长儒身被五创翻译文言文(《“灌将军夫者,颍阴人也”阅读答案及译文》古诗原文及翻译爱问知)

1.《“灌将军夫者,颍阴人也”阅读答案及译文》古诗原文及翻译 爱问知

作者:阅读下面的文言文,完成第5-9题。

灌将军夫者,颍阴人也。夫父张孟,尝为颍阴侯灌婴舍人,得幸,因进至二千石,后以灌氏姓为灌孟。

吴楚反时,颍阴侯灌何为将军,属太尉,请灌孟为校尉。夫率千人与父俱。

灌孟年老,颍阴侯强请之,郁郁不得意,故战常陷坚,遂死吴军中。 军法:“父子俱从军,有死事,得与丧归。”

灌夫不肯随丧归,奋曰:“愿取吴王或将军头,以报父之仇。”于是灌夫被甲持戟,募军中壮士所善愿从者数十人。

及出壁门,莫敢前。独二人及从奴十数骑驰入吴军,至吴将麾下,所杀伤数十人。

不得前,复驰还,走入汉壁,其奴皆亡,独与一骑归。 夫身中大创十余,适有万金良药,故得无死。

夫创少瘳,又复请将军曰:“吾益知吴壁中曲折,请复往。”将军壮义之,恐亡夫,乃言太尉,太尉乃固止之。

吴已破,灌夫以此名闻天下。 颍阴侯言之上,上以夫为中郎将。

数月,坐法去。 后家居长安,长安中诸公莫弗称之。

孝景时,至代相。孝景崩,今上初即位,以为淮阳乃天下屯劲兵处,故徙夫为淮阳太守。

建元元年,入为太仆。二年,夫与长乐卫尉窦甫饮,轻重不得,夫醉,搏甫。

甫,窦太后昆弟也。上恐太后诛夫,徙为燕相。

数岁,坐法去官,家居长安。 灌夫为人刚直使酒,不好面谀。

贵戚诸有势在己之右,不欲加礼,必陵之;诸士在己之左,愈贫贱,尤益敬。稠人广众,荐宠下辈。

士亦以此多之。夫不喜文学,好任侠,重然诺。

所与交通者无非豪杰大猾其家累数千万食客日数十百人宗族宾客广占陂池田园横于颍川颍川儿乃歌之曰颍水清灌氏宁颍水浊灌氏族。 (节选自《史记·魏其武安侯列传》。

有删改)5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是 ( )(3分)A.尝为颍阴侯灌婴舍人,得幸 幸:幸运B.军中壮士所善愿从者数十人 善:友好C.不欲加礼,必陵之 陵:通“凌”,侵侮D.灌氏族 族:被灭族6.下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是 ( )(3分)A.颍阴侯灌何为将军 慎勿为妇死,贵贱轻何薄B.走入汉壁,其奴皆亡 使六国各爱其人C.灌夫以此名闻天下 挟飞仙以遨游D.贵戚诸有势在己之右 此非孟德之困于周郎者乎 7.下列各项省略句补充不正确的一项是 ( )(3分)A。 (颍阴侯)郁郁不得意 B。

数月,(夫)坐法去 C。建元元年,(夫)入为太仆 D。

(夫)不欲加礼,必陵之8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 ( )(3分)A.为报父仇,灌夫披甲戴胄,拿着长戟,招募军中与他友好又愿意随他同去的壮士数十人出战。 等到走出军营的大门,就没有人敢前进了。

B.灌夫与吴军的战斗非常惨烈,随他同去的奴仆全部战死,灌夫自己身上就有十余处重伤,幸亏当时有极为贵重的好药,才保住了灌夫的性命。 C.灌夫有次和窦太后的弟弟窦甫一起饮酒,灌夫喝醉后出手打了窦甫,结果被窦太后免了官,让灌夫闲居在长安家中。

D.司马迁对灌夫的战功和他那种耿直倔强的性格都是持肯定态度的,同时对其放纵宗族宾客横行于颍川的行为也进行了批判。9.断句和翻译。

(10分)(1)用“∕”给下列文段断句。(4分)所 与 交 通 者 无 非 豪 杰 大 猾 其 家 累数 千 万 食 客 日 数 十 百 人 宗 族 宾 客 广 占 陂 池 田 园 横 于 颍 川 颍 川 儿 乃 歌 之 曰 颍 水 清 灌 氏 宁 颍 水 浊灌 氏 族。

