帮人笞子文言文翻译(阅读下面的文言文,完成后面各 题车千秋,本姓田氏,其?爱)

1.阅读下面的文言文,完成后面各 题车千秋,本姓田氏,其? 爱

【答案】【小题1】C.【小题2】D.【小题3】A.【小题4】C.【小题5】（1）车千秋刚开始主持丞相工作，看到武帝连年追究太子冤死一案，被杀和受罚的人非常多。

（2）我对此感到非常惭愧，还喝什么酒呢？（3）派遣官兵去把守函谷关的原因，是防备其它盗贼的进入和意外变故。（原则上一句一分，注意重点词语和句式，整体句意不通酌情扣分）【答案解析】【小题1】试题分析：本题考查文言实词的运用与理解，“咎”是一词多义，在此处为“追究”，成语“既往不咎”中也是“追究”的意思。

在“以彰其咎”中是“过失”“罪过”的意思。在“咎由自取”中是“怪罪”“处分”的意思。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B【小题2】试题分析：D项“乃”都是副词，于是，就A项 ①中“为”是介词，被，②中“为”表示判断，是。

B项 ①中“之”是主谓之间的助词，取消句子的独立性，②中“之”定语后置的标志。C项 ①中“于”是介词，引进动作的对象，不译。

②中“于”是介词，表比较，比。考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

能力层级为理解B【小题3】试题分析：注意题干中的要求“直接表明”，③不是表现敦厚有智；②⑥都是间接表现。 考点：筛选文中的信息。

能力层级为C【小题4】试题分析：原文中“朕日一食者累月”的意思是 “我为此已经好几个月一天只吃一顿饭”而非“为此几个月才吃一顿饭”考点：理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B【小题5】试题分析：（1）句中关键词“视事”是“主持工作”的意思，“治”是“追究”的意思，“诛罚尤多”是被动句式，翻译的时候要把句式体现出来。

（2）注意“寿”是“敬酒或以礼物赠人”的意思，在此句中译为“喝酒”，中学课本中《鸿门宴》中有“若入前为寿，寿毕，请以剑舞”就是此意。 “何寿之有”宾语前置句式。

（3）出自中学课本，翻译时要注意“所以”表原因，“出入”偏义复词，“非常”古今异义词。考点：理解并翻译文中的句子。

能力层级为理解B【译文】车千秋，本来姓田，他的祖先齐国的田氏各族迁居长陵县。 车千秋担任护卫汉高祖陵寝的郎官。

碰上太子受江充谗害而败亡，过了很久，车千秋上呈事关重大的紧急情况的奏书，为太子辩冤，说：“儿子不正当使用父亲的军队，按罪应判受鞭刑；皇上的儿子因过失而误杀了人，该判什么罪呢？我曾经在梦中看见一位白发老人，告诉我该怎样定罪。 ”这时，武帝已经清楚地知道太子发兵是出于惶恐，并没有反叛的意图，看了车千秋的上书，就深有感触而醒悟过来，于是召见了车千秋。

对他说：“父子之间的事情，别人是很难说话的，只有您明白其实不是这样。这是高庙的神灵让您来开导我，您就应当成为我的辅佐。”

立即下令封车千秋为大鸿胪。 过了几个月，就接替刘屈氂担任了丞相，封为富民侯。

车千秋没有别的才能经术学问，也没有什么功绩和资历，只不过凭一句话使武帝醒悟到太子死得冤枉，旬月之间就做丞相封侯，世上未曾有过。车千秋为人敦厚，富有智谋，在丞相的位子很称职，超过他前后的几位。

当初，车千秋刚开始主持丞相工作，看到武帝连年追究太子冤死一案，被杀和受罚的人非常多，群臣百姓都提心吊胆，车千秋想使皇上宽心，安慰广大吏民。于是就和御史、中二千石一起给武帝祝寿，赞颂皇上的美德，劝皇上广施恩惠，减缓刑罚，欣赏音乐，怡养精神，为了天下人民而自寻欢乐。

