译下面的文言语句（2分） （1）录毕，走送之，不敢稍逾约 （2）以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。

3.甲乙两文有写作内容和表达感情上有什么相同之处？（4分） 内容： 感情： 4.甲乙两都 写了天气的寒冷，其写作目的是否相同？为什么？（4分） 四、（05安徽省） 阅读下面文言文《送东阳马生序》，回答问题。 17.解释下列加点词在文中的意思。

（3分）. （1）以是人多以书假余 假： （2）以衾拥覆，久而乃和 以： （3）腰白玉之环 腰： 18.翻译下面的句子 （6分） （1）既加冠，益慕圣、贤之道。 （2>故余虽愚，卒获有所闻。

19.文中哪些词句说明作者不辞艰辛、求师勤学的原因？（3分） 20.对文中画线句子，联系实际，谈谈你的感受或体会。（3分） 五、（2007年内蒙古赤峰市 ） 甲：余幼时即嗜学。

……故余虽愚，卒获有所闻。 乙：范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发奋苦读，或夜昏怠（1），辄以水沃面（2）；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。仲淹刻苦自励，食不重肉（3），妻子衣食仅自足而已。

常自诵曰“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。” 注释1、昏怠：昏沉困倦。

2、辄：就。沃：浇。

这里是“洗”的意思。3、食不重肉：不多吃肉。

22、解释加点的词。（4分） （1）余幼时即嗜学（ ） （2）录毕，走送之（ ） （3）益慕圣贤之道（ ） （4）妻子衣食仅自足而已（ ） 23、下边加点词用法或意思完全相同的一组是（ ）（3分） A、以是人多以书假余 扶苏以数谏故，上使外将兵 B、手自笔录，计日以还 重岩叠嶂，隐天蔽日 C、从乡之先达执经叩问 肉食者谋之 24、翻译句子（6分） （1）故余虽愚，卒获有所闻。

（2）士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 25、甲、乙语段中的人物幼年时人生经历有哪两个主要共同点？（2分） _____________________________________ 26、甲段中写人物读书刻苦的语句是：（2分） _____________________________________ 27、甲文中“人多以书假余”的原因是：_____________________ 乙文中范仲淹“被谗受贬”的原因是：___________（都用文中的句子回答）（4分） 六、（2008年怀化市）阅读文言文答题。

（甲）余幼时即嗜学……故余虽愚，卒获有所闻。 （乙）范仲淹二岁而孤，家贫无依。

少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠（①），辄（②）以水沃（③）面；食不给，啖粥而读。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。

乃至被谗受贬，由。

6.阅读文言文《愚公移山》,回答小题愚公移山   太行、王屋二山,

1。

每小题各1分）（1）惩：苦于 （2）惠：聪明，现在写作“慧”2。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，面对大山而居住。

3。参考：于是愚公率领儿孙中稍长的三人挑着担，拿着镐上了山，凿岩石，挖泥土，挥汗如雨，号声震天，再用箕畚把土石运到渤海边上，山路上踏下的那一道道足迹成了山脊里最美的一道风景线。

（加入描绘语句的给3分，只翻译的给2分。）4。

嘲讽、怀疑（1分） 语言、动作（1分）5。启示（示例）：像愚公一样不畏艰难、坚持不懈的顽强拼搏，以发展的眼光看问题。

在当代社会，充满了机遇和挑战。我们如果想建立一番事业，不可避免要面对许多困难，所以继承并发扬“愚公精神”在当代有十分重要的意义。

试题分析：1。解答此题，注意（1）句“惩”的解释。

（2）句中通假字“惠”同“慧”。2。

翻译时注意“……者”的意思是表示句中的停顿，有舒缓语气的作用，无意义。面山而居中“而”是连词，表修饰。

3。解答此题不能只是简单的翻译，而要围绕中心增加一些描绘文字，比如，人物的动作、神态描写，各种修辞等。

4。回答此题第一问，要从智叟的言行概括出他的态度，从而和愚公的壮举形成对比。

第二问主要从愚公和智叟的语言以及愚公一家挖山劳动分析。 5。

回答此题要要对全文的中心意思、作者的观点心中有数；二是要通观全局。主要从愚公的言行以及和智叟的争论方面分析。

考点：文言文实词的理解 翻译句子 场面描写 筛选信息及描写手法 阅读启示、感悟。

7.求这篇文言文,有个人兴致来了半夜坐船去朋友家,去到一半兴致没

乘兴而来，兴尽而返 王子猷（名徽之，书法家王羲之之子）居山阴（今浙江绍兴），夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。

因起彷徨，咏左思（西晋文学家）《招隐》诗（描述田园之乐的诗）。忽忆戴安道，时戴在剡（shàn，今浙江嵊县），即便夜乘小船就之。

经宿方至，迭门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”（《世说新语·任诞》） 译文： 王子猷住在山阴，一天夜里下起了大雪，他一觉醒来，打开房门，让家人备酒，四面一望，一片皎洁明亮。

他便起身左右徘徊，吟诵左思的《招隐士》诗，忽然想起了戴安道。当时戴安道正在剡地，他马上连夜乘船去戴家。

船行了一夜才到剡地，到了戴安道家门，却不进去，又回转山阴去了。有人问他是怎么回事？王子猷说“我本来是乘着兴致去的，兴致尽了就回来，为什么一定要见戴安道呢？”。