(2)翻译下面的句子。(6分)①将军壮义之,恐亡夫,乃言太尉,太尉乃固止之。

(3分)②戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。(3分)。

2.文言文《关羽刮骨疗毒》的译文

一、译文:关羽曾经被乱箭所射中,贯穿了他的右臂,后来伤口虽然痊愈,(但是)每到阴雨天,骨头常常疼痛。医生说:“箭头有毒,毒已深入骨髓里,应当剖开手臂打开伤口,刮骨头除去毒素,这个隐患才可以除去。”关羽便伸出手臂让医生剖开它。当时关羽正在和诸位将领围坐在一起喝酒,手臂鲜血淋漓,都漫出盛血的盘子了,但是关羽却割肉喝酒,谈笑如常。

二、原文:出自 西晋 陈寿《三国志》

羽尝为流矢所中,贯其右臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛。医曰:“矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。

扩展资料

一、人物介绍

关羽(?-220年),本字长生,后改字云长,河东郡解县(今山西运城)人,被称为“美髯公”。早年跟随刘备颠沛流离,辗转各地,和刘备、张飞情同兄弟,因而虽然受到了曹操的厚待,但关羽仍然借机离开曹操,去追随刘备。赤壁之战后,关羽助刘备、周瑜攻打曹仁所驻守的南郡,而后刘备势力逐渐壮大,关羽则长期镇守荆州。

建安二十四年,关羽在与曹仁之间的军事摩擦中逐渐占据上风,随后水陆并进,围攻襄阳、樊城,并利用秋季大雨,水淹七军,将前来救援的于禁打的全军覆没。关羽威震华夏,使得曹操一度产生迁都以避关羽锋锐的想法。

但随后东吴孙权派遣吕蒙、陆逊袭击了关羽的后方,关羽又在与徐晃的交战中失利,最终进退失据,兵败被杀。

二、作者介绍

陈寿(233年—297年),字承祚。巴西郡安汉县(今四川南充)人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。

陈寿少时好学,师事同郡学者谯周,在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时,宦官黄皓专权,大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓,所以屡遭遣黜。蜀降晋后,历任著作郎、长广太守、治书待御史、太子中庶子等职。晚年多次被贬,屡次受人非议。元康七年(297年)病逝,年六十五。

文言文,翻译,长儒身被五创

3.“朱冲,字巨容

白话释义:朱冲,字巨容,南安人。

从小品行好,性格安静没有过多的要求,爱学习但家境贫寒,常从事耕种和学习。邻居丢了小牛,硬说朱冲的小牛是他的并牵回了家,后来发现自家的小牛在林子里,非常惭愧,将小牛还给朱冲朱冲竟然不要。

有牛吃了朱冲家的庄稼,朱冲多次拿青苗送给牛吃并没有表现出不高兴的样子。牛的主人感到惭愧,不再(让牛)祸害别人的庄稼了。

咸宁四年,上面让他做博士,朱冲借口说有病没有接受。不久上面又下文件说:“东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人,任命朱冲为太子右庶子。”

朱冲每次听到征书下达,便逃入深山。当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。

朱冲生活的地方与夷人挨近,但附近的羌人对他却像君王一样尊敬,他能以礼让倡导并以身作则,使周围的风气发生很大变化,乡里路不拾遗,村落没有行凶的恶人。连毒虫猛兽都不为害。

至寿终正寝去世。原文:朱冲,字巨容,南安人也。

少有至行,闲静寡欲,好学而贫,常以耕艺为事。邻人失犊,认冲犊以归,后得犊于林下,大惭,以犊还冲,冲竟不受。

有牛犯其禾稼,冲屡持刍送牛而无恨色。主愧之,乃不复为暴。

咸宁四年,诏补博士,冲称疾不应。寻又诏曰:“东宫官属亦宜得履蹈至行、敦悦典籍者,其以冲为太子右庶子。”

