爱背文言文(怎么背古文)

1.怎么背古文

初中学过的文言课文很多，复习时应选取典型课文，突出重点，举一反三，并由此推及其他，则能起到事半功倍的作用。

譬如以《曹刿论战》为标本，尝试并掌握复习的程序与方式。 先说背诵与默写。

据心理学家研究，图表的记忆远胜于文字，如能将课文的要点列表，记住表格可非常容易地背诵课文（见下图）。 除图表法外，还有情景对比法。

记《岳阳楼记》，重点记忆“霪雨霏霏”和“春和景明”两幅图及其作者情感。背《捕蛇者说》用词语串连法，蒋氏回忆那节，可循“吾祖—吾父—吾—悍吏—吾—岂若吾乡邻……”这条线记忆。

《出师表》可抓住先后出现的13次“先帝“依次而记，不会有误。 再说课文，首先要把握课文中心及主旨。

齐鲁长勺战鲁胜的原因一是取信于民，二是把握战机，当然由此也刻划了曹刿这位具有远谋的军事家的形象。正因为如此，所以第二个问题是要明确详略，写长勺之战一笔带过，战前和战后的论战详写。

战前论战，曹刿与鲁庄公三问三答，层层深入，前两次问答衬托第三次问答，关键是取信于民。 战后论战，充分反映曹刿作战时运用的战略和战术，“齐人三鼓”，以逸待劳，敌疲我打；“彼竭我盈”，乘胜追击。

客观上也否定了鲁庄公的急躁冒进，核心是把握战机。另外也要注意文章运用对话塑造人物的特点。

第三语言问题。文言文学习的重头戏是实词，该文实词颇有特点。

1、一词多义：（1）必以信信（信实）；小信信未孚（信用）。（2）民弗从从也（服从）；战则请从从（跟从）。

（3）公问其故故（缘故）；故故克之（所以）。2、通假字：小惠未彳扁，“彳扁”通“遍”。

3、词性活用，如名词作动词：（1）神弗福也，“福”作“赐福”讲。 （2）公将鼓之，“鼓”作“击鼓（进军）”讲。

4、古今异义：（1）可可以以一战（可以凭借）。（2）牺牺牲牲玉帛（祭祀用的猪、牛、羊等）。

（3）又何间间焉（参与）。（4）虽虽不能察（即使）。

实词的理解与积累：1、齐师伐伐我（攻打）。2、肉食者鄙鄙，未能远谋谋（鄙陋，这里指目光短浅；谋划、商量）。

3、齐师败败绩绩（大败）。4、故克克之（战胜）。

5、一鼓作作气（振作）；6、彼竭竭我盈盈（尽；充满，这里指士气正旺）。7、望其旗靡靡（倒下）；8、衣食所安安，弗敢专专也（养；独自享有）。

9、小信未孚孚（为人所信服）。10、虽不能察察，必以情情（一一明察，弄清楚；从实情出发）。

第四，关于文化常识。文化常识不会单独考，但往往结合在语段的阅读理解之中去考。

例如《曹刿论战》选自哪部史书（《左传》），它属何种性质（编年体），记述哪段历史时期（春秋）的史实，相传是谁（鲁国史官左丘明）所编，故文章中称齐军攻打鲁为什么（齐师伐我）。 第五，课外阅读扩展。

曹沫者，鲁人也，以勇力事鲁庄公。庄公好力。

曹沫为鲁将，与齐战，三败北，鲁庄公惧，乃献遂邑之地以和。犹复以为将。

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问日：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。

今鲁城坏即压齐境，君其图之。“桓公乃许尽归鲁之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。

管仲曰：“不可，夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如予之。”于是桓公乃隔鲁侵地，曹沫三战所亡之地尽复于鲁。

（《史记·刺客列传》） 曹刿又名曹沫，上述主要记叙的是他与齐桓公斗争的事情。想一想他用什么战术夺回失去的土地？（匕首欲刺齐桓公）由此可以看出他是一个怎样的人？（有勇有谋）再有课文记叙他打了胜仗，而《史记》说他“三败”，对此你是怎样看的（开放性命题）？ [文言诗文默写难点] 既是默写也是阅读理解 文言诗文的背诵和默写，教学和考试中已经从单纯的上下句连续记忆默写发展到了带理解性的默写，也即大致理解默写句子的意思、含义，然后根据要求写出相关的诗句或语句。

