戴震治学的文言文(戴震,字东原先生是年乃能言戴震在治学方面有哪些特点)
1.戴震,字东原 先生是年乃能言 戴震在治学方面有哪些特点
戴震在治学方面有哪些特点？解答：思考深入，涉猎广泛，严谨勤奋，勇于质疑（或“不唯书、不唯师”或“实事求是”）知识小延伸：戴震（1724年1月19—1777年7月1日），字东原，又字慎修，号杲溪，休宁隆阜（今安徽黄山屯溪区）人，清代著名语言文字学家、哲学家、思想家。
乾隆二十七年（1762年）举人，乾隆三十八年（1773年）被召为《四库全书》纂修官。乾隆四十年（1775年）第六次会试下第，因学术成就显著，特命参加殿试，赐同进士出身。
戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击。其视个体为真实、批判程朱理学的思想，对晚清以来的学术思潮产生了深远影响。
2.文言文翻译戴震,字东原,休宁人
戴震惊，宇东原，休宁人。
读书好深浓的思念，年轻时塾师教授说文，三年获得他的全部细节。十六七岁，研究注疏，实事求是，不主一家。
同郡人郑牧、汪初龙、方矩、程瑶田、金榜从婺源江水游，震出所学内容的永，永远为之惊叹。永精礼经及推算、音乐、声音、文字的学习，只有地震能得到他的安全。
性格特点。年二十八补学生，家里多次空，而学习天天进步。
与吴县惠栋、吴江沈氏彤为忘年交。以避仇进京，北方学者如献县纪昀、大兴朱筠，南方学者如嘉定钱大听、王鸣盛，余姚卢文弨，青浦王昶，都折节和交。
尚书台蕙草田纂五礼通考，杨震任其事了。乾隆二十七年，中举，三十八年，下诏开四库馆，征召海内渊博贯通的的士司编校的职责，总裁推荐李震充任编纂。
四十年，特别命令与会试合格者共赴殿试，赐同进士出身，改任翰林院庶吉士。地震以文学接受知，出入著作的庭院。
馆中有奇文疑问，就在咨询。地震也思勤修自己的职责，早晚分开检查，没有中间热。
经进图书，论述精密。所校大戴礼记、水经注更精确。
又在永乐大典内得到九章、五曹计算经七种，都王锡阐、梅文鼎从未见过。地震正譌补充脱以进，得到圣旨刊行。
四十二年，死在官，共有五年。地震的研究，由声音、文字以求训诂，从训诂以寻找义理。
对：“义理不能空凭胸臆，求之于古经。考察古代经书而遣文垂绝，古今相隔，一定要找的古代。
古代明则古经第二，古经第二则贤人圣人之义理明，而我有同样的想法的人，于是他就明白。道理不是别人，在典章制度的原因。
那条古训、义理，而二的，这是古代不是以明义理，而义理不包含典章制度，势必会流入于异学曲说自己也不知道的。”地震是学习真诚解辨，每次建立一个意义，当初如果伤口获得，于是参考的，真的不容易。
大致有三种：说小学，为测算，说典章制度。他的小学书有六书论三卷，声韵考四卷，声类表九卷，方言疏证十卷。
汉以后转注的学失传，好古如顾炎武，也不深思。地震对：“指事、象形、谐音、会意四的是书的体例，借用、转注二者为书的使用。
一个字都好用的是假藉，几个字共有一个用的是转注。初、呢、首、基的都是开始，工卩、我、台、我的都是我，其意义相互注入了。”
又从汉朝以来，古代音乐逐渐衰微，学者对六书的原因，没有什么可以从进入。顾氏上古音表，在声音和广韵相反。
地震对：“有人不入韵之，当两个互相配合，以入发声的关键。真到仙十四韵，和脂肪、微、齐、全、灰五韵同入声音；东到江四韵及阳到登八韵，与支持、的、美丽、喜悦、萧、夜晚、菜肴、豪、特别、侯、幽十一韵同入声音；浸到共九韵的入声，那么从广韵，没有与之配。
鱼、虞、模、歌、戈、麻六韵，广州韵无入声，现在同任命赫连铎为进入声音，不与唐代相配合。而古代音乐递转和六书谐音的原因，我可以从这里得到的。”
都是古人所未发。其测算书原象一卷，迎日推策记一卷，勾股割圆记三卷，经过询问一卷，古代历法考察二卷，续天文略三卷，策算一卷。
自汉朝以来，谁人不知道有黄极，外国人进入中国，开始说赤道极之外又有黄道极，这是七政恒星向右旋转的枢纽，在为六经所未有。地震对：“西方人所说的：赤极，即周髀的正北方极了，黄极就是周髀的北极璇玑玉衡的。
虞书‘在璇玑玉衡，以齐七政”，这是假设璇玑模拟黄道极了。黄极在柱史星东南，上弼、少弼之间，永远不随着岁差而改变。
