后闻变而起文言文翻译(楚人患眚的原文及翻译)

1.楚人患眚的原文及翻译

楚国有个得眼病的人，一天对他的妻子说：“我的眼睛好了，我看见邻居家屋上的大树了。”

他的妻子说：“邻居家屋上没有树啊。”在湘山拜神许愿时，他又对他的仆人说：“我的眼睛好了，我看见了四通八达的大道啦，那大道上熙熙攘攘的，不是车马人流吗？”他的仆人说：“我所望见的都是河流山峦，哪里有什么通衢大道呀？”没有树却说能看 到树，没有路却说能看到路，难道能说眼睛好了吗？实际上是眼睛有毛病啊。

不通达却自以为通达，不透彻却以为透彻，难道是心里明白吗？实际上是思想上出了问题啊！原文： 楚人有患眚者，一日谓其妻曰：“吾目幸矣，吾见邻屋之上大树焉。”其妻曰：“邻屋之上无树也。”

祷于湘山，又谓其仆曰：“吾目幸矣吾见大衢焉纷如其间者非车马徒旅乎？”其仆曰：“我所望皆江山也，安有大衢？”夫无树而有树，无衢而有衢，岂目之明哉？目之病也！不达而以为达，不贯而以为贯，岂心之明哉？心之病也！此文出自清·唐甄所著的《潜书》扩展资料写作背景：明末清初唐甄（1630-1704）撰。唐甄原名大陶，字铸万，后更名甄，别号圃亭，四川达州（今达县）人，与黄宗羲、顾炎武、王夫之合称为明末清初“四大启蒙思想家”；与遂宁吕潜、新都费密，合称“清初蜀中三杰”。

被中宣部、国家教委评为影响中国历史进程的100位杰出思想家之一。他潜心于先秦诸子百家，摒弃汉代以下学者著作，尤不满汉儒经学和宋代程朱理学，晚年对王阳明学说十分崇拜。

《潜书》原名为《衡书》，意在“权衡天下”，后因自己接连遭遇不幸，改其名为《潜书》，意即“潜存待用”。唐甄的先世在明代是达州的显贵，至明末而衰落。

顺治十四年（1657）乡试中举，会试不第，后出任山西潞安府长子县知县，任职不满十月因受逃犯牵连而被革官。革职后为追求一官半职，曾游历河北、河南、山西、湖北、安徽、浙江、江苏等地，但在这些地区而屡遭打击，连蹇不遇，颠沛流离，潦倒穷困，最后隐居于吴江。

在隐居生活中，为了糊口养家，只好坐馆授徒，为达贵子弟的家庭教师，或者著书卖文，过着极端穷困的生活。他企望通过他的学说主张影响现实政治，幻想有得以一试其抱负而为“王者师”的机会。

在饥寒交迫的晚年，唐甄仍“权衡天下”之志不改，“富民求实”之心不移，振笔著书不辍。主要有《潜书》、《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《圃亭集》等。

唐甄自述：“吾少不知学，四十而后志于学。窃闻圣人之道而略知圣人治天下之法，勤于诵读，笃于筹策。

鸡鸣而起，夜分而寝。”他辛勤著述三十余年，著有《潜书》、《毛诗传笺合义》、《春秋述传》、《潜文》、《潜诗》、《日记》等著作。

上述著作，除《潜书》外，均已散失。学者魏源的著述《海国图志》受《潜书》思想的影响很大。

韩国日本等国有专门学术研究机构研究《潜书》，并将《潜书》作为本国大学、研究生、博士生学习的教材。

2.帮翻译下文言文谁给我翻译一下呀 ㈠皇甫谧列女传曰：酒泉烈女庞娥

皇甫谧《列女传》中说：酒泉县有个贞烈女子叫庞娥亲的，表庞子夏的妻子，禄福县赵君安的女儿。

赵君安被同县李寿杀害了。娥亲有三个弟弟，都想为父报仇。

李寿防备很严密。正好遭受灾疫，娥亲的三个弟弟都死了。

李寿听说后大喜，请求会见宗族的人，互相庆贺，说：“赵家强壮的人口已经死了，只有柔弱的女儿，再也没有什么可怕的了！”李寿的防备就开始松懈了。 娥亲的儿子淯出门，听说了李寿的这些话，回来后告诉了娥亲。