武帝答复说：“我不施恩德，开始于左丞相刘屈氂和贰师将军李广利暗中谋逆作乱，然后巫蛊之祸殃及士大夫。我已经有好几个月一天只吃一顿饭了，还听什么音乐呢？经常在心里为那些死去的士大夫哀痛，已经过去的事情，也不再追究了。

虽然这样，巫蛊之祸刚发生时，诏令丞相、御史督责郡守寻找收捕，廷尉审理，但也没听到九卿、廷尉查问出来什么。 从前，江充先审讯甘泉宫的人，又转到未央宫皇后住的椒房殿，以及后来公孙敬声之辈、李禹之流阴谋勾引匈奴，有关官员也没有发现什么罪证，让丞相亲自挖掘兰台查验巫蛊，清楚地知道有巫蛊存在。

直到现在还有巫师施行巫蛊妖术不止，邪贼侵身，远近都有巫师暗施巫蛊，我对此感到非常惭愧，还祝什么寿呢？敬谢你们的好意，我不端你们献的祝寿酒！请告知丞相、二千石官各回各的官舍。 《尚书》上说：‘不要偏执，不要袒护，圣王之道，坦荡无阻。

’不要因为这件事再上奏了。”一年多以后，武帝病重，立钩弋夫人生的皇子为太子，命大将军霍光、车骑将军金日磾、御史大夫桑弘羊和丞相车千秋，一起接受遗诏，辅助教导幼主。

汉武帝驾崩。 昭帝刚即位时，不能处理政事，朝政全部由大将军霍光决断。

车千秋位居丞相，忠谨敦厚而有德。每逢公卿大臣朝会，霍光就对车千秋说：“当初和您一起接受先帝遗诏，现在我处理内政，您处理外事，应该有什么来教导、督促我，使我不要辜负了天下人民（的重托）。”

车千秋说：“请将军多留心，就是天下极大的幸事了。 ”（车千秋）始终不肯对霍光（专权）发表异议。

霍光因此很敬重车千秋。每次遇上吉祥嘉应出现，都褒奖赏赐丞相车千秋。

直到昭帝去世，国家少事，百姓逐渐富裕充。

2.张仪受笞的文言文及翻译

张仪受笞

张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”

（司马迁《史记》卷七十《张仪列传》）

译文：张仪完成学业，就去游说诸侯。他曾陪着楚相喝酒，席间，楚相丢失了一块玉璧，门客们怀疑张仪，说：“张仪贫穷，又无品行，一定是他偷去了宰相的玉璧。”于是，大家一起把张仪抓起来，用荆条拷打了几百下。张仪不肯承认，（门客）只好放了他。他的妻子说：“唉！您要是不读书游说，又怎么能受到这样的屈辱呢？”张仪对他的妻子说：“你看看我的舌头还在不在？”他的妻子回答说：“舌头还在呀。”张仪说：“这就够了。”

3.文言文《张仪受笞》全文翻译

张仪完成学业之后就去游说天下诸侯，他曾经在楚国相国手下做事，后来楚国相国丢了一块玉璧，其他人认为张仪生活贫穷，品德低下，一定是他偷的玉璧。于是大家一起把张仪抓起来，打了他几百棍，张仪始终不承认，最后只好把他放了。

张仪的妻子说，“哎，要是你不读书，到处游说诸侯，怎么会受到这样的羞辱？”张仪对妻子说，“你看我的舌头还在吗？”他的妻子说，“舌头还在。”张仪说，“那就够了！”

1、《张仪受笞》出自于：

司马迁的《史记》卷七十《张仪列传》

2、原文如下：

张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧。门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君壁共执张仪掠笞数百。不服，释之。其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“视吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也。”仪曰：“足矣！”

3、《史记》：

《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为"二十四史"之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称"前四史"。

《史记》原名《太史公》到了三国时期，这本书才被明确称为“史记”。司马迁的《史记》在汉魏期间属于禁书，官民不得自由阅读，即使是王公诸侯亦没有此权利，而且删去《史记》的《孝景本纪》、《孝武本纪》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史记》的版本，与司马迁的原稿差别很大。东汉明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司马迁诽谤汉武帝。例如班固在他的著作《典引》称，永平十七年某日，魏明帝曾在云龙门召见他、傅毅、贾逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派个宦官拿了篇司马迁的《秦始皇本纪》，询问他们是否觉得司马迁的史论有不对的地方，班固指司马迁引述贾谊《过秦论》：“假设子婴有中人之才，秦的社稷还可以保住”，这番话相当有问题。

