崔烈论文言文阅读(阅读下面文言文,完成4~7题   熙宁四年,会上元敕府市浙灯,?)

1.阅读下面文言文,完成4~7题   熙宁四年,会上元敕府市浙灯,?

4.C（“属”译为“连接”）5.D（①是皇帝买灯的原因 ④是卒长的行动 ⑥是被贬后的生活）6.A（朝廷压低价格买灯办灯会，损害了百姓的利益，劳民伤财。

苏轼委婉的说老百姓不能明白皇帝为了让太后高兴而办灯会的孝心）7.(1)河水将要危害城池，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。（“害”“虽”“且”各1分，句意2分）（2）又因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。

（“讽”“庶”各1分，定语后置1分，句意2分）参考译文：熙宁四年，适逢元宵节，皇帝下令压低价格为宫中购买花灯。苏轼上书说：“您哪里是自己喜欢看花灯呢？您这样做只不过是为了让皇太后高兴罢了。

而老百姓却不可能全都明白您的用心，都认为您是为了满足眼睛观赏这样小的需要，夺取了他们吃饭穿衣所必需的钱财。这件事很小，但它的影响很大，希望您收回这个命令。”

皇帝于是下诏停办这件事。当时王安石正在创行新法，苏轼上书谈论新法的弊病。

王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝面跟前说苏轼的过失。 苏轼于是请求出京任职，做了杭州通判。

这时新的政令一天天下达，苏轼在杭州任上总是利用新法中对百姓有利的内容造福百姓，百姓们因此生活安定。调任密州。

司农下令实施新法，不按时施行的人按违反国家制度判罪。 轼对提举官说：“违反制度的判罚，如果是出自朝廷，谁敢不听从？如今命令出自司农，这是擅自制定律法。”

提举官害怕地说：“请您先不要追究这件事。”不久，朝廷知道这个法令危害百姓利益，于是下令废除了它。

调任徐州。 黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁，城里的富人争着逃出城去避难。

苏轼说：“如果富人都出了城，民心一定会动摇，谁和我一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。” 于是将富民们赶回城中。

苏轼到武卫营，把卒长叫出来说：“河水将要冲进城里，事情很紧迫了，即使是禁军也要暂且为我尽力。”卒长曰：“太守您尚且不逃避洪水，我们这些小人应该为您效力。”

于是率领他的士兵拿着畚锸出营，修筑东南方向的长堤，堤坝从戏马台起，末尾与城墙相连。雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。

苏轼天天住在城上，即使经过家门也不入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。又向朝廷要求调来服役的人，加高修筑旧城墙，修筑木制堤岸，用以防备洪水再来。

朝廷听从了他的建议。调任湖州，因为有一些不便于民的事情不敢明说，就写诗暗示，希望对国家有所帮助。

御史李定、舒亶、何正臣从他的诗中挑出一些词语，断章取义牵强附会说苏轼的诗是在诽谤朝廷，把他逮捕押赴台狱，想置他于死地。案件审问了很久也没有判决。

神宗非常喜欢苏轼的才学，安排他担任黄州团练副使。苏轼与黄州的田父野老，一起生活在溪旁山间，在东坡修筑房舍，自号“东坡居士”。

2.阅读下面的文言文,完成文后各题子产论为政郑子产有疾,谓于大叔曰

小题：D

小题：为政者要宽严（既威猛严厉又宽大仁慈/阴阳调和，刚柔相济/宽猛相济）相辅而行，国家才能长治久安。

小题：参看第三段“‘式遏寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也”便知弄反了。

小题：无

【参考译文】

郑国的子产生了病，他对大叔说：“我死了以后，您肯定会执政。只有有德行的人，才能够用宽和的方法来使民众服从，那次一等的不如用严厉的方法。火的特点是猛烈，百姓一看见就害怕，所以很少有人死在火里；水的特点是柔弱，百姓轻视而玩弄它，有很多人便死在水里，因此运用宽和的施政方法很难。”子产病了几个月后就去世了。

子大叔执政，不忍心严厉而用宽和方法施政。郑回的盗贼很多，聚集在叫做崔苻的湖沼里。子太叔很后悔，说：“要是我早听他老人家的话，就不会到这种地步了。”于是，他派步兵去攻打崔符的盗贼，把他们全部杀了，盗贼才有所收敛。

孔子说：“好啊！施政宽和，百姓就怠慢，百姓怠慢就用严厉措施来纠正；施政严厉，百姓就会受到伤害，百姓受到伤害就用宽和的方法。用宽和来调节严厉，用严厉来调节宽和，政事因此而和谐。

