文言文翻译甚欲使卿在亲近(《劝说》荀子文言文及翻译是什么?)

1.《劝说》荀子文言文及翻译是什么?

荀子所作的是《劝学》原文如下：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

（此段教材无） 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！（此段教材无） 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。

淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。

玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。

君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。

诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。

能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

《劝学》翻译：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是（用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”

精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）。

2.阅读下面的文言文,完成后面题 李迪字复古,其先赵郡人? 爱

【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】C【小题4】（1）当时正值连年蝗灾旱灾，（仁宗）问李迪如何渡过难关，李迪请求打开内府藏库来帮助国家。

（2）认为章献出身寒微，不可以母仪天下，章献深深地怨恨他。 【答案解析】【小题1】试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文猜测出词义，即文言猜读法。

B、解释不正确，由原文内容上下句大意可知，徇：示众。所以选B。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【小题2】试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A、连词，来/介词，用；B、副词，竟然/副词，于是；C助词，表主谓；D副词，一定/代词，他的。

所以选C。考点：理解常见文言虚词在文中的含义。

能力层级为B级。【小题3】试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。

本题需要注意的文言虚词“也”，人名常做句首的“章献”。考点：能为文言文断句。

能力层级为运用E级。【小题4】试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。

此题翻译时需要注意的关键词句有：济、佐、以、寒微、衔之。状语后置句“起于寒微”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B参考译文： 李迪字复古，他的祖先是赵郡人。

曾祖父躲避五代战乱，全家迁徙到濮。 李迪深厚有器量学识，曾经携带自己写的文章去见柳开，柳开对此很惊奇，说：“先生是辅佐的人才。”

后来（李迪）参加科举考试举进士第一，被升做知制诰。真宗驾临亳州，李迪是留守判官，于是就任亳州知县。

一群逃兵洗劫城邑，政府发兵搜捕，很久没有抓到。李迪到了之后，让全部所发的士兵休息，暗中察访流寇的去处，部署晓谕精锐士卒，一举擒获流贼，斩首后徇游示众。

（李迪）曾经回家沐浴，（仁宗）忽然传诏（李迪）去内东门，（仁宗）拿出三司使马元方所上报年度出入材用数给李迪看。当时正值连年蝗灾旱灾，（仁宗）问李迪如何渡过难关，李迪请求打开内府藏库来帮助国家，这样赋敛宽裕，老百姓就不会过于劳苦了。

皇帝说：“朕想让李士衡替代马元方，等他到，会拿出金帛数百万借给三司。”李迪说：“天子在财物上没有内外之分，希望下诏赐给三司，来表示陛下的恩德，何必说借。”

皇帝很高兴。当初，皇上将要册立章献为皇后，李迪多次上疏劝谏，认为章献出身寒微，不可以母仪天下，章献深深地怨恨他。

天禧年间，李迪出任事中。周怀政的事件，皇帝非常生气，想责罚到太子，群臣没有人敢说话。

李迪从容上奏说：“陛下有几个皇子，竟然要出这个策略。”皇上恍然大悟，于是只诛杀了周怀政。

仁宗即位后，章献太后干预政事，贬寇准到雷州，因为李迪与之结党附会，贬到衡州。 丁谓派人迫害他，没有成功，李迪知河南府。

来朝京师，当时太后垂帘，对李迪说：“你先前不想让我参与国家政事，（从现在看）大概是你错了！现在我保养天子到这地步，你以为怎么样？”李迪回答说：“我受先帝深厚恩德，现在见到天子明圣，我不知皇太后盛德，竟然不知道到这种地步。 ”太后也高兴。

李迪任徐州知州，想要去县通过祠岳为皇上祈年，仁宗对辅臣说：“祈祷不是李迪所应当做的，一定不要让他前往。”元昊攻打延州，军事长久松弛，守将有人凭着其他名义来躲避战争，李迪愿意戍守边疆，（仁宗皇帝）下诏不允许，但却很是赞扬他的想法。

李迪是贤相。正当仁宗初立，章献临朝称制，很挟仗自己的才能，将要有专制的隐患，李迪义正词严，能使宦官亲近而又不敢有非分之想，等仁宗皇帝的声德一天天树立起来，章献也保全了好的名声，古人所说的社稷臣从这里可以看出来。

