语文文言文分段技巧(文言文划分停顿有什么技巧?)

1.文言文划分停顿有什么技巧?

中国古代没有标点符号，前人读书都要自己断句，在一句话的末了用小圆圈（“。”）断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用一个顿号（“、”）断开，叫“读”。

（一）文言断句的一般方法

1.从特殊标志词切入

(1)句首标志词

①发语词或叹词：夫、盖、若夫、嗟夫、嗟乎、呜呼、嘻、且夫、今夫，等等。

②时间词：是时、昔者、既而、俄而、乃今、有顷，等等。

③谦词：下官、窃、寡人、妾、愚，等等。

④人称代词或指示代词：吾、余、予、尔、女（汝）、彼、此，等等。

⑤疑问词：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。

⑥复音虚词：然则、是故、何以、得无、大抵、何其等。

(2)句中标志词：以、于、为、而、则等连词。

(3)句尾标志词

①语气词：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、与（欤）、耶（邪）等。

②复音虚词：而已、奈何、也夫、矣哉、云尔、云云等。

(4)对话标志词：曰、云、语、言、道、白、对、谓等。

2.从特殊文言语句切入

(1)明句式，助断句

借助文言文特殊句式和固定结构帮助断句。如判断句：“„„者，„„也”等。反问句：“不亦„„乎”“安„„哉”等。

被动句：“为„„所„„”“见„„于„„”等。

固定结构：“如„„何”“何其„„也”“况„„乎”等。这些句式和固定结构都表示一个相对独立的整体，可以帮助断句。

(2)修辞句，找特点

文言文中常常出现一些句式整齐、结构鲜明的修辞句，如对偶句、排比句、反复句、顶真句及骈文常见的四六句等，断句时可以根据修辞句在结构与句式上的特点进行分析，然后按句子特点来断句。

(3)审关系，明结构

有些要求断句的文段在结构上存在较明显的结构关系：或并列关系，语句间无明显的主次之分；或总分关系，语句间会有中心句与支撑句，在支撑句的展开上一般也存在一定的逻辑关系；或转折关系，语句间的转折会从语意上体现出来，有时也会有鲜明的词语提示（如“而”“然”“然则”等）；或因果关系，语句间会有隐含的因果联系，在表因与果的语句间，一般是要停顿的。把握了语段内容后，参考语段的结构与逻辑关系，可以断开句读。这里有一个很重要的断句方法——利用对称（偶）句式断句法。古人写作，常常喜欢“对举成文”，即两个句子成对称（偶）形式，这给断句提供了重要依据，应高度重视。

2.如何给文言文划分段落?

划分段落，有助于把握文章的结构与主旨。

但是，过去的文 言文版本，不仅没有标点，也不标明段落。那么，如何给文言文 划分段落呢？ （一）划分段落的关键，要依据上下文义，弄清楚文章的层 次。

如果没有弄清楚文章的层次与脉络，不仅不能正确地划分段 落，而旦也不能正确地断句。 如：曹操《举贤勿拘品行令》，曾 有一本书是这样断句的： 昔伊挚、傅说出于贱人，管仲、桓公贼也，皆用之以兴。

萧 何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成 就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归， 然在魏秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。

今天下得无有至 德之人放在民间，及果勇不顾，临敌力战；若文俗之吏，高才异 质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国 用兵之术：其各举所知，勿有所遗。 这本书没有划分段落，而且“今天下”以下的断句是错误 的。

正确分段与断句应该是： 昔伊挚、傅说出于贱人，管仲、桓公贼也，皆用之以兴。 萧 何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成 就王业，声著千载。

吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归， 然在魏秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。 今天下得无有至德之人放在民间？及果勇不顾，临敌力 战；若文俗之吏，高才异质；或堪为将守，负污辱之名，见笑之 行；或不仁不孝而有治国用兵之术。

其各举所知，勿有所遗。 为什么要这样断句呢？因为，原文“昔”与“今”对举，明 显分两个层次，第一层次列举历史人物与他们的表现，第二层次 讲今天应该有相似的人才。

两个层次间有具体的对应关系，其中 的“今天下得无有至德之人放在民间”，是照应前文的伊挚、傅 说；“及果勇不顾，临敌力战”，是照应前文的管仲；“若文俗之 吏，高才异质”，是照应前文的萧何、曹参；“或堪为将守，负污 辱之名，见笑之行”，是照应前文韩信、陈平；“或不仁不孝而 有治国用兵之术”，是照应前文的吴起。 而且，文中的“及”、“若”、“或”都是连词，具有连接与提示作用。

（二） 划分段落，必须注意文章的结构特点。文言文很讲究文 章的结构。

我们划分段落时，应该注意并利用这个特点。我们 在修辞部分讲古文的“起、承、转、合”时，已经举了欧阳修《五 代史•伶官传序》为例，那篇文章根据“起、承、转、合”的特 点，可以划分为四大段。