冲每闻征书至,辄逃入深山,时人以为梁管之流。冲居近夷俗,羌戎奉之若君,冲亦以礼让为训,邑里化之,路不拾遗,村无凶人,毒虫猛兽皆不为害。

卒以寿终。此文出自晋代陶渊明所著的《陶渊明集》扩展资料 写作背景:陶渊明的一生是非常坎坷的。

他54岁时所做的《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中说:“弱冠逢世阻,始室丧其偏。炎火屡焚如,螟蜮恣中田。

风雨纵横至,收敛不盈廛。夏日长抱饥,寒夜无被眠。

造夕思鸡鸣,及晨愿乌迁。” 各种天灾人祸, 他可以说都遭遇到了。

完全隐居之后,他的处境更为艰难。在艰难困踬之中,他从古代的贫士和隐士那里寻找过精神支柱,更从酒、琴、田园与友谊中寻找过精神寄托,但对他最有意义的是亲自参加了劳动。

在他晚年构思的桃花源理想境界中,他既要求“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,也要求“相命肆农耕,日入从所憩”。他希望人人都参加劳动,自食其力,人与人之间和谐相处,没有尔虞我诈、巧取豪夺,更没有阶级和等级制度。

这种理想,显然与小生产者的利益相一致。陶渊明对儒、道两家思想都有所继承。

从儒家方面说,他 接受过儒家积极用世的思想, 曾一度希望建功立业, 有所成就。《读史述九章·厩贾》: “进德修业,将以及时;如彼稷契,孰不愿之!” 但他也接受过儒家独善其身的思想。

《有会而作》: “斯滥岂攸志,固穷夙所归。”隐居之后,独善其身的思想是他始终坚持理想、坚持独立人格的重要精神支柱。

相对而言,他受道家的影响,特别是受庄子的影响更多一些。他追求真朴的人生理想和审美理想, 他的鄙弃官场、傲视世俗的为人作风,他的高逸飘洒、简静闲淡的人品格调,他的无君理想,甚至他思想中始终充溢着的强烈的生命悲剧意识,都与庄子有关。

庄子这些方面的思想, 魏晋的士大夫特别是玄学家们都有所继承,经过他们的吸收消化,然后作为一种时代风尚影响到陶渊明。陶渊明少怀济世之志,但他生活的年代正是东晋与刘宋政权交替之际,政治昏暗、政局动荡、社会关争复杂、民族矛盾激化,他的理想舆现实发生了极大的冲突,他逐渐视仕途如棘途,向往平淡自然的生活。

同时,魏晋以来玄学勃兴、玄言诗盛行,玄学的熏染又使他追求心灵的自适、人格的完整。仕舆隐的矛盾困扰了陶渊明十九年,最终他选择了在盛年辞官归隐,再未出仕,表现出固穷守节、正直不阿、淳朴率真的高洁品格。

隐居期间,他写有一些反映战乱给人民带来的痛苦与灾难的诗,但更多更好伪是歌咏归隐生活、描绘农村景色的诗篇,也有一些用意境化手法表现老庄思想、玄毕命题的诗,正因如此,陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”。人物背景:朱冲是陇西历史上有记载的一位安贫乐道、隐逸不仕的高人。

年轻时就注重修养德行,闲静寡欲,好钻研经典。因家境贫困,一直过着半耕半读的日子。

他宽容忍让,厚德载物,以自己的行为风范乡村。邻居的牛犊跑丢了,误把他家的牛犊牵回去。

后来邻居在树林里找到了自己的牛犊,又把误认的牛还回来,他没有接受也没有横加指责。有位村民放纵自家的耕牛大肆踩践他家的田禾,他却主动地在路边备草喂养这些暴牛,从无怨恨的神色。

时间长了,耕牛的主人羞惭难当,于是就严加看管,不再让耕牛侵暴。成宁四年(278),晋武帝下诏征举贤良,地方官府把他推荐上去,朝廷拟任为国子博士,他称疾不应征诏。

不久,武帝又颁诏书,再次延揽,诏书说:"东宫官员也要选择那些履蹈至行、敦悦典籍的人,任命朱冲为太子右庶子。"每次听到征书下达,他便逃入深山。

当时的人认为他属于梁鸿、管宁一流的人物。朱冲生活的地方与夷人错壤,有很浓厚的尚武强悍、不耻寇盗的习俗,但附近的羌人对他却像君王一样尊敬,他能以礼让倡导并以身作则,使周围的风气发生很大变化,乡里路不拾遗,村落没有行凶。

