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杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。
拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。
我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备用它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！” 卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。
我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。
当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。 看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人，哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表象金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！” 我沉默着，无言答对。
回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？。
2.卖柑者言原文
卖柑者言
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆、奉祭祀、供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
——选自《四部丛刊》本《诚意伯文集》
3.文言文卖柑者言的译文
杭有卖果者，善藏柑，⑴涉寒暑不⑵溃。
出之⑶烨然，⑷玉质而金色。置于市，⑸贾十倍，人争⑹鬻之。
予⑺贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干⑻若⑼败絮。予怪而问之曰：“⑽若所市于人者，将以⑾实⑿笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将⒀炫外以⒁惑⒂愚瞽也？甚矣哉，⒃为⒄欺也！” 卖者笑曰：“吾⒅业是有年矣，吾⒆赖是以⒇食吾躯。
吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。 今（21）夫佩（22）虎符、坐（23）皋比者，（24）洸洸乎（25）干城之具也，果能授（26）孙、吴之略耶？（27）峨大冠、（28）拖长绅者，（29）昂昂乎庙堂之（30）器也，果能建（31）伊、皋之（32）业耶？盗（33）起而不知（34）御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法（35）斁而不知理，（36）坐（37）糜（38）廪粟而不知耻。
观其坐高堂，骑大马，（39）醉醇醴而（40）饫肥鲜者，孰不（41）巍巍乎可畏，（42）赫赫乎可（43）象也？又何往而不（44）金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。退而思其言，（45）类（46）东方生（47）滑稽之流。
岂其愤世（48）疾邪者耶？而（49）托于柑以讽耶？译文 杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经过冬夏也不腐烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上（卖），价格高出（普通柑橘）十倍，人们争相购买柑橘。
我买了一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干得像破烂的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是将要用来装满在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来迷惑傻瓜和瞎子的吗？做这种欺骗的事，实在太过份了！” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。
我依靠这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您的要求吗？世上做欺骗的事的人不少，难道只有我一个吗？你没有好好的思考。
现在那些佩戴虎形兵符、坐在将军坐席上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真能通晓（有）孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子像是国家的栋梁之才，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？偷盗四起却不懂得抵御，百姓困顿却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，白白地浪费国家粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁不是高大的外表，令人敬畏，显赫过人，值得效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内里破败得像破絮呢？现在你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我（听了以后）默默地没有话用来回答。
回来思考这卖柑人的话，（觉得他像）是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而借托柑橘用来讽刺吗？注释 （1）涉：经过，经历。
（2）溃：腐烂，腐败。 （3）烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
（4）玉：像玉石一样。 （5）贾（jià）：同“价”，价钱。
（6）鬻（yù）：这里是买的意思。 （7）贸：买卖，这里是买的意思。
（8）若：像。 （9）败絮：破败的棉絮。
（10）若：你 （11）实：填满，装满。 （12）笾豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。
笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
（13）炫（xuàn）：同“炫”，炫耀，夸耀 （14）惑：迷惑，欺骗。 （15）愚瞽：愚蠢的人和瞎子。
瞽（gǔ），瞎子。 （16）为：做。
（17）欺：欺骗人的事。 （18）业：以···为职业。
（19）赖：依赖，依靠。 （20）食（sì）：同“饲”，这里有供养、养活的意思。
（21）夫：那些。 （22）虎符：虎形的兵符，古代调兵用的凭证。
（23）皋（gāo）比（pí）：虎皮，指将军的坐席。比，通“皮”，毛皮。
（24）洸洸（guāngguāng）：威武的样子。 （25）干城之具：捍卫国家的将才。
干，盾牌，文中意为捍卫。干和城都用以防御。
具，将才。 （26）孙、吴：指古代著名军事家孙武和吴起。