赤极居中，黄极环绕其外，周髀已经说的，不开始在西部人的。”地震所著典章制度的书没有成功。
有诗经二南补注二卷，毛郑诗考四卷，尚书义考一卷，仪表经考一卷，考工记图二卷，春秋就即位改变纪元考一卷，大学补注一卷，中庸补注一卷，孟子字义疏证三卷，尔雅文字考十卷，经对四卷，水地理记》一卷，水经注四十卷，第九章补图》一卷，屈原赋注七卷，通释三卷，原善三卷，绪言三卷，直隶河渠书一有一百零二卷，穴位记一卷，藏府算分析四卷，葬法多余的话四卷，有文集十卷。震死后，他的小学，那么高邮王念孙、金坛段玉裁传的；测算的研究，曲阜孔子广森传的；典章制度的研究，那么兴化任大椿传的：都是他的弟子啊。
此后十余年，高宗因地震所校水经注问南书房诸臣说：“戴震还在吗？”回答说：“已经死了。”上惋惜了很久的。
3.戴震难师文言文翻译
先生（戴震）是年（这年戴震十岁）乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。（老师）授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公（朱熹）所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”
译文：
戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一般的孩子。”
参见百度百科：“戴震难师"一条有祥细分析。
4.戴震难师文言文翻译
先生（戴震）是年（这年戴震十岁）乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。（老师）授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公（朱熹）所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”
译文：
戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明积累积得太久的缘故吧。跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱熹说的。”（他）马上问：“朱文公是什么时候的人？”（老师）回答他说：“宋朝人。”（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人？”（老师）说：“周朝人。”戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年？”（老师）说：“差不多两千年了。”（戴震问老师）：“既然这样，那么朱熹怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一般的孩子。”
参见百度百科：“戴震难师"一条有祥细分析。
5.《戴震难师》全文注释
本文选自《戴东原先生年谱》，这是一部按年月记载戴震生平事迹的书籍，题目是课本编者加的。
编辑本段原文（又名《戴震难书》） 先生（戴震）是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。
授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子述之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”
“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”“周朝、宋朝相去几何时矣？”曰：“几二千年矣。”
“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。” 编辑本段译文 戴震10岁的时候才会说话，大概是聪明蕴蓄得太久的缘故吧。
跟随老师读书，看一遍就能背下来，每天背几千字不肯停下来。老师教《大学章句》到《右经一章》以后，（戴震）问老师：“这凭什么知道是孔子的话，而由曾子记述？又怎么知道是曾子的意思，而是他的学生记下来的呢？”老师回答他说：“这是朱文公说的。”