4.王守仁翻译

王守仁,字伯安,余姚人。

父华,字德辉,成化十七年进士第一。授修撰。

弘治中,累官学士、少詹事。华有器度,在讲幄最久,孝宗甚眷之。

李广贵幸,华讲大学衍义,至唐李辅国与张后表里用事,指陈甚切。帝命中官赐食劳焉,正德初,进礼部左侍郎。

以守仁忤刘瑾,出为南京吏部尚书,坐事罢。旋以会典小误,降右侍郎。

瑾败,乃复故,无何,卒。华性孝,母岑年逾百岁卒。

华已年七十余,犹寝苫蔬食,士论多之。 守仁娠十四月而生。

祖母梦神人自云中送儿下,因名云。五岁不能言,异人拊之,更名守仁,乃言。

年十五,访客居庸、山海关。时阑出塞,纵观山川形胜。

弱冠举乡试,学大进。顾益好言兵,且善射。

登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬,还而朝议方急西北边,守仁条八事上之。

寻授刑部主事。决囚江北,引疾归。

起补兵部主事。 正德元年冬,刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。

守仁抗章救,瑾怒,廷杖四十,谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄,苗、僚杂居。

守仁因俗化导,夷人喜,相率伐木为屋,以栖守仁。瑾诛,量移庐陵知县。

人觐,迁南京刑部主事,吏部尚书杨一情改之验封。屡迁考功郎中,擢南京太仆少卿,就迁鸿胪卿。

兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史,巡抚南、赣。

当是时,南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈,池仲容据氵利头,皆称王,与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。

而福建大帽山贼詹师富等又起。前巡抚文森托疾避去。

志山合乐昌贼掠大庾,攻南康、赣州,赣县主簿吴 比战死。守仁至,知左右多贼耳目,乃呼老黠隶诘之。

隶战栗不敢隐,因贳其罪,令讠 贼,贼动静无勿知。于是檄福建、广东会兵,先讨大帽山贼。

明年正月,督副使杨璋等破贼长富村,逼之象湖山,指挥覃桓、县丞纪钅康战死。守仁亲率锐卒屯于上杭。

佯退师,出不意捣之,连破四十余寨,俘斩七千有奇,指挥王铠等擒师富。疏言权轻,无以令将士,请给旗牌,提督军务,得便宜从事。

尚书王琼奏从其请。乃更兵制:二十五人为伍,伍有小甲;二伍为队,队有总甲;四队为哨,哨有长,协哨二佐之;二哨为营,营有官,参谋二佐之;三营为阵,阵有偏将;二阵为军,军有副将。

皆临事委,不命于朝;副将以下,得递相罚治。 其年七月,进兵大庾。

志山乘间急攻南安,知府季 系败之。副使杨璋等亦生絷日能以归。

遂议讨横水、左溪。十月,都指挥许情、赣州知府邢旬、宁都知县王天与各一军会横水, 及守备郏文、汀州知府唐淳、县丞舒富各一军会左溪,吉安知府伍文定、程乡知县张戬遏其奔轶。

