燕王好乌文言文的翻译(文言文《燕王好乌》)

1.文言文《燕王好乌》

原文：燕王好乌，庭有木皆巢乌，人弗敢触之者，为其能知吉凶而司祸福也。

故凡国有事，惟乌鸣之听。乌得宠而矜，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。

于是大夫、国人咸事乌。乌攫腐以食腥于庭，王厌之。

左右曰：“先王之所好也。”一夕，有鸱止焉，乌群睨而附之，如其类。

鸱入呼于宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而啄之。人皆丑之。

翻译：燕王喜爱乌鸦，庭院的树上全是乌鸦搭的窝，人们没有敢触动它们的，认为它们能测知吉凶和掌管祸福。所以凡是国家大事，就只听信乌鸦的鸣叫声来做出决断。

乌鸦得宠而自傲，客人到来就群起呀叫，百鸟都不敢来这儿栖止。于是举国上下从大夫到百姓都饲养乌鸦。

乌鸦抢夺着腥臭的烂肉在庭院里吃，使后来继位的燕王十分厌恶它们。左右侍臣便告诫说：“这是先王所喜爱的啊。”

一天傍晚，有一只鹞鹰飞到这里，乌鸦成群地斜视着它，又靠近它，好象对待自己的同类一样。鹞鹰飞进宫廷号叫起来，燕王让人射中了它，鹞鹰死了，乌鸦就“呀”、“呀”地叫着吸食它，人们都觉得乌鸦太可憎恶了。

2.文言文燕王好乌的原文及翻译!!!快啊

原文： 燕王好乌，庭有木皆巢乌，人弗敢触之者，为其能知吉凶而司祸福也。

故凡国有事，惟乌鸣之听。乌得宠而矜，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。

于是大夫、国人咸事乌。乌攫腐以食腥于庭，王厌之。

左右曰：“先王之所好也。”一夕，有鸱止焉，乌群睨而附之，如其类。

鸱入呼于宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而啄之。人皆丑之。

注释： 1、好乌：喜爱乌鸦。 2、巢：名词作动词用，搭窝。

3、司：掌管。 4、矜：自尊自大。

5、攫（jué）腐：抢夺腐肉。 6、鸱（chī）：鹞鹰。

7、睨（nì）：斜视。“睨”，原误作“晲”。

据明成化本、正德本、嘉靖单行本改。 8、附之：靠近它。

9、丑之：以之为丑。认为它丑恶。

译文： 燕王喜爱乌鸦，庭院的树上全是乌鸦搭的窝，人们没有敢触动它们的，认为它们能测知吉凶和掌管祸福。 所以凡是国家大事，就只听信乌鸦的鸣叫声来做出决断。

乌鸦得宠而自傲，客人到来就群起呀叫，百鸟都不敢来这儿栖止。于是举国上下从大夫到百姓都饲养乌鸦。

乌鸦抢夺着腥臭的烂肉在庭院里吃，使后来继位的燕王十分厌恶它们。左右侍臣便告诫说：“这是先王所喜爱的啊。

”一天傍晚，有一只鹞鹰飞到这里，乌鸦成群地斜视着它，又靠近它，好象对待自己的同类一样。鹞鹰飞进宫廷号叫起来，燕王让人射中了它，鹞鹰死了，乌鸦就“呀”、“呀”地叫着吸食它，人们都觉得乌鸦太可憎恶了。

3.文言文《燕王好乌》的意思

原文燕王好乌①，庭有木皆巢②乌，人弗敢触之者，为其能知吉凶而司③祸福也。

故凡国有事，惟乌鸣之听。乌得宠而矜④，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。

于是大夫、国人咸事乌。乌攫腐⑤以食腥于庭，王厌之。

左右曰：“先王之所好也。”一夕，有鸱⑥止焉，乌群睨⑦而附之⑧，如其类。

鸱入呼于宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而啄之。人皆丑之⑨。

译文燕王喜爱乌鸦，庭院的树上全是乌鸦搭的窝，人们没有敢触动它们的，认为它们能测知吉凶和掌管祸福。所以凡是国家大事，就只听信乌鸦的鸣叫声来做出决断。

乌鸦得宠而自傲，客人到来就群起呀叫，百鸟都不敢来这儿栖止。于是举国上下从大夫到百姓都饲养乌鸦。

乌鸦抢夺着腥臭的烂肉在庭院里吃，使后来继位的燕王十分厌恶它们。左右侍臣便告诫说：“这是先王所喜爱的啊。”