那篇文章的特点是“幵门见山”，一起 头就亮出了中心论点。 当然，文章的结构方式是不拘一格的。

如贾谊的《过秦论 上》，就不是“幵门见山”，而是 “画龙点睛”。文章本是批评 秦朝的过失，总结其亡国的教训。

一幵头却欲抑先扬，铺张秦国 的崛起与强大；紧接着写秦国用武力与权谋而称霸天下，打败有 雄厚实力的六国；再接着写秦始皇统一天下，不可一世，却不施 行仁义，倒行逆施，愚民弱民。 然后，写陈胜起义，斩木为兵， 揭竿为旗，虽然力量弱小，但是，顺应了民心与时代要求，终于 灭亡秦朝。

文章最后推出结论：“仁义不施，攻守之势异也。” 具有水到渠成、画龙点睛之妙。

我们根据这篇文章的特点，可以 先划分三大段落：第一大段落描写秦王朝的兴盛强大，第二大段 落描写秦王朝的灭亡，第三大段落总结秦王朝灭亡的教训。 第一 大段落描写秦王朝的兴盛强大，又可根据过程再划分为三段：秦 国的崛起与强大，秦国用武力与权谋而称霸天下，秦始皇统一天 下却不施行仁义。

又如：韩愈的《原毁》，采用比较对照的论述 方法，用理想中的“古之君子”对比“今之君子”，又以各自的 “律己”与“待人”进行对比，排比成篇，处处呼应；然后推论并 探讨“今之君子”喜欢毁镑别人的原因，一是“怠”，一是 “忌”，呼吁社会改变“事修而镑兴，德高而毁来”的嫉贤妒能 的坏风气。 这篇文章明显可以划分三段，第一段赞扬“古之君 子”，第二段批评“今之君子”，第三段推论毁镑的根源。

（三）韵文，可以参考用韵划分段落。如王粲的《登楼赋》， 抒写作者生逢乱世、长期客居他乡、才能得不到施展的忧愤。

我 们可以根据全篇的押韵变化，划分为三个段落：第一段是古平声 [幽]韵，第二段是古平声[侵]韵，第三段是古入声[职]韵。 登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。

揽斯宇之所处兮，实显 敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。

背坟衍之广陆 兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。

华实蔽野，黍稷盈 畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！ 遭纷油而迁逝兮，漫逾纪以迄今。

情眷眷而怀归兮，孰忧 思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。 平原远而极目 兮，蔽荆山之高岑。

路逶迤以修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡 之壅隔兮，涕横坠而弗禁。

昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。 钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。

人情同于怀土兮，岂穷达而 异心？ 惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高 衢而骋力。

惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚 兮，白曰忽其将匿。

风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾 以求群兮，鸟相鸣而举翼。

原野阒其无人兮，征夫行而未息。 心凄怆以感发兮，意忉怛而僭恻。

循阶除而下降兮，气交愤于 胸。

3.求文言文断句解题技巧?

读文段： 文言文断句，传统上称之为“句读”。

明辨句读，是阅读古文最基本的能力。平时教学中，我们就重视文言文的诵读，目的就在于能通过熟读培养学生文言文学习的语感。

而文言文断句的基础在于对通篇文章的领会，因此诵读就显得尤为重要。我们碰到断句篇段，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

找虚词： 刘勰在《文心雕龙》中提到：“至于夫惟盖故者，发端之首唱，之而于以者，乃札札句之旧体，乎哉矣也[者]，亦送末之常科。”由此可见，文言虚词（特别是语气词），往往是该断句的地方。

文言文中常见放在句首的发语词有：夫、盖、焉、惟、斯等等；放在句尾的语气词有：也、矣、乎、哉、与（欤）、焉、耶（邪）等等；出现在句中的虚词有：于、为、则、而、以等等。 当然，还有些复音虚词（包括一些复句中的关联词）也是我们的好“帮手”。

它们大体上都位于一句话的开头，这些词前一般要断句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、虽然、至于、是故、向使、纵使等等。

例〔1〕、于是余有叹焉∕古人之观于天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽∕往往有得∕以其求思之深而无不在也∕夫夷以近∕则游者众∕险以远∕则至者少∕而世之奇伟∕瑰怪∕非常之观∕常在于险远∕而人之所罕至焉∕故非有志者不能至也。 （《游褒禅山记》） 我们通过熟读语段可知，本语段中可置于句末的虚词有：焉、也、焉、也；置于句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。

这一语段，共有18处标点，可依据虚词来断句的就有11处之多，如果不考虑中间两处并列词语“天地∕山川∕草木∕虫鱼∕鸟兽”与“奇伟∕瑰怪∕非常之观”，这道断句题基本上可以根据找虚词的方法一次性解决了。 例〔2〕、襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀纣之亡也∕遇汤武∕今天下尽桀也∕而君纣也∕桀纣并世∕焉能相亡∕然亦殆矣！” （《新序？刺奢》） 这一语段中的位于句首的虚词有：而、焉、然；句末的虚词有：也、也、也。

找出这些虚词，本题差不多就解决了。 察对话： 文言文中对话、引文常常用“曰”“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。