这样的默写，说它是一般意义上的默写可以，说它是阅读理解实际上也未尝不可。那么各版本的考生需注意什么呢？ 使用H版的考生请注意下例： 1。

夜阑卧听风吹雨，_______。 2。

爆竹声中一岁除，______。 3。

_______，_______。 似与游者相乐。

4。(1)《渔家傲》中集中表现诗人心事重重、难释思乡之情的诗句是，______。

（2）《池州翠微亭》中表现作者无法流连于美景，只得匆匆而归的情绪的诗句是_______，_______。 本组练习的第1、2、3题只是简单的上下句联接，记、默或查阅相关篇目即可得到答案。

需要留意的是，这三个默写内容都是诗文中的重要部分，如第1题的气势、意境极为雄壮，第2题表现了除旧迎新的热烈气氛，第3题则表现了作者忙中偷闲、稍解忧愤之情的惬意等等。练习的第4题，即为带理解性的默写。

（1）题“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，以远离家乡、征战边地，但仍然未竟剿敌大业为忧的诗句作答是恰当的； （2）题则可以用“好山好水看不足，马蹄催趁月明归”来填写，因为诗句不仅有一种难以流连于美景的遗憾，其中更包含了作者因军政大事而不能寄情山水的感慨。 像这一类含义较深的诗句文句。

2.烦我不爱背古文,英语单词,不会做完型填空怎么办

如果你真的很烦我建议你自己先好好的静一静，找一个空旷寂静的地方好好的理一下自己的思绪，你不背这些你就靠不上大学，你无别的路可选你只有选择它，暂时就受点苦吧，毕竟快乐的时光总比痛苦的多，你说是吗？明白了这些我想你就应该付诸行动了，给自己制定一个合理的计划，一定要走到底，在背单词时候你可以再找一个人同你一起背，激发你的兴趣，两个人比一比，一定要先记住意思在动笔写，完形要坚持做，最好背诵一两 篇增强语感找点自信，相信你会取得成功的，好累啊就到这吧，hoping to hear the good news from you!。

3.为"我爱背古文"活动设计一个开幕式

网上找了半天没找到，下面是我自己写的，不要见怪啊，呵呵------------------ 被艳阳遮盖的大片大片的斑驳，如同春之华章的第一片叶，绽着皎洁而又孱弱的光辉，细密的光透过正在拔节的夏，溢出琉璃般的光彩。

风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。 已是盛夏与夏末的交接点，耀眼的枝头上早已布满了残缺和闪闪亮亮的希望。

而今，满塘荷花，缀与碧湖之中，嫣红一片， 正是小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头之时，初绽的荷花，将开出最灿烂的光景，为这炎炎夏日添上一抹凉薄与清澈。相信只要努力，只要拥有才华，便可接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。

下面，我宣布，"我爱背古文"活动正式开始， 让我们伴着习习凉风，从而欣赏这荷花最别样的风采吧！--------------------我运用了一点古文，如果不好可以删掉的，呵呵不知道合不合你的要求哎。

4.最好容易背的短篇文言文

楼主你好！ 你想背哪一种类型的文言文呢？写景的还是抒情的，或是其他········？ 我给你推荐几篇初中学过的文言文吧！ 第一篇：《陋室铭》作者是唐朝的刘禹锡 山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 第二篇：《爱莲说》周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 第三篇：《答谢中书书》陶弘景 山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。

夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。

第四篇：《三峡》郦道元 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午分，夜不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 第五篇：《记成天寺夜游》宋朝的苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 第六篇：《与朱元思书》 风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰。

泉水激石，泠（líng）泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤（yīng）嘤（yīng）成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢（yuān）飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶（lún）世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

第七篇：《水调歌头》苏轼 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒.起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共蝉娟。

第八篇：《木兰诗》 唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。

当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。

同行十二年，不知木兰是女郎。 雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。

双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 第九篇：《鱼我所欲也》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