守仁自驻南康,去横水三十里,先遣四百人伏贼巢左右,进军逼之。贼方迎战,两山举帜。

贼大惊,谓官军已尽犁其巢,遂溃。乘胜克横水,志山及其党萧贵模等皆走桶冈。

左溪亦破。守仁以桶冈险固,移营近地,谕以祸福。

贼首蓝廷凤等方震恐,见使至大喜,期仲冬朔降,而 、文定已冒雨夺险入。贼阻水阵, 直前搏战,文定与戬自右出,贼仓卒败走,遇淳兵又败。

诸军破桶冈,志山、贵模、廷凤面缚降。凡破巢八十有四,俘斩六千有奇。

时湖广巡抚秦金亦破福全。其党千人突至,诸将擒斩之。

乃设崇义县于横水,控诸瑶。还至赣州,议讨氵利头贼。

初,守仁之平师富也,龙川贼卢珂、郑志高、陈英咸请降。及征横水、氵利头贼黄金巢亦以五百人降,独仲容未下。

横水破,仲容始遣弟仲安来归,而严为战守备。诡言珂、志高,仇也,将袭我,故为备。

守仁佯杖击珂等,而阴使珂弟集兵待,遂下令散兵。岁首大张灯乐,仲容信且疑。

守仁赐以节物,诱人谢。仲容率九十三人营教场,而自以数人人谒。

守仁呵之曰:“若皆吾民,屯于外,疑我乎?”悉引入祥符宫,厚饮食之。贼大喜过望,益自安。

守仁留仲容观灯乐。正月三日大享,伏甲士于门,诸贼入,以次悉擒戮之。

自将抵贼巢,连破上、中、下三氵利,斩馘二千有奇。余贼奔九连山。

山横亘数百里,陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣,奔崖下,贼招之上。

官军进攻,内外合击,擒斩无遗。乃于下氵利立和平县,置戍而归。

自是境内大定。 初,朝议贼势强,发广东、湖广兵合剿。

守仁上疏止之,不及。桶冈既灭,湖广兵始至。

及平氵利头,广东尚未承檄。守仁所将皆文吏及偏裨小校,平数十年巨寇,远近惊为神。

进右副都御史,予世袭锦衣卫百户,再进副千户。 十四年六月,命勘福建叛军。

行至丰城而宁王宸濠反,知县顾必以告。守仁急趋吉安,与伍文定征调兵食,治器械舟楫,传檄暴宸濠罪,俾守令各率吏士勤王。

都御史王懋中,编修邹守益,副使罗循、罗钦德,郎中曾直,御史张鳌山、周鲁,评事罗侨,同知郭祥鹏,进士郭持平,降谪驿丞王思、李中,咸赴守仁军。御史谢源、伍希儒自广东还,守仁留之纪功。

因集众议曰:“贼若出长江顺流东下,则南都不可保。吾欲以计挠之,少迟旬日无患矣。”

乃多遣间谍,檄府县言:“都督许泰、永将边兵,都督刘晖、桂勇将京兵,各四万,水陆并进。南赣王守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万,直捣南昌,所至有司缺供者,以军法论。”

又为蜡书遗伪相李士实、刘养正,叙其归国之诚,。

5.哪为好心人能帮我翻译一下文言文《训学斋规》

太长了吧? 附原文; 训学斋规 《读书》 凡读书须整顿几案,令洁净端正,将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,子细分明读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记,只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘,古人云:读书千遍,其义自见。

谓读得熟则不待解说,自晓其义也。余尝谓读书有三到,谓心到眼到口到,心不在此则眼不看子细,心眼既不专一却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也。

三到之中心到最急,心既到矣,眼口岂不到乎。凡书册须要爱护,不可损污,绉折济阳江禄,读书未竟,虽有急速,必待掩束整齐,然后起此,最为可法。

扪虱新话《陈善‧扪虱新话》 《读书须知出入法》 读书须知出入法,始当求所以,入终当求所以出,见得亲切,此是入书法,用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处,不能出得书,则又死在言下,惟知出知入,得尽读书之法也。

《读书牢记则有进益》 读书惟在牢记,则日见进益,陈晋之一日,只读一百二十字,后遂无书不读,所谓日计不足,岁计有余者。今人谁不读书,日将诵数千言,初若可喜,然旋读旋忘,一岁未尝得百二十字,虽然,况一日乎。

