教学为先文言文翻译(“是故古之王者建国君民,教学为先)

1.“是故古之王者建国君民,教学为先

原句：是故，古之王者，建国君民，教学为先。

翻译：因此，古代的君王，在建设国家统治人民方面，总会将兴办教育作为首要任务。

字词解释：

是故：因此。是：这个；故：缘故。因为这个缘故。

王者：做君王的人。王读wàng，动词，作皇帝，称王。

君民：统治人民。君，动词，主宰、统治。

此语出自《学记》，整句话为：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，不会明白儒家至道。所以，古代的君王，建立国家，统治人民，要把兴办教育作为首要任务。

《学记》系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。是中国古代最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。

2.古文帮忙翻译一下!!!!!!!!!第一段是里的:故圣人耐以天下

1.《礼运》是子游所作. 近代学者康有为说：“著《礼运》者，子游。

子思出于子游，非出于曾子。颜子之外，子游第一。”

（《康南海先生口说·礼运》）郭沫若也说：“子思之儒和孟氏之儒、乐正氏之儒应该只是一系。……这一系，事实上也就是子游氏之儒。”

“《礼记·礼运》一篇，毫无疑问，便是子游氏之儒的主要经典。”（《十批判书·儒家八派的批判》） "大道之行，天下为公"很多人都听过，这句话就出自礼纪《礼运》一些学者出于重建孔孟“道统”的需要，往往将《礼运》“大同”归于孔子，认为孔子传道于子游，故《礼运》成于子游（或其弟子）之手，建构出孔子--子游--子思--孟子的道统谱系，从康有为、孙中山、郭沫若一直到今天的一些学者，无不持这一看法。

3.学习为先的文言文翻译

【原文】 子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。”

“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。”

《论语•阳货篇》 【注释】 ①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。

②居：坐。 ③贼：害，危害。

④绞：指说话尖刻。 ⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。

【翻译】 孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下来！我告诉你。

爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。”。

4.文言文《礼记·学记》里的文学常识,词类活用,一词多义,特殊句

简单说一下这篇文章中的文言知识点。

1、“教学为先”前省略介词“以”。“以。。为。。”通常翻译作“把。。当作。。”；

2、“其此之谓乎！”是固定句式“此。。之谓也”的运用形式，通常翻译为：“说的就是。。啊。”“其”表推测，译为“大概”。

3、“知不足然后能自反”中“反”为通假字，通假“返”。

4、“又从而庸之”中的“庸”为形容词意动用法，解释为“认为。。平庸”。

5、“叩之以小者则小鸣”中“叩之以小”为倒装句，介词结构后置，正确语序为“以小叩之”，翻译为“用小的力气去敲击（钟）”。

以上是我的简单理解，如有不足之处，请其他网友不吝赐教。

5.文言文学记的词类活用

1、“教学为先”前省略介词“以”，“以为”通常翻译作“把.当作.”

2、“其此之谓乎！”是固定句式，“此之谓也”的运用形式，通常翻译为：“说的就是.啊.”、“其”表推测，译为“大概”。

3、“知不足然后能自反”中，“反”为通假字，通假“返”。

4、“又从而庸之”中，“庸”为形容词意动用法，解释为“认为平庸”。

5、“叩之以小者则小鸣”中，“叩之以小”为倒装句，介词结构后置，正确语序为“以小叩之”，翻译为“用小的力气去敲击（钟）”。

古代汉语中有些词语在特定的语言环境中，临时具有某种语法功能，并且临时改变了词性，有的还改变了读音，这就是词类活用。中考涉及的词类活用有以下几种：

①名词作状语。

②名词、形容词活用为动词。

③动词活用为名词。

④动词、形容词的使动用法。

⑤动词、形容词的意动用法。