娥亲一向都有报仇之心，等到听了李寿的话，报仇的决心更加深了，悲伤的哭着说：“李寿，你不要高兴得太早了，终究不会让你活着！父仇不共戴天，不能杀了你，是我三个弟弟的耻辱。难道我娥亲就不能亲手杀了你吗？而你却在那儿庆幸呢？”于是娥亲偷偷地买了快刀，拿着兵刃，天天伤心，立志要杀了李寿。

李寿为人凶暴，听了娥亲的话，更是乘马带刀，乡里的人都害怕他。隔壁有一个姓徐的妇女，担心娥亲不能制服李寿，害怕她反被李寿加害，多次劝谏她，说：“李寿，是个男子，一向凶恶，加上如今有所防备。

赵娥亲虽有猛烈的志向，然而强弱悬殊，敌不过他。碰到然而打不过他，那么就会被李寿所害，灭绝了自家的门户，痛苦耻辱不轻呀。

为了门户考虑，详细考量。”娥亲说：“父母之仇不共戴天。

李寿不死，娥亲有何面目活在这人世间呢！现在虽然三个弟弟早死，门户没落，然而娥亲还在，岂能靠别人来报仇呢！如果以你的心情来说我，那么李寿杀不了；论我的心情，李寿必定被我所杀明显了。”娥亲日夜多次磨刀，握紧手腕，咬牙切齿，悲伤啼哭，长长叹息，家人和邻里都笑她。

娥亲对左右的人说：“你们笑话我，只是因为我是一个弱女子不能杀了李寿的缘故吧。一定要以李寿的颈血来喂这刀刃，让你们这些人见识见识。”

于是不管家里的事情，乘坐鹿车窥伺李寿。到了光和二年二月上旬，以白日清时，在都亭之前，与李寿相遇，娥亲于是下车扣住李寿的马，叱责他。

李寿惊愕住了，回马想走。娥亲奋刀砍他，也砍伤了他的马。

马受惊，李寿跑到了路边的水沟之中。娥亲搜寻到了就地砍他，砍中了兰树，刀折了。

李寿被砍伤没有死，娥亲于是上前想夺取李寿的佩刀来杀李寿，李寿护刀睁眼大声呼叫，跳跃而起。娥亲于是挺身奋手，左手抵住他的下额，右手掐他的喉咙，反覆多次，李寿随手倒下。

娥亲于是拔下他的刀来砍李寿的头，持着头来到都亭自首，衙门定罪后，慢步走到监狱，言辞面色不变。当时禄福官长汉阳县尹嘉不忍心审判娥亲，就解印辞官，想放她走。

娥亲说：“报仇而死，是我的本分。严明法纪，是您的职责呀。

怎么能够因为贪生而枉官法呢？”乡人听说后，倾城而出，观看的人就像人墙一样，无不为她悲喜交加，慷慨涕零，嗟叹不已。 太守县尉不敢公然放了她，私下里放她离去，以方便自己躲藏。

娥亲高声大叫说：“枉法逃死，不是我的本心。如今仇人已杀，死是我的本分，请求得归依法治以保全国家的体治。

3.地震《聊斋志异》文言文的翻译

聊斋志异 地震的译文

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康熙七年六月十七日戌刻，地大震。余适客稷下，方与表兄李笃之对烛饮。忽闻有声如

雷，自东南来，向西北去。众骇异，不解其故。俄而几案摆簸，酒杯倾覆；屋梁椽柱，错折

有声。相顾失色。久之，方知地震，各疾趋出。见楼阁房舍，仆而复起；墙倾屋塌之声，与

儿啼女号，喧如鼎沸。人眩晕不能立，坐地上，随地转侧。河水倾泼丈余，鸭鸣犬吠满城

中。逾一时许，始稍定。视街上，则男女裸聚，竞相告语，并忘其未衣也。后闻某处井倾

仄，不可汲；某家楼台南北易向；栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩。此真非常之奇变也。有邑