予少时实有贪多之癖,至今每念腹中空虚,方知陈贤良为得法云。 性理大全 《读书法》 程子曰:读书将以穷理,将以致用也。

今或滞心于章句之末,则无所用也。此学者之大患。

凡观书,不可以相类泥其义不尔,则字字相梗。当观其文势,上下之意如充实之谓美。

与诗之美不同。尝觉读书有令人喜时,有令人手舞足蹈时,或问莫是古人之意与先生之意相合,后如此否。

曰:是也。论语孟子只剩读着,便是意足学者,须是玩味,若以语言解着,意便不足。

问世有以读书为文为艺者,曰:为文谓之艺,犹之可也。读书谓之艺,则求诸书者,浅矣。

张子曰:观书必总其言,而求作者之意。读书少则无由考校,得义精盖书以维持,此心一时放下,则一时德性有懈。

读书则此心常在,不读书则终看义理不见书,须成诵精思,多在夜中,或静坐得之,不记得思不起,但通贯得大原,后书亦易记,所以观书者释己之疑,明己之未达。每见每加新益则学进矣,于不疑处有疑,方是进。

上蔡谢氏曰:学者先学文,鲜有能至道。至如博观泛览,亦自为害。

故明道先生教余,尝曰:贤读书慎,不要寻行数墨。 龟山杨氏语,罗仲素曰:某尝有数句教学者,读书之法云,以身体之,以心验之。

从容默会于幽闲,静一之中超然,自得于书言,象意之表,此盖某所自为者如此。 和靖尹氏曰:吕献可尝言,读书不须多读,得一字行取一字。

伊川亦尝言,读得一尺,不如行得一寸。行得便是会读书,二公之意正同。

读书须是看圣人用心处,自家临事一一要使。 延平李氏曰:读书者,知其所言,莫非吾事,而即吾身以求之,则凡圣贤所至,而吾所未至者,皆可勉而进矣。

若直以文字求之说,其词义以资诵说,其不为玩物丧志者几希。 东莱吕氏曰:读书有思索,人往往不苟,不曾读书与曾读书识理趣者,观其所为,便可见。

凡读书必务 精熟,若或记性迟钝,则多诵数遍,自然精熟,记得坚固。若是遍数不多,只务强记。

今日成诵,来日便忘,其与不曾读书,何异。凡为学之道,必先至诚,不诚未有能至焉者也。

何以见其诚居处齐,庄志意凝,定不妄言。不苟笑,开卷伏读,必起恭敬如对圣贤,掩卷沈思,必根义理以闲邪。

僻行之悠久,习与性成便有圣贤前辈气象。为学之本,莫先于读书,读书之法须令日有课程,句读有未晓大义,有未通不惜与人商确,不惜就人授读。

凡人多以此为耻,曾不知不如是,则有终身之耻也。后学读书,未曾识得,目前大略,便要说性命,此极是害事为学,自有等级。

后生学问,聪明强记,不足畏。惟思索寻究者,为可畏耳。

象山陆氏曰:大抵读书训诂,既通之后,但平心读之,不必勉加揣量,则无非浸灌培养,鞭策磨厉之功。或有未通晓处,姑缺之无害,且以其明白昭晰者,日加涵泳则自然日充日明,后日本原深厚,则向来未晓者将亦有涣然冰释者矣。

读书作文亦是吾人事,但读书本不为作文,作文其末也。有其本必有其末,未闻有本盛而末不茂者,若本末倒置,则所谓文者亦可知矣。

勉斋黄氏曰:平居当以敬自持,令心虑宁静。至于读书则平心定气,端庄严肃,须以吾心默观圣贤之语,常使圣贤之意自入于吾心,如以镜照物,妍丑自见镜,何心哉。

今人所以不善读书,非是圣贤之意难明,乃是吾心纷扰,反以汨乱圣贤之意,读书只是沈静精密则自然见得分明,切不可萌轻易自喜之心,便解得六经通彻,亦何足自喜,亦岂敢轻易才如此。便不足以任重后生,且收敛静退,歉然常若,不足方能有进。

观书者,最怕气不平,且如公冶长一章。谢上蔡则谓圣人,择婿惊人如此,杨龟山则谓圣人所以求于人者,薄可免于刑戮,而不累其家,皆可妻也。

上蔡气高者也,龟山气弱者也,故所见各别如此,要之当随文平看,方见得圣人之本意,此观书之大法。 北溪陈氏曰:读四书之法,毋过求毋巧凿毋旁搜毋曲引,亦惟平心以玩,其旨归而切己,以察其实用而已尔。

果能于是四者,融会。

长儒身被五创翻译文言文

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