文言文半夜钟(夜半钟声文言文翻译)

1.夜半钟声 文言文翻译

原文： 张继《枫桥夜泊》诗云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

欧阳公嘲之云：“句则佳矣，其如夜半不是打钟时。”后人又谓惟苏州有半夜钟。

皆非也。按于邺《褒中即事》诗云：“远钟来半夜，明月入千家。”

皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》诗云：“秋深临水月，夜半隔山钟。”此岂亦苏州诗耶？恐唐时僧寺，自有夜半钟也。

译文： 张继《枫桥夜泊》这首诗写道：“半夜里，苏州城外寒山寺的钟声，一阵阵传到我躺着的这艘客船上。”对此，欧阳修嘲笑说：诗句好是好，怎奈半夜不是寺庙打钟的时候啊！”后人也有认为只有苏州的寺庙有半夜敲钟的。

其实这两种说法都不对。仔细考证：于邺写的《褒中即事》诗就有：“远钟来半夜，明月入千家。”

皇甫冉写的诗《秋夜宿会稽严维宅》也有：“秋深临水月，夜半隔山钟。”难道这些地方也是苏州吗？恐怕唐朝时候的和尚寺，本来就有半夜打钟的习俗呢。

2.夜半钟声 文言文翻译

夜半钟声是指当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫“无常钟”或“分夜钟”。

宋代文学家欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句‘夜半钟声到客船’，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

原诗：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文：

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。

扩展资料：

一、创作背景

根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。

而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱，天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。

一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

二、赏析

这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。

江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

参考资料来源：百度百科-枫桥夜泊

3.晚上八点和九点半用古文怎么表示

晚上八点是戌时范围；晚上九点半是亥时范围。

古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时，19:00-21:00是戌时，21:00-23:00是亥时。同时古代的夜晚是按照“更”的说法计算的，19:00-21:00为一更，21:00-23:00为二更。

扩展资料：

古代其它的时间计算方法：

1、二十四时辰制

宋以后把十二时辰中每个时辰平分为初、正两部分，这样，子初、子正、丑初、丑正。。依次下去，恰为二十四时辰，同现在一天二十四小时时间一致。

2、十时辰制

出现于先秦。昼夜各五分。据《隋书.天文志》，昼为朝、禺、中、晡、夕；夜为甲、乙、丙、丁、戊（后用五更来表示）。即更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨3时又72分钟，即4时12分，“三更四点”相当于现在的晚上11时又96分钟，即0时36分。

2、十五时辰制

其名称为晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少还、铺时、大还、高舂、下舂、县（悬）东、黄昏、定昏。参阅《淮南子.天文训》。

参考资料来源：百度百科-时辰