人妇，夜起溲溺，回则狼衔其子，妇急与狼争。狼一缓颊，妇夺儿出，携抱中。狼蹲不去。

妇大号，邻人奔集，狼乃去。妇惊定作喜，指天画地，述狼衔儿状，己夺儿状。良久，忽悟

一身未着寸缕，乃奔。此与地震时男妇两忘者，同一情状也。人之惶急无谋，一何可笑！

译文；

康熙七年六月十七日戌时，地面非常剧烈地震动。我恰好到稷下做客，当时刚好正在和我的表兄李笃点着蜡烛喝酒。忽然听见有像打雷一样的声音，从东南方传来，向西北方而去。大家都很惊诧而且觉得很怪异，不知道其中的缘故。当时茶几、桌子等家具都颠簸摇晃，酒杯也倒了，屋子的梁柱都发出折断的声音.我们互相看着都大惊失色.过了好一会才知道是地震了，都各自很快的去到外面.看见楼房屋舍一会低下去一会又起来，围墙倾倒房屋垮塌的声音和小孩子，女人哀号的声音，吵得很厉害，像沸腾了一样.人发昏眩晕不能站立，只能坐在地上随着地面转动翻腾.河水翻起一丈多的浪打到外面来，整座城都是鸡和狗的叫声.过了一个时辰多，才开始稍稍安定一些.看街上，男人和女人裸着身体聚在一起互相谈论（这件事情），忘记了自己没有穿衣服.后来听说有个地方井塌了不能打水，还有一家的房子的西方和北方居然换了位置，栖霞山裂开了，沂水河塌陷出一个大的洞穴，有好几亩宽.这真的是非常奇异的变化.

有同地方的人的老婆晚上起来上厕所，回去的时候发现狼把她的孩子叼走了.这个女人急忙上前与狼争夺，狼稍稍一松嘴，妇人就把小孩夺出来了，抱在怀中，但是狼蹲在那里不肯离去.夫人大声的号叫，邻居们都跑着聚集过来，狼才离去.妇人安定下受惊的心情心中感到很幸运，指天划地得叙述狼把他孩子叼走时的情况和自己争夺孩子的情况.很久，忽然发现自己身上什么都没有穿，于是跑走了.这应该和地震的时候男人和女人都忘记（自己没有穿衣服）了是一样的情状.人在惊惶的时候的束手无策，是多么的可笑啊！

4.秦穆公亡马文言文翻译

春秋·秦穆公《秦穆公亡马》白话释义：

秦穆公曾外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。秦穆公对他们说：“这是我的马呀。”

这些人都害怕惊恐地站起来。秦穆公说：“我听说吃骏马的肉不喝酒是要死人的。”于是按次序给他们酒喝。杀马的人都惭愧地走了。

过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们可以用出力（为君王）拼死作战，来报答吃了穆公的马他还给我们酒喝的恩德。”

于是冲散了包围，穆公最终脱离危难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。这就是所谓的“做有道德的事情，必然会有福报”。

原文：

秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。

穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人。”即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马肉者相谓曰：“可以出死，报食马得酒之恩矣。”

遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。

扩展资料

写作背景：

秦穆公继位后任用百里奚、蹇叔、由余为谋臣，击败晋国，俘晋惠公，灭梁、芮两国。扶持晋文公，实现秦晋联盟。晋文公死后，联盟瓦解，秦晋对抗。后分别在公元前627年崤之战（今河南三门峡东南）和公元前625年彭衙之战（今陕西白水东北）中两次被晋军大败，秦东进的路被晋牢牢地扼住。

秦穆公非常重视人才，其任内获得了百里奚、蹇叔、由余、孟明视、西乞术、白乙丙等贤臣良将的辅佐。还曾协助晋文公回到晋国夺取君位。

周襄王时出兵攻打蜀国和其他位于函谷关以西的国家，开地千里。因而周襄王任命他为西方诸侯之伯，遂称霸西戎，为四百年后秦统一中国奠定了基石。

秦穆公四年，秦公为求将来做霸主，拉拢当时力量强大的晋国，他亲自向晋献公提亲，晋献公就把大女儿嫁给了他。后来，晋献公年迈昏庸，受宠最多的妃子骊姬，谎称申生要毒死晋献公，借晋献公之手除去申生。于是，晋献公另外两个儿子夷吾和重耳为了活命，分别逃往他国避难。