一天傍晚，有一只鹞鹰飞到这里，乌鸦成群地斜视着它，又靠近它，好象对待自己的同类一样。鹞鹰飞进宫廷号叫起来，燕王让人射中了它，鹞鹰死了，乌鸦就“呀”、“呀”地叫着吸食它，人们都觉得乌鸦太可憎恶了。

注释1、好乌：喜爱乌鸦。2、巢：名词作动词用，搭窝。

3、司：掌管。4、矜：自尊自大。

5、攫（jué）腐：抢夺腐肉。6、鸱（chī）：鹞鹰。

7、睨（nì）：斜视。“睨”，原误作“晲”。

据明成化本、正德本、嘉靖单行本改。8、附之：靠近它。

9、丑之：以之为丑。认为它丑恶。

小议燕王喜欢乌鸦，于是上行下效，举国上下形成养乌鸦之风。昏庸君王宠幸佞臣，疏远贤良；佞臣便阿谀逢迎，投其所好。

乌鸦的丑恶形象，正是那些被宠信庇护的佞臣们的生动写照。“上梁不正，下梁歪”。

凡事须正本清源，要想使整个社会风气正，就必须从执政者自身做起，为民做出好样子。

4.谁知道这篇古文的意思

臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。

从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。

这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。

从前卞和献宝，楚王砍掉他的脚；李斯尽忠，秦二世处他以极刑。因此箕子装疯，接舆隐居，是怕遭受这类祸害啊。

希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏听于脑后，不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心，伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。

希望大王深思明察，稍加怜惜。 俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”

为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。

王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。

为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。

白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！ 所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。

从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。

因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。

这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。

凭孙子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。

秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。

所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。

因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，象周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天下。为什么？行善的愿望从不以为够了。

晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。

至于秦国采用商鞅的变法，东边削弱韩、魏，顿时强盛于天下，结果却把商鞅五马分尸了。越王采用大夫种的策略，征服了强劲的吴国而称霸于中原，最后却逼迫大夫种自杀了。

因此孙叔敖三次从楚国离开相位也不后悔，於陵子仲推辞掉三公的聘任去为人浇灌菜园。当今的君主真要能够去掉骄傲之心，怀着令人愿意报效的诚意，坦露心胸，现出真情，披肝沥胆，厚施恩德，始终与人同甘苦，待人无所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它冲着尧狂吠，盗跖的部下也可以叫他去行刺许由，何况凭着君主的权势，借着圣王的地位呢！这样，那么荆轲灭七族，要离烧死妻子儿女，难道还值得对大王细说吗？ 臣子听说明月珠、夜光璧，在路上暗中投掷给人，人们没有不按着剑柄斜看的。

为什么？是因为无缘无故来到面前啊。弯木头、老树桩，屈曲得怪模怪样，倒能够成为君主的用具，是靠了君主身边的人先给它粉饰一番呀。

所以无依无靠来到面前，即使献出随侯珠、和氏璧，也只能遭忌结怨而不会受到好报；有人先说好话，那枯木朽枝。

5.燕王好乌讲述的是谁的故事

燕王好乌典出《郁离子》。

燕王好乌，庭有木，皆巢乌，人无敢触之者，为其能知吉凶而司祸主也。故凡国有事， 惟乌鸣之听。

乌得宠而矜，客至则群呀之，百鸟皆不敢集也。于是，大夫国人咸事乌。

乌攫腐以食，腥于庭，王厌之。左右曰：“先王之所好也。”

一夕，有鸱止焉，乌群睨 而附之，如其类。 鸱入宫，王使射之，鸱死，乌乃呀而咏之，人皆丑之。

燕国国王爱好乌鸦，庭院里种植的树木，都被乌鸦筑上巢窝，人们都不敢触犯它们， 这是因为乌鸦能够预知吉凶而掌管祸福的缘故。因此，凡是国家有事，只依靠听乌鸦的叫声作决断。