《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代"正史"所传承。同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为"史家之绝唱，无韵之《离骚》"，有很高的文学价值。刘向等人认为此书"善序事理，辩而不华，质而不俚"。

4、司马迁：

司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。

司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。

他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

4.帮翻译古文

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

注解：有子说：“做人孝敬父母，尊重兄长，而喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司而喜欢造反作乱的人，从没有过。有德之人专注于为人之根本，根本建立好了，为人之道也就此而生了。孝敬父母、尊重兄长，正是‘仁’的根本！”

有子是谁呢？有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，长想极像孔子，学生们曾请他上堂讲课。所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。

儒家强调孝与忠，讲孝的人才能忠。而孝弟是“爱”的根本。

孝是什么？父母最疼爱孩子了，直到孩子成年，始终在父母的关爱下，当父母老了，这时，子女把被疼爱的那份感情回报给父母，就是孝。孝可以说就是回报的爱。

例来强调，弟顺从兄长，嫡长子继承制度，在封建时期，皇帝老婆多儿子多，争夺遗产和权力的问题非常严重，到了子弑父，弟杀兄的地步。强调悌的作用对家庭社会大有益处，当然这种孝弟即有稳定性，也有弊端。所谓天命或伦理关系就是嫡长子继承制，这样其它兄弟相对心中会遵循这个规范，而不至于大量因争夺王位而进行战争，但如果长子为昏君，也会带来国家的损失。

我们看看历史上著名的兄弟之争：曹丕与曹植

曹丕为兄，曹植为弟，同胞兄弟，都曹操的儿子。为了在父亲面前争宠，各利益集团帮助二人用尽心机。

故事一：有一次，曹操为了考验曹植与曹丕，让他们进入一个宫殿，又命令那门房的老头不放行，曹丕干站在那里看着，杨修对曹植说：“你奉王命，如果有人敢阻拦你，你就砍了他”于是曹植就把那门卫砍了。曹操听说是杨修告诉他了之后，让他不能不深入想想：杨修为了能让曹植即位，杀了那门房老头，杨修当然也可以为了自己即位而杀了曹植。想到这里他找借口砍了杨修

故事二： 曹操出征打仗，兄弟二人夹道送父。曹植作赋为曹操歌功颂德，文章极其矫饰，在场的人很是称赞。曹丕看到在场人的表现，显得有些失落。此时，曹丕的谋士吴质教曹丕“流涕可也”。曹丕哭的稀里哗啦，不愿离开父亲。结果，曹操和众人皆以植多华辞而诚心不及也。

曹植一篇华美的文章，输给了曹丕的流涕。

故事三：长时间的太子之争，影响了兄弟间的关系。曹操死后；曹植的生活急转直下，一直过得很压抑。对于曹植，曹丕是很忌其才的。是呵，我曹丕多希望能够象父亲一样，文韬武略，任我挥洒，偏偏有你子建在，文采胜我，又不识趣，一副狂傲不羁的样子，让我怎么能甘心！不久，继帝位的曹丕命曹植以“兄弟”为题，七步成诗。曹植不假思索，脱口吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了，竟也有些不好意思。

周公是孔子最崇敬的圣人，孔子也曾把自己与周公并提。周公为什么会如此被孔夫子盛赞呢？

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。鲁国是周公的后裔。周公当时没有到封国去，而是留在王朝，辅佐哥哥武王。为周安定社会，建立制度。武王死后，又佐武王的儿子周成王摄政。

成王也就十二三岁，周公辅政，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与成王的两个叔叔管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱。

周公爱才是历史有名的，他惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发迫不及待的去接待贤士；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。

