疑问文言文怎么说(文言文疑问词有哪些,请给出它们的释义)

1.文言文疑问词有哪些,请给出它们的释义

常见的疑问代词有“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“恶”、“焉”等。

这些疑问代词有的称代人，有的称代事物，有的称代处年，有的具有两种或三种称代作用。“谁”和“孰”主要用于指人，“谁”的用法和现代汉语完全一样，只是作宾语时要放在动词前面。

例如：① 寡人有子，未知其谁立焉？（《左传•闵公二年》） ② 吾谁欺？欺天乎？（《论事•子罕》） “孰”既可以指人，也可以指事物，主要用于选择问句中。例如：① 吾子与子路孰贤？（《孟子•公孙丑上》） ② 虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（《柳子厚墓志名》） “孰”用来指人时，也有不表选择的，这就和“谁”的用法相同了。例如：① 王者孰谓？谓文王也。

（《公羊传•隐公元年》） ② 孰可以代之？（《左传•襄公三年》） ③ 孰为夫子？（《论语•微子》） “何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相当于现代汉语中的“什么”。“何”使用最广泛，可以充当宾语、定语、谓语；有时也充当主语、状语。

义当状语时相当于“怎么”、“为什么”。例如：① 举以败国，将何贺焉？（《城濮之战》） ② 何为纷纷然与百工交易？（《许行》） ③ 是何言也？（《夫子加齐之卿相》） ④ 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《许行》） ⑤ 侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”（《史记•魏公子列传》） ⑥ 公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”（《左传•昭公三年》）——公：齐景公；子：指晏婴。

例①“何”充当动词谓语的宾语；例②“何”充当介词的宾语；例③“何”充当定语。这三例中的“何”都可以译成“什么”。

例④“何”充当谓语，可译成“什么原因”。例⑤“何”充当状语，可译为“什么”。

例⑥“何”充当主语，可译成“什么东西”。“何”充当主语的情况比较少见。

“胡”、“曷”、“奚”的使用范围比“何”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么”的意思。例如：① 不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗•魏风•伐檀》） ② 田园将芜，胡不归？（陶潜《归去来辞》） ③ 吾子其曷归？（《左传•昭公元年》） ④ 或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》） ⑤ 既自以为形役，奚惆怅而独悲？（陶潜《归去来辞》） 这几个例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充当状语。

例②中的“曷”是“何时”之义，并不是“归”的宾语。“曷”在《诗经》中经常用来询问时间，也是“何时”之义，可以作定语，也可以作状语。

例如：① 怀哉怀或！曷月予还归哉？（《诗•王风•扬之水》） ② 我日构祸，曷云能榖？（《诗•小雅•四月》）——我每日都遭受祸患，怎能说命运会好呢？例①“曷”充当定语；例②“曷”充当状语。“胡”、“曷”、“奚”作宾语，常和介词“以”、“为”组成“奚以”、“胡为”、“曷为”这样的介宾词组，在句中充当状语，询问原因，也是“为什么”的意思。

例如：① 奚以为之九万里而南为？（《逍遥游》） ② 已矣乎？寓表宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？（陶潜《归去来辞》） ③ 嗟尔远道之人胡为乎来哉？（李白《蜀道难》） ④ 孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”（《荀子•大略》） “何”、“奚”有时也可以称代所，相当于“哪里”、“什么地方”。

例如：① 胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。

（《吕氏春秋•贵因》） ② 颜回见仲尼，请行，曰：“奚之？”曰：“将之卫。”（《庄子•人间世》） “安”、“恶”、“焉”主要用来称代处所，在句中充当宾语或状语。

例如：① 沛公安在？（《史记•项羽本纪》） ② 子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生无形，则天地安从生？”（《列子•天瑞》） ③ 居恶在？仁是也；路恶在？义是也。

居仁由义，大人之事备矣。（《孟子•尽心上》） ④ 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”

（《庄子•知北游》） ⑤ 文侯与虞人期猎。是日，饮酒乐，天雨。

文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”（《战国策•魏策一》） ⑥ 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（《列子•汤问》） 例①“安”充当动词宾语；例②“安”充当介词宾语。例③“恶”充当动词宾语；例④“恶”充当介词宾语。

例⑤“焉”充当动词宾语。⑥“焉”充当状语。

以上诸例说明“安”、“恶”、“焉”充当宾语时，要放在动词或介词的前面。四、无定代词 “或”或“莫”是古代汉语特有的无定代词。

“或”是肯定性无定代词，“莫”是否定性无定代词，都只作主语。“或”有时泛提某种人而这人往往是假设的对象，可译为“有人”。

例如：① 或谓孔子曰：“子奚不为下政？”（《论语•为政》） ② 居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？（《论语•侍坐》） ③ 一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。

（《汉书•食货志》） 有时“或”指代它前面已经出现过（或隐含）的人或物中。

2.疑问词在古文中有哪些

指人的疑问代词——“谁”、“孰”“谁”主要用于1般问句。

“孰”经常使用在选择问句里，1般都有先行词，意思是“哪个”。“孰”除指人之外，也能够指物或地方。

“谁”的用法基本上与现代汉语相同，这里就不举例了。 “孰”表示“哪个”的用例如： “吾与徐公孰美？”——我和徐公相比哪个更美？ “礼与食孰重？”——这句的“孰”指物，意思是：礼制和食品相比哪个更重要？ “孰”还常常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与”，表示比较。

“孰与”用在句中大致意思是“和……比，哪个更……”。如以下例句： “吾孰与徐公美？”——意思是我和徐公比，哪个更美？ 有时相比较的内容在上文已出现，因此句子里可以没有比较的内容，如： “君料臣孰与舜？”——这句里比较的内容不出现，大致意思是，您看我和舜相比，哪个更好？ 有时“孰与”比较的结果已明确，常常用在反问句里，实际已不是表示疑问，可以译为“哪里比得上”。

3.关于古诗词(古文)的一点疑问?