3.古文翻译

蔡泽，燕国人。游学四方，向所在诸侯求取官位，（都没有获得机会。）到赵国，被驱逐。又前往韩、魏，在路上，所带行厨炊具又都给别人抢去了，于是蔡泽只好向西到秦国。

蔡泽准备去见秦昭王，就（用计）先派人扬言，用以激怒秦国宰相范雎，说：“燕人蔡泽，是天下见识高超、口辩厉害的智慧之人，他一拜见秦王，秦王一定会使你窘迫而（蔡泽）定会夺取你的相位。”范雎听说后，派人召蔡泽来见。蔡泽进见，却只长揖之礼而不下拜，本来早就（惹得）范雎不高兴。等到接见后，蔡泽的态度又很倨傲放肆，范雎于是责备他说：你曾经扬言要取代我做秦国宰相，难道有件事吗？请允许我听听你的说法！”蔡泽说：“假使像商君、吴起、大夫种那样的结局，也可以作为祈向的愿望吗？”范雎料到蔡泽故意引用这三人之事，是要用这些说辞来堵住自己的嘴。于是就诡辩地回答说：“为什么不可以！像这三个人，本来就是仁义的极致，忠诚的标准。因此君子为保持节义可以以身殉难，视死如归。活着而受辱没，还不如为节义死去而荣耀。士人本来就有杀身成名的，只要仁义所在，即便死也无所怨恨，为什么不可以！”蔡泽说：“商君、吴起、大夫种作为人臣，做得对；但那些君主，却错了。所以，世人称这三人尽了忠孝之功而不得好报，难道羡慕他们那样不得好报而白死么！十人建功立业，难道不期望成全吗！性命和功名都得成全的，这是最好的愿望。功名可以使后世景仰而性命却失去的，这就次一等了；性命虽得苟全，但声名却蒙受污辱，这就是最下的一等了。”听到这里，范雎称许蔡泽的话。于是请他入座，待为上宾。

过后几天，范雎上朝，把蔡泽的情况向秦昭王作了禀报。秦昭王召见蔡泽，同他谈话，大为喜悦，授予他客卿之位。范雎于是托言有病情昭王允话他归还相印。秦召王新宠蔡泽，于是授予蔡泽宰相之位，并在他的辅佐下灭了东周。蔡泽做秦相几个月后，有人说他的坏话，中伤他，蔡泽害怕被杀，于是就托言有病归还相印。在秦国十多年，奉事昭王、孝文王、庄襄王，最后奉事秦始皇。蔡泽作为秦国使者出使燕国，在燕国三年，就让太子丹被送入秦国当了人质。

4.苏武牧羊 古文翻译

原文：

律1.知武终不可胁2.，白3.单于。愈益欲降之4.，乃幽5.武，置大窖6.中，绝不饮食7。天雨8.雪，武卧啮9.雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海10.上无人处，使牧羝11.，羝乳12.乃得归。······武既至海上，廪食不至13.，掘野鼠去14.草实15.而食之。杖汉节牧羊16.，卧起操持，节毛尽落。

（选自《汉书·苏武传》）

[注释]：

1.律：指卫律，汉人，投降匈奴，单于封为丁灵王，是单于的重臣。 2.胁：胁迫（他投降）。 3.白：禀报。又，《童区寄传》：“虚吏白州，州白大府。”又，《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及时相谴归。” 4.降之：让苏武投降。降，作使动用。 5.幽：囚，禁闭。 6.窖：地穴。 7.绝不饮食：不给他水喝，饭吃。 8.雨：下。名词作动词用。 9.啮（nie）：吃、嚼。 10.北海：今俄罗斯的贝加尔湖。 11.羝（di）：公羊。 12.羝乳：公羊生小羊。 13.廪食不至：公家不给他供应食物。 14.去：藏。 15.草实：野生的果实。 16.杖汉节牧羊：拄着代表汉廷的节杖放羊。

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。

5.文言文《北齐书》卷二十二译文

《北齐书·列传第二十二》崔暹传原文崔暹，字季伦，博陵安平人。

暹少为书生，避地渤海，赵郡公琛镇定州，辟为开府谘议。随琛往晋阳，高祖与语说之，以兼丞相长史。

高祖举兵将入洛，留暹佐琛知后事，谓之曰：“丈夫相知，岂在新旧？军戎事重，留守任切，家弟年少，未闲事宜，凡百后事。一以相属。”