周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

5.文言文翻译

三、（12分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成9~12题。

豫人张氏者，其先齐人。明末齐大乱，妻为北兵掠去。

张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。

无何，妻卒，又娶继室牛氏，生子诚。牛氏悍甚，每嫉讷，奴畜之，啖以恶食。

且使之樵，日责柴一肩，无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚，使从塾师读。

诚渐长，性孝友，不忍兄劬1，阴劝母；母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。

腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食。

饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见讷嗒然，问：“病乎？”曰：“饿耳。”

问其故，以情告。诚愀然便去，移时，怀饼来食兄。

兄问其所自来，曰：“余窃面倩邻妇为者，但食勿言也。”讷食之，嘱曰：“后勿复然，事发累弟。

且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，恶能多樵！”次日食后，窃赴山，至兄樵处。

兄见之，惊问：“将何作？”答曰：“将助采樵。”问：“谁之使？”曰：“我自来耳。”

兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。

诚不听，以手足断柴助兄。且曰：“明日当以斧来。”

兄近止之。见其指已破，履已穿，悲曰：“汝不速归，我即以斧自刭死！”诚乃归。

兄送之半途，方回复樵。既归，诣塾嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闲之。

山中虎狼恶。”师曰：“午前不知何往，业夏②楚之。”

归谓诚曰：“不听吾言，遭师责矣！”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。

兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔？”诚弗应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而还。

师笞之，乃实告焉。师叹其贤，遂不之禁。

兄屡止之，终不听。 一日，与数人樵山中，欻3有虎至，众惧而伏。

虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。

讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。

众慰解之，哭益悲，曰：“吾弟，非犹夫人之弟；况为我死，我何生焉！”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝。

众骇，裂其衣而束之，群扶以归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙4颈以塞责耶！”讷呻云：“母勿烦恼，弟死，我定不生！”置榻上，创痛不能眠，惟昼夜倚壁而哭。

父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。

（节选自《聊斋志异·张诚》，有改动） 【注】1劬（qù）：劳苦。2夏：亦作“榎”，木名。

3欻（xū）：忽然。4劙（lí）：割。

9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A.隐畜甘脆饵诚 饵：给……吃 B.值大风雨，避身岩下 值：遇到 C.兄故弱，恶能多樵 恶：不 D.汗交颐不少休 颐：脸颊 【解析】C中的“恶”是疑问词，“哪里”“怎么”。从原句看，诚是反问，加强语气，对讷体弱却多樵的惊讶，而且“恶”没有“不”的意思。

而A中的“饵”在句中是名作动，结合语境可知准确。B中“值”是“逢着”“遇到”。

《聊斋志异·农人》中有“今相值，决杀不宥”。D中的“颐”的意思在成语中“大快朵颐”仍在。

答案：C 10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A.遂家焉 乃实告焉 B.将何作 何复尔 C.不辞而还 裂其衣而束之 D.群扶以归 欲劙颈以塞责耶 【解析】A前一个“焉”是兼词，相当于“于之”。后一个“焉”是代词，代这件事。

B中前一个“何”是“什么”，而后一个“何”是“为什么”。C中的两个“而”表示承接。

D中前一个“以”连词，相当于“而”，表示修饰，后一个“以”表示目的。介词。

答案：C 11.以下六句话分别编为四组，全都直接表现张讷、张诚兄弟情深的一组是 ①诚渐长，性孝友，不忍兄劬 ②移时，怀饼来食兄 ③汝不速归，我即以斧自刭死 ④师叹其贤，遂不之禁 ⑤母勿烦恼，弟死，我定不生 ⑥置榻上，创痛不能眠 A.①①③④ B.①④⑥ C.②⑤⑥ D.②③⑤ 【解析】要注意题目中的“全都直接表现”和“兄弟情深”的要求。①只表明“诚”的“孝友”。

④是老师叹“诚”的贤，⑥说的是“讷” 创痛不能眠，且不是直接表现的。其余②③⑤合乎要求。

答案：D 12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.张氏的妻子被北方的兵士掠走后，他在豫又先后娶了两位妻子。牛氏经常虐待张讷，对张诚却疼爱有加。