《诗·大雅·民劳》中说；“民众辛苦又勤劳，企盼稍稍得安康；京城之中施仁政，四方诸侯能安抚。'这是施政宽和。‘不能放纵欺诈者，管束心存不良者；制止残暴的抢夺者，他们竟然从不惧法度。’这是用严厉的方法来纠正偏差。‘安抚远方的人、亲善近邻，用此来安定我王室。’这是用平和的政治来安定国家。又说：‘既不急躁也不慢，既不刚猛也不柔，施政温和又宽厚，百种福禄全聚。’这是宽和达到了顶点。”

等到子产去世，孔子得到了消息，流著眼泪说：“他是古代传下来的有仁爱的人。”

3.阅读下面的文言文,完成后面的题复蒋松如书 （1）而又以知君子之

1。

A2。B3。

D4。A5。

(1)而且又因此了解了君子的内心，虚心善诱，乐于吸取他人的长处到了这种程度。（4分）（2）利禄的道路一打开，那些研究这种学问的人，把它当作获取富贵的手段罢了。

（3分）（3）汉儒的言论，并不是没有超过宋儒而应当吸取的内容。（3分）1。

试题分析：舍：谦辞。舍侄，侄儿。

掌握较多的实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的四个主要特点：通假字、古今异义、一词多义、词类活用。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2。试题分析：有的文言虚词虽然在形式上保留了下来，出现在现代汉语里，但其意义和作用已经发生了很大的变化。

如“所以”在文言文里表示原因、依据，现在则用来表示结果。 再如“于是”在古文里更多的是两个单词，现在则是一个双音词。

因此，只有通晓古今，才可避免“以今释古”。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B。3。

试题分析：同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。 另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。

如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

4。试题分析：文中无“由侄儿给蒋松如寄信”，注意把选项与原文一一比对，排除错误选项。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

5。试题分析：本题首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

关键字（1）“虚怀善诱”译为虚心善诱，“善”译为长处， （2） “途”译为道路，“学者” 指研究学问的人，“以为”译为以之为，把…。作为。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

注释： [1]闾（lǘ）里：乡里。 [2]聩（kuì）：天生耳聋。

霿（mèng）：晦，昏暗。[3]麒麟：古代传说中的动物，和凤凰一样，多作为吉祥的象征。

用来形容文章，则是指文辞优美有文采。[4]欣忭（biàn）：欣喜愉悦。

忭，快乐。[5]识（zhì）：通“志”，记。

行间：文字中间。 此句说自己见到蒋的大作后，回信表明看法。

[6]引绳：加以纠正。绳，纠正。

[7]高明：对人的尊称，意思是指对方的见识、学术比自己高明。[8]被：受，承当。

专辄：专擅，专断。辄，车箱两旁可凭依处，引申为倚恃妄作之意。

[9]手书：亲笔信。[10]衷：内心。

[11]草木臭（xiù）味：草和木是同类的东西，气味相同，故喻同类的人为草木臭味。《左传襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”

臭，气味。[12]曲：曲折深刻。

[13]古儒：此指汉代的经学家。拙滞：拘泥，笨拙。

[14]汉学：亦称“朴学”，指汉儒考据训诂之学。 明清之际顾炎武等人推崇汉儒的朴实学风，反对宋儒空谈义理。

到乾隆嘉庆年间，姚鼐、戴震等人更发展以汉儒的训诂方法，虽有成就，但也形成为考据而考据的脱离实际的学风，与桐城派的崇尚宋儒理学对立。[15]专己：自专，独断专行。

[16]因：所以。[17]时文：时下流行的文体，即当时科举考试所采用的文体。

[18]戴东原：戴震，字东原，安徽休宁人。清代思想家、学者，对经学、语言学有重要贡献。

他以训诂探讨古书义理，有力的批评了程朱理学的唯心主义。[19]钱献之：钱坫，字献之，江苏嘉定人。

清代书画家、学者。姚鼐曾作《送钱献之序》，畅谈当时理学、汉学之争。

[20]木铎（duóo）：木舌的铃，古代用于施行政教、传布命令时用之。《论语八佾》：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。

朱熹的《论语集注》认为这段话的意思是：你们何必担心丧失官职呢？天下黑暗已经很久了，上天将把孔子作为传播光明政治的喉舌。 [21]苏氏说：苏氏解释“木铎”一段，认为上天使孔子失位，周游四方，像木铎一样辛苦于道路。