乌鸦因为得到宠爱而矜骄倨傲，有什么鸟飞来，它们就群起而攻之，所以 百鸟都不敢停集在这里。 于是，国内的人和士大夫们都恭恭敬敬地侍奉乌鸦。

乌鸦喜欢抓取腐烂的动物尸体吃，弄得国王的庭院里腥臊恶臭，国王很讨厌这一点， 左右官员们却对国王说：“乌鸦是开国祖先所喜爱的呀！”一天晚上，有一只猫头鹰栖止在庭院里，乌鸦都侧目而视，并去靠近依附，像它的 同类一样。 猫头鹰飞进宫殿大声嚎叫，国王命令弓箭手去射它，猫头鹰被射死了，乌鸦 便张口叫着去啄食它的肉，人们都耻笑猫头鹰愚蠢。

这是一幅辛辣的讽刺画。“乌鸦群”比喻朝中奸侯权臣。

他们由于善于玩弄权术和 诈术，骗取国王的宠爱和信任，因而能在朝中陷害忠良、为所欲为。 尤其可怕的是，他 们有时还能乔装打扮，把自己改扮成忠良的模样，混在勇于直谏者的队伍里，利用国王 的权势，把直谏的忠臣杀害，再去啄食忠臣的肉，作为自己邀功请赏的资本。

“凡国有事， 惟乌鸣之听”的现象存在时，这个国家必将面临灭亡的绝境。

6.燕王好微巧的译文

《寓林折枝》 棘尖刻猴 作者：韩非

原文 燕王好微巧，卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。 燕国国王喜好细小巧妙（的玩意），（有个）卫国人说：“（我）可以在荆棘的刺尖上刻母猴子。”燕国国王很赏识他，按五乘地的收成那样的俸禄养着他。国王说：“我看看你在荆棘刺尖上刻的母猴。”那人说：“当国王的想看它，必需半年不进后宫，不喝酒吃肉，雨停日出的时候，在半明半暗的地方看，这样才可能看见荆棘刺尖上的母猴子。”燕国国王于是就养着那个卫国人，（却又）不能观看他的母猴子。

翻译： 郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端，王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴，何以理之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。

有个郑国台下（地名）的铁匠对燕国国王说：“我是做刀具的，所有细微的东西都肯定要用刀具切削它，被切削的东西肯定要比刀刃大。实际荆棘的刺尖上容不下刀锋，（刀锋）无法在荆棘刺尖上刻削，国王你请看看他的刀具，可不可以刻（那母猴子）就清楚了。”国王说：“好。”（于是）对那个卫国人说：“你做荆棘刺尖上的母猴，用什么工具做啊？”答：“用刀。”国王说：“我想看看那刀。”那人说：“请让我到住的地方去拿。”因此便逃跑了。

来源：圣言学堂 《棘尖刻猴》 更新时间：2008/07/07

【注释】

[1]五乘：方圆六里为一乘。见《管子》。

[2]奉：通“俸”。……

[3]雨霁：停雨。

[4]晏：阳。

[5]台下：地名。

7. 阅读下面的文言文,完成小题彻里,燕只吉台氏曾祖太

【答案】【小题1】B【小题2】C【小题3】D【小题4】（1）学田用来供给祭祀典礼、培养人才，怎么可以卖呢？（2）皇帝认为他诋毁大臣，失去人臣礼仪，命令侍卫掌嘴。

（3）我的意思是你们难道是真正谋反的人吗，只是因为贪官污吏暴政而导致的。【答案解析】【小题1】本题考查理解常见文言实词在文中的含义。

劳：慰劳，犒劳。【小题2】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。

C组两个“之”都译做“的”，结构助词。A组两个“以”前者是“用，把”，表凭借，作介词；后者表承接，是连词。

B组两个“且”前者表递进，并且，是连词；后者译做“将”，是副词。D组两个“其”前者表反问，难道，作副词；后者是“你们”的意思，作代词。

注意联系文句的整体意义和上下句的关系，借助语句的结构，看两句中的虚词能否翻译成同一个意思，所作的成分是否相同。 对教材基本篇目中的重点虚词的意义和用法要识记准确。