B.张讷由于大风雨没有砍下足够的柴，牛氏就不给他饭吃，张诚知道后从邻居家偷了面做成饼给张讷吃。 C.张诚偷偷上山帮张讷砍柴，遭到了私塾先生两次责罚，张讷也多次劝阻张诚，但张诚始终不听。

D.张诚被老虎叼走后，张讷自杀，被人救起，回家后受到继母责骂，加之心情悲痛，绝食三日而死。 【解析】从原文看，“余窃面倩邻妇为者”指自己从家里偷来面然后让邻居做成饼，而B中表述和此不同。

答案：B。

6.帮翻译古文

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 注解：有子说：“做人孝敬父母，尊重兄长，而喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司而喜欢造反作乱的人，从没有过。

有德之人专注于为人之根本，根本建立好了，为人之道也就此而生了。孝敬父母、尊重兄长，正是‘仁’的根本！” 有子是谁呢？有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，长想极像孔子，学生们曾请他上堂讲课。

所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。 儒家强调孝与忠，讲孝的人才能忠。

而孝弟是“爱”的根本。 孝是什么？父母最疼爱孩子了，直到孩子成年，始终在父母的关爱下，当父母老了，这时，子女把被疼爱的那份感情回报给父母，就是孝。

孝可以说就是回报的爱。 例来强调，弟顺从兄长，嫡长子继承制度，在封建时期，皇帝老婆多儿子多，争夺遗产和权力的问题非常严重，到了子弑父，弟杀兄的地步。

强调悌的作用对家庭社会大有益处，当然这种孝弟即有稳定性，也有弊端。所谓天命或伦理关系就是嫡长子继承制，这样其它兄弟相对心中会遵循这个规范，而不至于大量因争夺王位而进行战争，但如果长子为昏君，也会带来国家的损失。

我们看看历史上著名的兄弟之争：曹丕与曹植 曹丕为兄，曹植为弟，同胞兄弟，都曹操的儿子。为了在父亲面前争宠，各利益集团帮助二人用尽心机。

故事一：有一次，曹操为了考验曹植与曹丕，让他们进入一个宫殿，又命令那门房的老头不放行，曹丕干站在那里看着，杨修对曹植说：“你奉王命，如果有人敢阻拦你，你就砍了他”于是曹植就把那门卫砍了。曹操听说是杨修告诉他了之后，让他不能不深入想想：杨修为了能让曹植即位，杀了那门房老头，杨修当然也可以为了自己即位而杀了曹植。

想到这里他找借口砍了杨修 故事二： 曹操出征打仗，兄弟二人夹道送父。曹植作赋为曹操歌功颂德，文章极其矫饰，在场的人很是称赞。

曹丕看到在场人的表现，显得有些失落。此时，曹丕的谋士吴质教曹丕“流涕可也”。

曹丕哭的稀里哗啦，不愿离开父亲。结果，曹操和众人皆以植多华辞而诚心不及也。

曹植一篇华美的文章，输给了曹丕的流涕。 故事三：长时间的太子之争，影响了兄弟间的关系。

曹操死后；曹植的生活急转直下，一直过得很压抑。对于曹植，曹丕是很忌其才的。

是呵，我曹丕多希望能够象父亲一样，文韬武略，任我挥洒，偏偏有你子建在，文采胜我，又不识趣，一副狂傲不羁的样子，让我怎么能甘心！不久，继帝位的曹丕命曹植以“兄弟”为题，七步成诗。曹植不假思索，脱口吟道：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”曹丕听了，竟也有些不好意思。

周公是孔子最崇敬的圣人，孔子也曾把自己与周公并提。周公为什么会如此被孔夫子盛赞呢？ 周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。

因其采邑在周，爵为上公，故称周公。 在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。

鲁国是周公的后裔。周公当时没有到封国去，而是留在王朝，辅佐哥哥武王。

为周安定社会，建立制度。武王死后，又佐武王的儿子周成王摄政。

成王也就十二三岁，周公辅政，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与成王的两个叔叔管叔、蔡叔等人。

结果周公东征平定三叔之乱。 周公爱才是历史有名的，他惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发迫不及待的去接待贤士；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。

这就是成语「握发吐哺」典故。 周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。

如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。

周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。