（他）马上问：“朱文公是什么时候的人。”（老师）回答他说：“宋朝人。”
（戴震问老师）：“曾子，孔子是什么时候的人。”（老师）说：“周朝人。”
戴震追问道：“周朝和宋朝相隔多少年。”（老师）说：“差不多两千年了。”
（戴震问老师）：“既然这样，那么朱文公怎么知道？”老师没有什么可以拿来回答，说：“这不是一个平常的孩子。” 编辑本段注解 先生：老师，这里指戴震 是年：在此文中指1733年，这年戴震十岁。
少：年少。 能言：说话。
盖：这里指推测。 蕴蓄：蕴藏，积蓄。
就傅：跟随老师。 言：说话。
休：停 塾：私塾，指自家内设的学校。 何以：以何，凭什么。
述：记述。 门人：学生。
应：回答。 相去：相隔。
去，距离。 几何：多少。
几：差不多。 然则：既然这样，那么… 无以：没有什么可以拿来… 此非常儿也：这不是一个平常的孩子。
为：是 非常：不寻常 日：每天 去：距离 乃：才。 编辑本段作者及文中的戴震 段玉裁（1735—1815），中国清代经学家、文字音韵训诂学家。
字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。江苏金坛市人。
生于雍正十三年，卒于嘉庆二十年。乾隆二十五年（1760年）中乡试，入都会试，屡不中。
乾隆三十五年（1770年）吏部铨授贵州玉屏县知县，后又为四川富顺、南溪和巫山知县。经10年，称疾告归乡里。
58岁时移居苏州阊门外之枝园。 戴震（1724——1777），清代考据学家，思想家。
字东原，安徽休宁隆阜（今属屯溪）人。进士，曾任纂修、翰林院庶吉士之职。
在哲学上，他认为物质的气是宇宙本原，阴阳、五行、道都是物质性的气。认为理是事物的条理，是事物的规律，不能脱离具体事物而存在，理就在事物之中，“理化气中”。
他还认为宇宙是气化流行的总过程，“天地之气化流行不已，生生不息”。在认识论方面，他认为人的认识能力是“天地之化”，通过耳目鼻口之官接触外物，心就能发现外物的规则，致知格物就是对事物进行考察研究，只有经过观察和分析，才能认识事物的道理。
他还提出“光照说”，认为心之认识如同火光照物，光小照得近，光大照得远，这实质上是一种朴素直观的反映论。在伦理思想方面，认为人“有欲、有情、有知”，这是人的本性，否定情欲，也就否定了“人之为人”。
他主张要区别欲与私的界限，认为私是“欲之失”，不能“因私而咎欲”。要“理存乎欲”，使人的自然情欲得到合理的满足，而不能只“存理灭欲”。
他还提出“以情洁情”的主张，反对道学家的伪善，“以理杀人”。一生著作很多，包括算学、天文、地理、声韵、训诂、考据、哲学等多方面内容。
有《戴震文集》（中华书局版，1980）、《戴震集》（上海古籍出版社版，1980）等。 编辑本段相关题目 先生是年乃能言，盖聪明蕴蓄者久矣。
就傅读书，过目成诵，日数千言不肯休。授《大学章句》，至“右经一章”以下，问塾师：“此何以知为孔子之言而曾子记之？又何以知为曾子之意而门人记之？”师应之曰：“此朱文公所说。”
即问：“朱文公何时人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何时人？”曰：“周朝人。”
“周朝、宋朝相去几何时矣？曰：“几二千年矣。”“然则朱文公何以知然？” 师无以应，曰：“此非常儿也。”
1.写出下列句中加点词的意思（4分） （1）日数千言不肯休（每天）（2）相去几何时矣（距离）（3）师无以应（回答）（4）又何以知为曾子之意而门人记之 （是）（代词，代曾子思想） 2.用现代文写出下面文言句子的意思 然则朱文公何以知然？ 既然这样朱文公怎么知道这些？ 3.读了上文，你认为少年戴震有哪些良好的学习习惯？ 勤学好问 善于思考 踊跃质疑 4.写出两则关于学贵有疑的名言。 前辈谓学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。
——陈献章 不怀疑不能见真理。 ——李四光 5.有什么启发？ 应学习戴震勤于思考问题的精神 敢于疑问，敢于质问。