再后来，晋国臣子里克杀死骊姬的儿子奚齐和她妹妹的儿子卓子，想迎奉重耳回国，秦穆公也想这样做，但臣子认为重耳贤能皆胜过夷吾，会让晋国变得强大，从而威胁到自己的国家，于是秦穆公转而迎立夷吾为国君，是为晋惠公。

但是不久，晋惠公畏权杀死里克等老臣，又派人追杀重耳，并且恩将仇报，不接济秦国，导致晋国与秦国失和。晋惠公忘掉秦国恩情，反倒发兵攻打秦国，终遭惨败；后面不得已割地求饶，还叫儿子公子圉到秦国做人质，这才将两国的关系修好。

秦穆公为了掌控公子圉，把自己的女儿怀嬴嫁给了他。这在当时的社会来说，是一件亲上加亲的事，按理关系应该是很稳固的了。然而公子圉听说自己的父亲病了，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子，一个人偷偷跑回晋国。

第二年，夷吾一死，公子圉就做了晋国君主，是为晋怀公，跟秦国不相往来。没想到晋怀公又是一个忘恩负义的夷吾，秦穆公当然很生气，立即决定要帮助重耳当上晋国国君，重耳在秦穆公的帮助下攻下晋都，并派人杀死晋怀公，晋怀公在位不到一年就身死。秦穆公把女儿怀赢改嫁给了重耳。

秦穆公三十六年，秦军经过孟明视等将军的严格训练，已经是一支兵强将勇、英勇顽强的军队了。孟明视认为征伐晋军的时候到了，他请求秦穆公挂帅亲自出征，并且还发誓说：“假如这次出征不能获胜，我决不回国见家乡父老。”

秦穆公命令给出征的军队五百辆兵车、装备精良的兵器和充足的粮食，又拨给出征兵士家属粮食和钱财，以解士兵后顾之忧。经过充分的精心准备，秦穆公、孟明视率大军，浩浩荡荡地杀奔晋国。

文章赏析：

这个故事叙述了秦穆公对偷杀骏马吃肉的人们，不仅不追究责任，还请他们喝酒，最后得到了好的报答。从而赞扬了秦穆公宽容豁达的品格。

作为国君，对百姓宽容豁达，一旦国家有难的时候，百姓就会知恩图报，挺身而出，冒死献力；对百姓宽容豁达，是收拾民心的有效办法，得民心者得天下。其实作为普通人，如果能做到对人宽容豁达，那么一旦遇到困难发时候，人们也同样会竭尽全力帮助你。

5.贾似道织促经文言文翻译

贾似道织促经，这个文词较浅近，也不必求甚解了吧，以下供参考： 《促织经》二卷。

[宋]贾似道编；[明]周履靖续编。 贾似道，字师宪，理宗时拜右丞相，权倾朝野，大小朝政决于馆客，日与群妾斗蟋蟀。

元兵南侵，被郑虎臣执杀。《促织经》二卷是中国古代最早的一部专论蟋蟀的书，中分论赋、论形、论色、论胜、论养、论斗、论病诸章，系统描写了蟋蟀的种类、形态、斗法、养法，大多为实践经验的总结。

也不乏虚妄之语。有《夷门广牍》本。

促织经卷之上 论赋 促织论 论曰：天下之物，有见爱于人者，君子必不弃焉。何也？天之生物不齐，而人之所好亦异也。

好非外铄，吾性之情发也。情发而好物焉，殆有可好之实存于中矣。

否则匪好也，岂其性之真哉？况促织之为物也，暖则在郊，寒则附人，若有识其时者。拂其首则尾应之，拂其尾则首应之，似有解人意者。

甚至合类额颃，以决胜负，而英猛之态甚可观也。岂常物之微者若是班乎？此君子之所以取而爱之者，不为诬也。

愚尝论之：天下有不容尽之物，君子有独好之理。独促织曰莎鸡。

曰络纬，曰蛩，曰蟋蟀，曰寒虫之不一其名。或在壁，或在户，或在宇，或入床下，因时而有感。

夫一物之微，而能察乎阴阳动静之宜，备手战斗攻取之义，是能超于物者也甚矣！促织之可取也远矣！盖自唐帝以来。以迄于今，于凡王孙公子，至于庶人、富足、豪杰，无不雅爱珍重之也。

