文言文孝悌的意思(关于孝悌篇,励志篇,人物篇的文言文,最好加注释.~~帮忙,急~~~~)
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敦孝悌以重人伦“至於相当大事，全在明强二字，《中庸》学问思辨行五者，其要归於思必明，柔必强。”
意思是：至於担当大事，全部诀窍在“明强”二字。《中庸》所说学丶问丶思丶辨丶行五方面，它的要点归结为：思必明丶柔必强。
说到“中庸”，很多很多，确切的说是太多太多人想当然地以为这两个字是中和，平庸之类的意思，进而理解为“中庸”是宣扬处事世故圆滑，不变化，不进取等等古旧思想。其实，古汉语中，中为附和，庸为广大。
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也0孝悌忠恕 思辨：庄子《逍遥游》《秋水》励志：《为学》《马说》孝悌：《陈情表》《祭十二郎文》人物：《种树郭橐驼传》《宋清传》 孝悌 【1】汉。
丁兰幼丧父母。未得奉养。
而思念劬劳之恩。刻木为像。
事之如生。其妻久而不敬。
以针戏刺其指。则出血。
木像见兰。又眼中垂泪。
兰问得其情。将妻出弃之。
有诗为颂。 诗曰刻木为父母。
形容如在时。寄言诸子侄。
各要孝亲帏。【2】后汉江革。
少失父。独与母居。
遭乱。负母逃难。
数遇贼。或欲劫之去。
革辄泣告有母在。贼不忍杀。
转客下邳。贫穷裸跣。
行佣以供母。母使身之物。
莫不毕给。有诗为颂。
诗曰负母逃危难。穷途贼犯频。
告知方获免。佣力以供亲。
【3】后汉陆绩。字公纪。
年六岁。至九江见袁术。
术出橘待之。绩怀橘二枚。
及跪拜辞堕地。术曰。
陆郎作宾客而怀橘乎。绩跪答曰。
吾母性之所爱。欲归以遗母。
术大奇之。有诗为颂。
【4】汉。郭巨家贫。
有子三岁。母尝减食与之。
巨谓妻曰。贫乏不能供母。
子又分父母之食。盍埋此子。
及掘坑三尺。得黄金一釜。
上云官不得龋民不得夺。有诗为颂。
诗曰郭巨思供亲。埋儿为母存。
黄金天所赐。光彩照寒门。
思辨【1】后魏李惠，为雍州刺史。人有负盐负薪者，同释重担，息于树阴。
二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。惠遣争者出，顾州纲纪曰：“以此羊皮拷知主乎？”群下以为戏言，咸无应者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。”使争者视之，负薪者乃服而就罪。
【2】苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 人物【1】曹沫为鲁将.与齐战.三败北.鲁庄公惧.乃献遂邑之地以和.犹复以为将. 齐桓公许与鲁会于柯而盟.桓公于庄公既盟于坛上.曹沫执匕首劫齐桓公.桓公左右莫敢动.而问曰：[子将何欲？"曹沫曰：[齐强鲁弱.而大国侵鲁亦以甚矣.今鲁城坏即压齐境.君其图之."桓公乃许尽归鲁之侵地.既以言.曹沫投其匕首.下坛.北面就群臣之位.颜色不变.辞令如故.桓公怒.欲倍其约.管仲曰：[不可.夫贪小利以自快.弃信于诸侯.失天下之援.不如与之."于是桓公乃遂割鲁侵地.曹沫三战所亡地尽复于鲁【2】陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”
佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”励志篇【1】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
韬慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及？【2】君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡而己倍，君子耻之。
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2.“谨庠序之教,申之以孝悌之义”的翻译是什么
【释义】：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。
【作者】：孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。著名的思想家、政治家、教育家。据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
【出处】：语出孟子的《寡人之于国也》百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
【典故】：战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家足稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸供为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》，是该篇上部分的第三章。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人其中就有孟子不远千里来到魏都大梁。
3.关于孝悌,励志,人物,思辨的古文
敦孝悌以重人伦
“至於相当大事，全在明强二字，《中庸》学问思辨行五者，其要归於思必明，柔必强。”
意思是：至於担当大事，全部诀窍在“明强”二字。《中庸》所说学丶问丶思丶辨丶行五方面，它的要点归结为：思必明丶柔必强。说到“中庸”，很多很多，确切的说是太多太多人想当然地以为这两个字是中和，平庸之类的意思，进而理解为“中庸”是宣扬处事世故圆滑，不变化，不进取等等古旧思想。其实，古汉语中，中为附和，庸为广大。
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也0
孝悌忠恕