握手殷勤，至于三四。暹亲遇日隆，好荐人士。

言邢邵宜任府僚，兼任机密。世宗因以征邵，甚见亲重。

言论之际，邵遂毁暹。世宗不悦谓暹曰卿说子才之长子才专言卿短此痴人也暹曰子才言暹短暹说子才长皆是实事不为嫌也。

武定初，迁御史中尉。暹前后表弹尚书令司马子如及尚书元羡、雍州刺史慕容献，又弹太师咸阳王元坦、并州刺史可朱浑道元，罪状极笔，并免官。

其余死黜者甚众。高祖书与邺下诸贵曰：“崔暹始居宪台，乃尔纠劾。

咸阳王、司马令并是吾对门布衣之旧，尊贵亲昵，无过二人，同时获罪，吾不能救，诸君其慎之。”高祖如京师，群官迎于紫陌。

高祖握暹手而劳之曰：“往前朝廷岂无法官，而天下贪婪，莫肯纠劾。中尉尽心为国，不避豪强，遂使远迩肃清，群公奉法。

冲锋陷阵，大有其人，当官正色，今始见之。”赐暹良马，使骑之以从，且行且语。

暹下拜，马惊走，高祖为拥之而授辔。高祖崩，未发丧，世宗以暹为度支尚书，兼仆射，委以心腹之寄。

暹忧国如家，以天下为己任。世宗车服过度，诛戮变常，言谈进止，或有亏失，暹每厉色 极言，世宗亦为之止。

有囚数百，世宗尽欲诛之，每催文帐。暹故缓之，不以时进，世宗意释，竟以获免。

显祖初嗣霸业，司马子如等挟旧怨，言暹罪重，谓宜罚 之。显祖从之。

及践祚，谮毁之者犹不息。帝乃令都督陈山提等搜暹家，甚贫匮，唯得高祖、世宗与暹书千余纸，多论军国大事。

帝嗟赏之。寻迁太常卿。

帝谓群臣 曰：“崔太常清正，天下无双，卿等不及。”《北齐书·列传第二十二》崔暹传译文崔暹，字季伦，是博陵安平人。

崔暹年少时为读书人，避地到渤海，赵郡公高琛镇守定州，征召他做开府谘议。他跟随高琛前往晋阳，高祖（高欢）和他谈话，对此感到很高兴，任命他兼任丞相长史。

高祖起兵将入洛阳，把崔暹留下来辅佐高琛主持后方的事务，对他说：“大丈夫相知，难道在于新旧？军队的事情重大，留守的责任也紧迫，我弟弟年轻，不熟悉事宜，后方的所有工作，我就把它们一概都托付给你了。”和崔暹恳切地握手，直到握了三四次。

崔暹受到信任厚待一天比一天深厚，他喜欢推荐人才。他说邢邵适合担任府僚，还可以兼管机密之事。

世宗因而征用了邢邵，很受亲信器重。可言谈之际，邢邵却说崔暹的不是。

世宗不高兴，对崔暹说：“你说子才的长处，子才却专讲你的短处，这真是个平庸之人啊。”崔暹说：“子才说我崔暹的短处，我崔暹说子才的长处，（说的）都是事实，我也不会因此产生嫌怨。”

武定初年，升任御史中尉。崔暹先后上表弹劾尚书令司马子如以及尚书元羡、雍州刺史慕容献，又弹劾太师咸阳王元坦、并州刺史可朱浑道元，罪状写得极为详尽，他们都被免去官职。

此外被处死贬黜的还有很多。高祖给邺下诸位权贵写信说：“崔暹刚刚任职御史台，就能如此检举弹劾。

咸阳王、司马令都是我做平民时门对门的老朋友，如果讲尊贵亲近，谁也不会超过这二人，可他们却同时获罪，我也不能相救，你们诸位还是小心谨慎为好。”高祖到京城去，群官到紫陌去迎接。

高祖握着崔暹的手慰劳说：“以前朝廷难道无法官，而天下人都贪婪，没有人肯去检举弹劾。中尉您尽心为国，不怕豪强，于是使远近肃清，诸位王公守法。

冲锋陷阵，大有这样的人，做官的本色，今天我才见到。”高祖赏赐崔暹好马，让他骑上来跟着走，边走边交谈。

崔暹下马拜谢，马受惊要跑，高祖为他拦住马并亲自把缰绳递给他。高祖驾崩，还没有发丧，世宗（高欢长子高澄）就任命崔暹为度支尚书，兼任尚书仆射，把心腹重任寄托在他身 上。

崔暹操心国事犹如家事，以天下为己任。世宗车服超过规定的制度，诛杀无常，言谈举止，也时有过失，崔暹常常神色严厉地直言规劝，世宗也因此而改正。

有 囚徒几百名，世宗想把他们全部处死，常常催促公文案卷。崔暹故意拖延这件事，不按时进呈，世宗心情宽解后，囚徒们终于因此获得赦免。

显祖（高欢次子高洋）开始继承霸业，司马子如等人心怀旧怨，说崔暹犯罪严重，应该惩罚他。显祖听从了他们的 意见。

到登基时，中伤诋毁的人还不停止。皇帝就命令都督陈山提等人搜查崔暹家，发现他家非常贫乏，只找到高祖、世宗给崔暹的书信千余件，大多谈论军旅和国 家的大事。

皇帝感叹赞赏他。不久转任太常卿。

皇帝对群臣说：“崔太常清廉正直，天下无双，你们都比不上他。”。