[22]集注：即朱熹的《论语集注》。[23]盆成：人名，战国时人，仕齐而被杀。

[24]蓉庵：疑为蒋炳的号。蒋炳，字晓沧，阳湖（今江苏常州）人。

雍正举人，擢御史，为官三十余年，有政绩。 [25]颖州：府名，治所在今安徽阜阳。

此指蒋炳儿子蒋熊昌。熊昌曾任颖州知府，这里用官职称呼。

同年：乡试、会试同榜考取者称为同年。姚鼐与蒋熊昌同榜中进士。

[26]教言：教诲之言。对别人意见的尊称。

[27]愚陋：自我的谦称。[28]宥：原谅。

4.阅读下面的文言文,完成10

10。

C 通过，假手于11.D A.是，动词/向，介词 B.花费、用，动词/凭，介词 C.结构助词，的/代词，“我”或取独 D.并且，表并列12.B13.(1)王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”（4分，“者”，“盍”，解释正确各1分，大意2分）（2）而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！（4分，“善”，“奈何”，“以”，解释正确各得1分，大意1分）（3）况且凭借公子的社会名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？（4分，“以”，“于”，解释正确各得1分，句式1分，大意1分）译文： 名妓姓李名香，她的母亲叫贞丽。 贞丽颇有任侠的风度，曾经与他人赌博，一夜之间输尽千金。

她所结交的都是一些才华出众的人物，跟宜兴人陈贞慧特别要好。李香是贞丽的养女，性格也很豪爽，而且聪明伶俐，略读点书，能辨别那些当官的是否正直贤明，学士张溥、吏部夏允彝都非常称赞她。

李香年少时风度爽朗美好，韵致超群。 十三岁那年，跟苏州艺人周如松学唱汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四大传奇，而且能将曲调音节的细微变化尽情地表达出来。

她特别擅长《琵琶记》，然而不轻易唱给别人听。 商丘侯生，于崇祯十二年来到金陵，认识了李香。

她曾邀请侯生题诗，然后自己唱曲给他听作为酬谢。当初安徽人阮大铖因奉承依附阉党魏忠贤而被判罪，削职后退居金陵，遭到正直言论的抨击。

实际上首先发难的是宜兴陈贞慧、贵池吴应箕，他们坚持得很有力。阮大铖不得已，想让侯生从中斡旋，于是假手于好友王将军，每日送来美酒佳肴，陪同侯生一道游玩。

李香生疑道：“王将军家境清贫，不是广交朋友的人，你何不问一问他呢？”经侯生再三诘问，王将军于是屏退左右，转述了阮大铖的用意。李香私下告诉侯生说：“我从小跟随养母与宜兴陈贞慧君相识，他品德高尚，还听说吴应箕君更是铁骨铮铮。

而今他们跟你都十分友好，你怎能为了阮大铖而背弃这些亲朋密友呢！况且公子你出身于世家，颇负名望，怎能去结交阮大铖呢！公子读遍万卷诗书，你的见识难道会比不上我这样的妇道人家吗？”侯公子听后大声叫好，从此便故意借醉酒而卧床不见，王将军心里颇不高兴，只得辞别而去，不再同侯公子来往。 过了不久，侯生赴考名落孙山。

李香在桃叶渡设宴饯行，还特地唱了一曲《琵琶记》送他上路，说：“公子的才华名声与文章词采都很美好，和蔡邕中郎不相上下。蔡邕学问虽然不差，但难以弥补他品行上的缺陷。

如今《琵琶记》里所描写的故事固然虚妄，但蔡邕曾经亲附董卓，却是不可抹杀掉的。公子秉性豪爽不受约束，再加上科场失意，从此一别，相会之期实难预料，但愿你能始终自爱，别忘了我为你唱的《琵琶记》！从今以后我也再不唱它了。”

侯生离开之后，原淮阳巡抚田仰以三百锾黄金为聘，邀李香见面，李香断然予以拒绝。 田仰恼羞成怒，便故意制造流言对李香恶意中伤。

李香感叹地说：“田仰难道与阮大铖有什么不同吗？我以往所赞赏侯公子的是什么？而今如果为贪图钱财而赴约，那是我背叛了侯公子！”她终于不肯与田仰相见。

5.翻译下面文言文 子路问：“闻斯行诸

这句话的意思为：子路问：“听到了应当做的事情就要立刻去做吗？”孔子说：“有父亲兄弟在，怎么能听到就立刻去做呢。”

出处：春秋·孔子《论语》子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

白话释义：

子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”

公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑，请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。”

扩展资料

写作背景：

孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。

孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

内容简介：

《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成。

孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”

其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章。

其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。