遇到对话，根据上下文判断对话双方，来断句。 例〔3〕、沛公曰∕孰与君少长∕良曰∕长于臣∕沛公曰∕君为我呼入∕吾得兄事之 （《鸿门宴》） 依总分： 例〔4〕、孔子曰∕益者三乐∕损者三乐∕乐节礼乐∕乐道人之善∕乐多贤友∕益矣∕乐骄乐∕乐佚游∕乐宴乐∕损矣。

（《论语？卷八》） 熟读这句话，我们可发现句中提到了“益者三乐”“损者三乐”这两个总说的句子，继而分别阐述各是哪三乐，也就是说这是一种总分关系，这样问题就好办了。 据修辞： 文言文也是讲究修辞的，顶真、排比、对偶、对称、反复是文言文中常见的修辞方法。

句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。利用这两大特点，我们就可以比较好地断句。

比如： 顶真： 例〔5〕、具告沛公∕沛公大惊。 （《鸿门宴》） 例〔6〕、秦王坐章台见相如∕相如奉璧奏秦王∕秦王大喜，传以示美人及左右∕左右皆呼万岁。

（《廉颇蔺相如列传》） 这两个例句中都有紧密相连的相同的词语，我们就可以根据顶真这一修辞来考虑句读。 对称： 例〔7〕、中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少∕其于当厄∕怨不期深浅∕其于伤心∕吾以一杯羊羹亡国∕以一壶餐得士二人。”

（《战国策？中山策》） 例句中出现了多个对称句。 “与不期众少”与“怨不期深浅”：“其于当厄”与“其于伤心”：“以一杯羊羹亡国”与“以一壶餐得士二人”，我们只要注意到了这些对称句，断句就迎刃而解了。

反复： 例〔8〕、“我孰与城北徐公美”“吾孰与徐公美”“我与徐公孰美” （《邹忌讽齐王纳谏》） 这几句在文章中间隔反复出现，抓住这一特点，自然有助于断句。 辨句式： 文言文中的句式特别是文言文的固定结构可以帮助我们断句。

比如：“……者，……也”是典型的判断句式（有些省略“者” 或“也”的判断句，或表示判断关系的词，如“为、乃、即、则”等，都可以为我们断句提供帮助）：“不亦……乎”“孰与……乎”“其……乎”“安……哉”“何……为”等反问句式：“为……所……”“受……于……”“见……于……”等被动句式；还有“如……何”“况……乎”“何（以）……为”等固定句式。 这些都是我们断句时很好的“帮手”。

例〔9〕、学而时习之∕不亦说乎∕有朋自远方来∕不亦乐乎∕人不知而不愠∕不亦君子乎？ （《论语》） 句子中的“不……乎”这一句式显而易见地帮我们做好了这一题。 例〔10〕、呜呼∕其信然邪∕其梦邪∕其传之非其真邪？ （《祭十二郎文》） 这个句子中的“其……邪”句式很清楚地为我们解答了问题。

当然，这些所谓的断句方法并不能孤立运用，而应该是多管齐下，综合运用，才能奏效。 例〔11〕、子墨子曰∕万事莫贵于义∕今谓人曰∕予子冠履∕而断子之手足∕子为之乎∕必不为∕何故∕则冠履不若手足之贵也∕又曰∕予子天下而杀子之身∕子为之乎。

4.文言文断句技巧

文言文的断句与标点

给文言文断句，传统上称之为“句读”。明辨句读，是阅读古文最基本的能力。断句的基础在于对通篇文章的领会。因此断句前先要通读几遍，力求对全文的内容有个大体的了解，将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后集中精力分析难断句与上下文的联系。在断句时，还应注意文章的体裁、语言风格、句意的完整与否。标点的使用要合乎规范，和现代汉语标点的用法相同。加强诵读，增强语感，对断句标点有很大的帮助。除此之外，断句大致还可以遵循如下几条规律：（1）、找名词（代词），定句读。和现代汉语一样，文言文中名词（代词）一般也常常用作句子的主语和宾语，因此，找出文中反复出现的名词或代词，就基本上可以断出句读了。（2）、看虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号。他们明辨句读，虚词就成了重要标志。尤其是语气词和一些连词的前后，往往是该断句的地方。如：夫、盖、凡、窃、清、敬等发语词和表敬副词，常常用在句首；也、矣、欤、焉、哉等语气词常常用在句尾；以、干、为、而、则等连词常用在句中。根据这一特点，找出虚词就有助于句读。（3）、找顶真，定句读。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句做宾语的词，在后一句又作了主语。例如：“畏惧则存想，存想则目虚见。”（王充《订鬼》）根据这一特点，我们也可以确定句读。（4）、据排偶，定句读。一排比、对偶、对称是文言文中最常见的修辞方法。句式整齐，四六句多，又是文言文语言上的一大特点。这一特点，又为断句提供了方便。（5）、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，据此也可以进行断句。（6）、对话、引文定句读。文言文中对话、引用常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。（7）、察反复，定句读。反复，特别是间隔反复，也是文言文中常见的修辞方法。如《邹忌讽齐王纳谏》中，“我孰与城北徐公美”多次反复，这也为断句提供了有力的帮助。