第十篇：《孙权劝学》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌。

5.为什么要背文言文

中华民族有五千年的文明历，其发展的过程和精华就浓缩在浩繁的古文里。

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。

古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。

与骈文相对而言的，奇句单行、不讲对偶声律的散体文。魏晋以后骈俪文盛行，讲究对偶，句法整齐而文词华丽。北朝后周苏绰反对骈体浮华，仿《尚书》文体作《大诰》，以为文章标准体裁，时称“古文”，即以先秦散文语言写作文章。其后，至唐代韩愈、柳宗元等，主张恢复先秦和汉代散文内容充实、长短自由、朴质流畅的传统，即称这样的散体文为古文。韩愈《题欧阳生哀辞后说：“愈之为古文，岂独取其句读不类於今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞。”《师说》说：“李氏子蟠，……好古文，六艺经传皆通习之，不拘於时，学於馀。”都正式提出了古文的名称，并为后世所沿用。唐代优秀的古文家，虽以复古为号召，却富有革新精神。他们既犟调“道”的重要，也很注重“文”的作用，并崇尚创造，主张“惟古於词必己出”、“文从字顺各识职”（韩愈《南阳樊绍述墓志铭》）。他们所作的古文，实际上是一种新型散文，从当时口语中提炼而成为一种新的书面语言，有自己的个性与时代现实性，也有部分较为艰深僻涩的，但非主流。明代倡导“文必秦汉”的何景明说：“夫文靡於隋，韩力振之，然古文之法亡於韩”（《与李空同论诗书》），从这句话可以看出，韩愈的所谓古文与先秦汉代之文不同，它是既有所继承又有所创新的。

学习阅读古文，需要较深的文字功底，二十世纪初二十年代至八十年代"寻根文化再度热起，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。当今世界到了西学东渐、文化转型的历史时期。弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙义不容辞的责任，："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。：“中国的一切过去的文化历史，都是我们的‘国故’；研究这一切过去的历史文化的学问，就是‘国故学’，省称为国学”。胡适由于当年在学术界的地位高大，因此他的观点影响范围最广。现代一般人对“国学”的理解，大多沿革于胡适。

现在，国学又可称国故，是以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系，构成了恢弘的经、史、子、集四部。

目前汕头大学王富仁教授提出了“新国学”概念，他认为新国学就是适应当代中国学术发展的需要提出来的，"新国学倡导中华文化的整体观念，说胡适很行，同样也不否认鲁迅的伟大，各种文化的对立不要看得那么重，每个部分都是不可缺少的"，它视中国文化为一个结构整体，是包括中国古代学术和中国现当代学术在内的中国学术的总称。"新国学强调的就是：政治、经济、文化是一个整体，谁也缺少不了谁。

数千年的历史和经验告诉我们，中华民族文化兴则国家兴，历史传统文化充满了凝聚力、召唤力和创造力。绝大多数古文都是经过很长时间传承的，其间气象万千佳作如云，一旦深入其间将会爱不释手自心俱醉！

诚然，对于一个初学者阅读古文就如同看天书一样难，我们可以先易后难循序渐进由浅入深，古人读书尚能“头悬梁、锥剌股”，今天有电视、网络等现代信息传输工具，为我们学习古文创造了非常好的条件，古文教育越来越直观，只要稍稍下点功夫学好真文决非难事。

6.“让我爱上背古文”作文怎么写,字数不定

古文，你如幽幽山谷中的泉水，你如古雅冲淡的图画。你绮丽如花，醇厚如酒，温润如玉，壮阔如海，沉稳如山，犀利如剑，你走过五千余年的风雨沧桑，仍然这样雄姿英发，从此我敬仰你，拥戴你，让我爱上背诵你，我的古文。第二段，开头就写：古文，伴随着你，我聆

听前贤的哲语，感受先烈的大义凛然，沐浴清风月影，阅读水光山色。…（然后你靠你自己对古文的灵活运用了，你可以借助古文里描述的人物比如孔子、陶渊明、韩非子等众多事例来表述，或是找描写风景的古文来叙述。）