（27）峨：高，这里名词作动词用，指高戴。 （28）拖长绅：拖着长长的腰带。
绅，古代士大夫束在外衣上的带子。 （29）昂昂：器宇轩昂的样子。
（30）器：才能，本领，这里指“有才能的人”。 （31）伊、皋：指古代著名政治家伊尹和皋陶。
（32）业：功业。 （33）起：兴起。
（34）御：抵御。 （35）斁（dù）：败坏。
（36）坐：白白地。 （37）糜：通“靡”，浪费。
（38）廪粟：国家发的俸米。 （39）醉：醉饮。
（40）饫（yù）：饱食。 （41）巍巍：高大的样子。
（42）赫赫：显赫的样子。 （43）象：模仿。
（44）金玉其外、败絮其中：比喻外表华美，内质破败。 （45）类：像。
（46）东方生：指东方朔。汉武帝时曾任太中大夫，性格诙谐，善于讽谏。
（47）滑稽（古书中读作gǔjī）之流：指诙谐多讽、机智善辩的人。 （48）疾：愤恨。
（49）托：假托。通假字 ⒈贾：通“价”，价格。
2炫（xuàn）：通“炫”，炫耀。 ⒊食：通“饲”，这里有供养，养活的意思。
⒋比：通“皮”，这里指毛皮 5糜：通“靡”，浪费。中心思想 本文是一篇寓言体散文，由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论，假托。
4.卖桔者言译文
出自明代刘基《卖桔者言》，译文如下：杭州有个卖水果的人，很会贮藏柑子，经历一年也不腐烂。
拿出它来，依然光泽鲜亮，玉石般的质地，黄金似的颜色。放到市场上，售价高出十倍，人们争相购买。
我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是准备让他人把它装在盛祭品的容器中，供奉神灵、招待宾客呢？还是要夸耀它的外表来迷惑傻瓜和瞎子呢？干这骗人的勾当，太过分了啊！” 卖柑子的人笑着说：“我从事这种职业，已有好多年了。
我靠它养活自己。我卖它，别人买它，还没听见有说什么的，却唯独不能满足您的需要吗？世上干骗人勾当的人不少，难道就我一个吗？您是没有想过这个问题啊。
当今那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的能够传授孙武、吴起的韬略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵挡，百姓贫困却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法度败坏却不知道整顿，白白地耗费国家仓库里的粮食却不知道羞耻。看看那些坐在高敞的厅堂上，骑着高头大马，喝足了美酒，吃饱了鱼肉的人。
哪一个不是庞然大物、令人生畏，哪一个不是威严显赫、可供效法呢？可是无论到哪里，又何尝不是外表像金玉、内里像破絮呢？现在您对这些不去分析明辨，却来查究我的柑子！” 我沉默着，无言答对。回来再想想他的话，觉得他好像是东方朔一类人物，难道他是对世事表示愤慨，对邪恶表示憎恨的人吗？他是假借柑子来进行讽刺吗？原文：杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。
出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也。”
卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！” 予默默无以应。
退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？扩展资料：《卖桔者言》赏析 世界是不公平的，也不可能公平。
其实这是无可奈何的事情。首先，没有人愿意来维持这个公平，其次，即使有人愿意也没有人有这个能力，再次，即使有人愿意也有这个能力，他也没有这个时间，把世上人一一称过。
所以就有了际遇这种说法。因为同做一件事，有人直上青云，有人苦痛挣扎，使人长叹却又无奈，只能归之于际遇。
而有人对这不公平是极看不开的。豁达二字易书难行。
所以庄子说：窃钩者诛，窃国者侯。墨子著《非攻上》。
而刘基有《卖柑者言》。庄子自然是文采非凡，只是就辩才而言，这两句话不够严密。
所谓窃，指拿别人的东西。而“国”却不是属某人专有的东西。
岂不闻群雄逐鹿中原，唯有能者得之。“国”本就是无主之物，大家公平竞争，怎么能说是窃呢？庄子的疏漏在于“钩”很明显是有主的东西，而“国”是否有主却是可探讨的，没有预先证明“国”是有主的，实在是门户洞开，让人一击即溃。
庄子是怪才，便他的话却不是辩者口吻。刘基的《卖柑者言》与公平有关。
这篇文章认为在朝做官的那些人，没什么真才干，只是欺世盗名，还得享厚禄，是不公平的。这个观点极难辩明。
大略来讲，要证明两点。一、在朝做官的人没有才干；二、让这些人做官是不公平的。
其中又有两大难点。一、在朝做官的人很多，难以一一具数。
二、如列举事实说明做官人没有才干，难免引起争论。同一件事，仁者见仁，智者见智，很难有定论。
刘基却是山人自有妙计。未曾开辩，先来买柑。
如果说庄子是一箭穿心，墨子是刀枪环列，刘基这里却是一片祥和地在买水果。这水果很妙，普通的“柑”在这时候早就坏了，而杭州的这一位“卖柑者”却有独家秘法，能使这柑放很长时间都不坏。
他卖的柑“玉质而金色”，这叫金玉其外，可是剖开一看，“乾若败絮”，这叫败絮其中。刘基当然要生气了，要是我也会生气，白那么好看，又不能吃，有什么用？刘基说，你把这“柑”卖给人，是让别人用它来拜祖先，款待宾客，还是用它的外表来骗傻瓜的？！你这不是在骗人吗？！这一段，就是刘基挖的陷阱。
你如果不知这是陷阱，自然会跟着刘基一起去骂“卖柑者”是骗子；就算知道这是陷阱，也没法去为金玉其外，败絮其中的“柑”说什么好话。通过这个“柑”，那些应该不赞同刘基观点的人，也不管情愿不情愿，都被他拉了过去。
猎物既已进来，第二段就收网！收网之前，还要摆摆姿态。
5.卖柑者言译文
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一个冬夏都不腐烂。拿出来的时候，依然外表光泽鲜亮，像玉似的质地，金灿灿的色泽。柑橘放到市场上卖，售价高出十倍，人们争相购买。
我买了一个，把它剖开，像有股烟尘扑向口鼻，看它的里面，干枯得像破棉絮一样。我感到奇怪，问他说：“你出售给别人的柑子，是将要用来填满盛祭品的器具，供奉祭祀、招待宾客呢？还是要炫耀它的外表来迷惑愚笨的人和瞎子呢？干欺骗的勾当真是太过分了！”
卖柑橘的人笑着说：“我从事这个职业，已有好多年了。我靠它养活自己。我卖它，别人买它，不曾（有人）说什么，却唯独不能满足您的要求吗？世界上欺骗别人的人不少，难道仅仅只是我一个人吗？我的先生，您实在没有好好考虑这个问题啊。那些佩带兵符、坐虎皮椅子的人，威武的样子好像是捍卫国家的将才，果真能传授孙武、吴起的谋略吗？戴着高高的大帽子，腰上拖着长长带子的人，气宇轩昂的样子，好像是朝廷的栋梁之才，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？盗贼兴起却不知道抵御，百姓陷入困苦却不知道解救，官吏狡诈却不知道禁止，法律败坏却不知道治理，白白地浪费粮仓里的粮食却不知道羞耻。坐在高堂上，骑着高头大马，喝着美酒，吃着美食的人，谁的样子不威风令人生畏，谁不是一副显赫的样子、值得（人们）效仿的呢？又哪里不是外表像金玉、里面像破棉絮那样的呢？现在你没有看到这些情况，却要看到我的柑橘是这样的！”
我沉默着没有什么好回答的。我回家后思考他的话，卖柑橘的人像是东方朔一类诙谐多讽、机智善辩的人，难道他是对世事愤慨，对邪恶憎恨的人吗？因此假托在柑橘上来讽刺（这样的现象）吗？
