小国寡民是那篇文言文(《小国寡民》原文及其翻译)

1.《小国寡民》原文及其翻译

原文： 小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 翻译： 一个国家，疆域不要太大，人口要少。

即使有各种各样的器具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。

让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。

使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

小国寡民：小，使……变小，寡，使……变少。什伯之器：各种各样的器具。

什伯，意为极多，多种多样。徙：迁移、远走。

陈：陈列。此句引申为布阵打仗。

出自：老子《道德经》第八十章 扩展资料这一章蕴含着的是呼唤和平，反对战争，只有在和平的环境下才能有“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的环境。 作者成就： 老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论，是当时较为先进的思想之一。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论。 老子的“无为”并不是以“无为”为目的，而是以“有为”为目的。

因为根据之前提到的“道”，“无为”会转化为“有为”。 这种思想的高明之处在于，虽然主观上不以取得利益为目的，客观上却可以更好地实现利益。

从“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？”可见： 老子所说的“自然”不是类似于神的概念，万物的规律（道）由自然来指定，即是“道法自然”。有人误解了此处自然的意思。

2.道德经·小国寡民的原文

小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

3.道德经·小国寡民的译文

一个国家，疆域不要太大，人口要少。即使有各种各样的器2113具，却并不使用；使老百姓重视自己的生命，也不会5261背井离乡，迁徙远方。即使有船和车子，也没有地方要乘4102坐它，即使有铠甲和兵器，也没有地方要陈放它。让百姓回到结绳记事的时代1653。国富民强到了鼎盛时代。使百姓吃得香甜，穿的漂亮，住的舒适版，过得快乐。国与国之间互相望得权见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

4.老子<小国寡民>的古文翻译

原文： 小国寡民。

使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 译文： 国家要小，人民要少。

即使有效率高达十倍百倍的机械也不使用；使人民爱惜生命，不向远方迁徙。虽然有船和车，却没有地方要乘坐它；虽然有武器装备，却没有地方去陈列它。

使人民再用结绳的方法来记事。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意。

邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。