【小题3】本题考查对文章内容的理解、分析和概括能力。A组第一句为世祖的行为，张冠李戴；第二句表现彻里“奋不顾身”。

B组第一句表现彻里“爱护百姓”，第二句表现彻里“耿直”。 C组第一句表现彻里“忧国忧民”；第二句表现彻里“勤于政事”。

D组第一句表现彻里“爱护百姓”；第二句表现彻里“廉洁无私”，符合题意。【小题4】本题考查理解并翻译文中句子的能力。

采分点：①所以，用来……的，1分；②安，怎么，1分；③鬻，卖，1分；④大意1分。 （2）①礼体，礼节规矩，1分；②左右，侍从，身边的人，1分；③批其颊，打他的脸颊，1分；④大意1分。

（3）①意，猜想，料想，1分；②良，确实，实在，1分；③污暴，卑污暴虐，1分；④大意1分。【参考译文】彻里是燕只吉台氏人。

曾祖父太赤，任马步军都元帅，跟随太祖平定中原，因功封给他徐邳二州，所以在徐定居。彻里幼年丧父，母亲蒲察氏教她读书。

至元十八年，元世祖召见了他，他对答周详文雅，世祖非常喜欢他。他跟随世祖征讨东北边疆后返回，趁机进言大军所经过的地方，百姓承受不起烦扰，饥寒交迫将要死亡，应当予以赈济供给。

皇帝听从了他的意见，于是赐给边疆百姓粮食、布匹、牛马，依靠这些存活下来的人很多。至元二十三年，他奉命出使江南。

这时行省正急于整理财政，卖掉所在地区的学田，用所得的钱充实府库。彻里说：“学田（收益）是用来供给祭祀仪式、培育人才的，怎么可以卖掉呢？”立即制止了这种做法。

回到朝廷把这件事情上报皇帝，皇帝很高兴地接纳了他的意见。至元二十四年，桑哥担任丞相，推荐任用他的党羽，查核全国的赋税，百姓忍受不了这样的痛苦，自杀以及死在牢里的人用百来计算，朝廷和地方都人心浮动。

朝臣们有所顾忌，都不敢讲话。 彻里于是在皇帝面前，详细地陈述桑哥奸诈贪婪误国害民的情况，言语十分激烈。

皇帝十分生气，（世祖）说他诽谤诋毁大臣，丧失了礼节规矩，命令身边的人打他的脸颊。彻里争辩更加激烈，并且说：“我和桑哥没有仇，之所以极力列举他的罪行而不顾全自身，正是为国家打算啊。

如果怕惹皇帝生气而不敢讲话，那么奸臣怎么能够除掉，百姓受到的伤害从何停止！并且使陛下蒙受拒绝劝谏的名声，我私底下害怕这个啊。”于是皇帝完全醒悟，就命令他率领三百羽林军前去抄桑哥的家，搜得的珍宝多达宫内收藏的一半。

桑哥不久被诛杀，各类被冤枉逮捕的人才得到释放。 彻里又遵照圣旨前往江南，抄没桑哥的亲家江浙行省大臣乌马儿和湖广行省大臣要束木等人的家，将他们全都在闹市处以死刑，天下人心大快。

彻里在执行这项命令的来回过程中，总共四次经过徐州，都是过家门而不入。他晋升为御史中丞，不久升任福建行省平章政事。

汀、漳等地的大盗欧狗长期不能平定，于是彻里引兵征讨他，号令森严，所经过的地方秋毫无犯。遇到前来投降的人，就用酒和食物来犒劳他们并且劝慰释放他们回去，说：“我猜想你们怎么会是造反的人呢？确实是因为官吏的卑污暴虐造成的。

现在既然来归顺，就成了平民百姓，我怎么忍心治你们的罪？你们返回家乡耕田采桑，安居在你们的田园里，不要害怕。 ”其他山寨的人听说这件事后，全部投降了。

不久，欧狗被他的党羽绑送到军营，被斩首示众，随从的人一个也不杀，汀、漳地区平定了。大德九年，因病去世，享年四十七岁。

他去世的那一天，家产还不到二百缗钱，人们都叹服他的廉洁。