文言文道德经自省(太宗自省的文言文翻译)

1.太宗自省的文言文翻译

一、译文：贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“我每当无事静坐，就自我反省。

常常害怕对上不能使上天称心如意，对下被百姓所怨恨。只想得到正直忠诚的人纠正劝谏，好让我的视听能和外边相通，使百姓没有积怨。

此外近来见到来奏事的人，常常显得心怀恐惧，连讲话也变得语无伦次。平时奏事，情况尚且如此，何况要折面直爽劝告，必然害怕触犯逆鳞。

所以每当有人谏诤时，纵然不合我的心意，我也不见怪。假如立刻发怒斥责，恐怕人人心怀恐惧，怎么敢再说话！”二、原文：（选自唐代吴兢《贞观政要》）贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下为百姓所怨。

但思正人匡谏，欲令耳目外通，下无怨滞。又比见人来奏事者，多有怖慑，言语致失次第。

寻常奏事，情犹如此，况欲谏诤，必当畏犯逆鳞。所以每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。

若即嗔责，深恐人怀战惧，岂肯更言！” 扩展资料一、作者简介吴兢（670—749），汴州浚仪（今河南开封）人。唐朝著名史学家，武周时入史馆，修国史。

耿直敢于犯颜直谏，政治上颇有献替，他的直言敢谏，不愧为一代诤臣。家收藏图书甚富，编撰有《吴氏西斋书目》1卷，著录图书13 468卷，该书目影响颇大。

所藏之书在他去世前后，赠送给外孙蒋乂。编著有《乐府古体要解》、《唐春秋》、《唐书备阙记》、《太宗勋史》、《睿宗实录》、《中宗实录》、《贞观政要》、《则天实录》、《唐高宗实录》（与刘知己合撰）等，仅《贞观政要》传于今。

二、人物简介唐太宗李世民（598年1月28日-649年7月10日），陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝第二位皇帝（626~649年在位），杰出的政治家、战略家、军事家、诗人，唐高祖李渊嫡次子，母为太穆皇后窦氏。

生于武功别馆（今陕西武功县），少年从军，擅长骑射，曾往雁门关解救隋炀帝。首倡晋阳起兵，封为敦煌郡公，善于用兵。

进入长安后，拜为尚书令、右武候大将军，封为秦国公。唐朝建立后，官至天策上将、司徒，封为秦王。

平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等割据势力，为唐朝的建立与统一过程立下赫赫战功。设立文学馆，笼络人才。

武德九年（626年7月2日），发动“玄武门之变”，杀死太子李建成、齐王李元吉及二人所有儿子，册立为太子。唐高祖李渊退位后，正式即位，年号贞观。

在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。

对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处，北方各族共同尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。贞观二十三年（649年7月10日），驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年，庙号太宗，葬于昭陵。

爱好文学与书法，有诗作与墨宝传世。

2.古文版道德经

1 《道德经》（全白话版） 1.[白话] 可以用语言说出来的"道"，它就不是永恒的"道"；可以用言词说出 来，不是永恒的"名"'，"无"是天地的本始，"有"是万物的根从"无" 中去观察"道"的奥妙；经常从"有"中去认识"道"的端倪."无"和"有" 这两者，来源相同而具有不同的名称.它们都可以说是很幽深的；极远极深， 是一切变化的总门. 2.[白话] 天下的人都知道美之所以为美，这就有丑的观念同时存在了：都知道善 之所以为善，恶的观念也就同时产生了. 有和无相互对立而产生，难和易相互对立而完成，长和短相互对立而形 成，高和低相互对立而包含，音和声相互对立而合谐，前和后相互对立而随 顺，这是永远不变的（对立统一体）. 因此，圣人以"无为"的态度去对待世事，实行"不言"的教导，（任 凭）万物自然地生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万 物 而不自恃自己的能力，功成业就而不自我夸耀.正由于不自我夸耀，所以他 的功绩不会泯灭. 3.[白话] 不推崇有才干的人，使人民不争功名利禄；不看重稀有商品，使人民不 去偷盗；不显耀那些能诱发人贪欲的东西，使人民的心性不被搅乱. 所以，圣人治理天下，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民 的意志，增强人民的体魄，永远使人民没有知识，没有欲望.（这样，）使 一些自作聪明的人不敢妄为，以"无为"的态度去处理世事，就没有办不好 的事情. 4.[白话] "道"是虚而不见的，然而它的作用却无穷无尽.它是那样渊深呵，好 象是万物的宗主.它不露锋芒，脱离纠纷，蕴蓄着光明，混合着尖埃.它是 那样幽隐呵，似无而实存.我不知道它是从哪里产生的，似乎在有大帝之前 它就存在了. 5.[白话] 天地无所私爱，任凭万物自然生灭；"圣人"无所偏爱，听任百姓自然 天地之间，不正象风箱一样吗 虽空虚却不会穷竭，越动，它的风量越大. 议论太多，只会加速失败，不如保持内心的虚静. 6.[白话] "道"这个生养天地万物的神奇物，是永恒存在而不会消混的，这就叫 做形而上的微妙的母体，微妙深奥的母体的门户，就叫做天地的根源.它冥 冥地存在着，对宇宙万物的作用是无穷无尽的. 7.[白话] 天地是长久存在的.天地所以能够长久存在，是因为它们的运行，存在 不是为了自己，所以能够长久. 因此圣人把自己摆在后面，结果自己反而会占先；（危险时）把自己 置之度外，结果反而能保全自己.不正因为他不自私吗 所以反倒成就 了他自己的目的. 8.[白话] 最高的善就象水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于人 们所厌恶的（低下）地方，所以最接近"道". （最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，心胸要保持 深沉宁静，交友要真心相爱，说话要诚信可靠，从政要有条有理，干事要利 用特长，行动要抓住时机. 正因为他（象水那样）与世无争，才没有过失. 9.[白话] 水碗已盛满，不如停止下来.捶打（金属）使它尖利，难保长久（必遭 挫败）.金玉满堂，没有守得住的.富贵而骄傲，自己招灾.功成业就，退 位收敛，是合于自然规律的.。