都督此问很是令在下惊讶。

看平时对句，不该有此疑问。 1。

是不是一定要把古诗词/古文翻译成现代白话文才能解读其中含义？ 答：不一定。现代白话翻译是学习古文的辅助手段之一，而不是唯一手段，更不是学习的目的。

2。如何在不把古诗词/古文翻译成现代白话文的情况下，解读其中含义？ 答：（1）培养阅读兴趣。

要肯下功夫，肯钻研，要多读多看，由浅入深。 （2）锻炼阅读能力。

要熟练掌握古文基本文法和常用字词，要广泛了解作者的生平和创作的社会历史背景，一定的阅读量对提高能力是必要的。先从现代简体加标点的看起，逐步培养语感，最后要能直接阅读影印本，要学会自己离章断句。

（3）选择经典范文。对部分经典的范文要深入研读。

比如现在较为流行的《四书》、古文观止等。要找中华书局、商务印书馆、上海古籍等出版古人注释的版本。

这很重要，古人注释是现代注释的基础。历代名家的注释都是用比较通俗的语言，基本是逐字逐句的说明来龙去脉的，只要肯读肯坚持，都会读懂。

（4）学会使用工具书。现代人学习古文不借助工具书是很难的。

工具书有几种，一是现代人编著的词典和古汉语词典，比如辞海、比如王力的古汉语词典。二是古代的词典，如康熙字典，说文解字等。

三是古代的类书和工具书等。比如佩文韵府、册府元龟等。

对古诗文和历史典故很有帮助。 （5）善于顺藤摸瓜。

这是古人学习的基本方法。学习一段古文，要把其中的典故上溯到原始出处。

一来可以扩大阅读，二来可以深入理解，三可以举一反三。 3。

哪些古诗词/古文需要借助翻译才能准确理解把握？ 答：一些比较通俗的文章，如用古代白话文写的小说、故事，东郭先生、南郭先生的故事、聊斋志异的一些故事等，除了个别特殊名词之外，不用翻译，一般人也都能理解大意。 而对于比较艰深的文章，尤其是学术类著作，不借助翻译，则难以把握，比如尚书。

其实个人体会，之所以我们学古文觉得难，是有些词语、事物已经在现代生活中见不到了，或者用法都变化了。比如，古代生活用品，几、案的区别；床、榻的区别。

还有好多礼器的称呼，更头疼。 比如生活习惯，跪、坐的区别；躬、揖的区别等。

再举诗词为例，一般唐诗宋词元曲等比较好理解，而诗经楚辞汉赋就很难；同样是诗经，风就比雅、颂好理解；同样是唐诗，白居易的就要比杜甫的好理解。即使是现代人写的，胡适、郭沫若、闻一多的作品，要比陈寅恪的要通俗。

和个人写作习惯也有关系。这些都要慢慢积累和体会。

一家之言，仅供参考。在当前，能有学习传统文化的兴趣和热情就很难能可贵了。

4.文言文 疑问代词有哪些

疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。

(1 )指人的。有“谁、孰”。

a “谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。

b “孰”用于选择问句，一般有先行词。如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。它还可指物、处所。“孰与介”表比较：如 “吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。”有“哪里比得上”的意思。

(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。

“何”：作主、宾、定、判谓。

a 常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；

b 询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

“胡、奚、曷”经常

a作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；

b 它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。

c “奚以”询问方法。

(3 )指处所。有“安、恶、焉”。

a 它们主要作状语，询问处所。相当于现代的“在哪里”。如“焉置土石？”；

b 也可作前置宾语，用来询问处所。如“沛公安在？”

c 还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。类似于“哪里”。

d “焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。如“今弗爱其子，安能爱君？”

5.古文中“疑问代词”和“疑问副词”的区别

第一个问题：古文中“疑问代词”和“疑问副词”的区别

首先要分清代词和副词。

代词就是作为人或事物的代称，与名词有完全相同的语法作用。主要是作句子的主语或宾语，有时作定语。而副词是不能充当这些成分的。

以“何”为例，如：

何为浅易？（“什么是浅易？”作主语）

大王来何操？（“大王来时带什么了？”，作前置宾语）

江上何人初见月？（“江边哪个人第一次看到月亮？”，作定语）

副词用于动词或形容词之前或之后，充当状语或补语。

败义以求生，岂巨伯所行邪？（岂，难道）

何可胜道也哉？（何，怎么）

第二个问题：

①何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（《六国论》）

“何”在这些句子中怎么会做谓语？而且做谓语怎么又能说是疑问代词？

之所以说它是谓语，是因为它相当于一个句子，上述三个“何……”，都可以理解为“（这）是为什么（呢）”只是在现代汉语中已没有与之相对应的词来直接翻译，所以只好用句子的形式。