又尝考其实矣，每至秋冬，生于草土、垒石之内，诸虫变化。隔年遗种于土中，及其时至方生之时，小能化大也，大亦能化小也。

若夫白露渐旺，寒露渐绝，出于草土者，其身则软；生于砖石者。其体则刚；生于浅草，瘠土、砖石、深坑、向阳之地者，其性必劣。

赤黄，其色也。大抵物之可取者，白不如黑，黑不如赤，赤不如黄。

赤小黑大，可当乎对敌之勇；而黄大白小，难免夫侵凌之亏。愚又原夫入色之虫：赤黄色者，更生头项肥、脚腿长、身背阔者为首也。

黑白色者，生之头尖、项紧、脚瘦、腿薄者，何足论哉！或有花麻头、水红花牙、青灰项、白肋翅、阔翼、单尾、秃须、歪线额、弯尾、翘翅、龟背、虾脊、促织身相螳螂状、土狗形、蝴蝶头、尖夹翅，此数者，叉皆为虫之异象者也。紫头偏有勇有敌；艳色定虚华无情。

则是铜头有准，却是枣核牙长，色样俱佳，未尝不勇；伤残独腿，及于欠足之虫，总为不全，却有可观之处者也。惟有四病，若犯其一，切不可托之，何也？仰头，一也；卷须，二也；练牙，三也；踢腿，四也。

若两尾高低，曾经有失；两尾垂萎，并是老朽者也，其亡也可立而待。若有热之倦怠。

与夫冷之伤惶者，又且不可缓其调养之法也。使调养之法缓，情性之欲拂，则物之救死，而且恐不赡矣，何暇勇于战斗，期于克捷，而能超乎群物者哉？故曰：君子之于爱物也，知所爱。

知所爱，则知所养也。知所养，则何患乎物之不善哉！是为论。

蟋蟀论 序属三秋，时维七月，禀受肃杀之气，化为促织之虫。述其奥妙之玄机，乃作今时之赌赛。

千般调养，皆遵昔日之规模；数句言辞，可教后来之子弟。盆须用古，器必要精。

如遇天炎，常把窝儿水浴；若交秋冷，速将盆底泥填。下盆须食白花草，则泥泻出；然后必飧黄米饭，可长精神。

食不宜多，休要缺水。嚼牙狭食，暂喂带血蚊虫；内热慵鸣，聊食豆芽尖叶。

落胎粪结，必吃虾婆；失脚头昏，川芎茶浴。如若咬伤，速用童便、蚯蚓粪调和，点其疮口，禁齿，须将牵草用苍蝇头血染成，如是良医。

敌疲体与水，斗处切傍饥。游栅沿墙，藏之暗所。

隔盆鸣叫，速使相离。每至未申，便当下食；但临子丑，且听呼雌。

浑身好似一团花，红铃难托；遍体却如三段锦，白肋无成。腿长有胜无输，身狭少赢多败。

头粗难壮，何人与我敢争锋？牙细翅宽，必定知他难受口。麻头、秀项、销金翅，名播他乡；虾脊、蛾身、橄榄形，声扬别郡。

尾短终无力，牙长必有功。看来有妙必藏，莫与他人频睹矣。

黑白多输，青黄多胜。狭长有失，匾阔迷痴。

尾焦便可弃之，毋为后悔；铃脱休寻争斗，免使嗟吁。是虫也，白露旺生，寒露渐绝。

草土中则软，砖石内则刚。背阴必娇，向阳必劣。

深砖厚石，其色青黄；浅草薄泥，其颜黑白。若爱其才，必相其色。

得之于心，用之于手。虽以微虫，慎匆轻视。

然赌赛有千般之变化，调理有万种之功夫。未尽片言，再词于后。

又论 蟋蟀者，秋虫也，名促织，亦名孙旺，虎丘人曰趱织者。昔日无名氏曾作《育养蟋蟀调理方》一篇，子弟一生所爱其物，亦作《论生化之原》，相虫儿之风鉴，故作是言也。

夫促织者，草土中虫之变化，或隔数年，放子于土中，生小化大。白露旺生，寒露暂绝。

草土中必嫩，砖石中必刚。浅草薄土，其色黑白；厚砖深坑，其色赤黄。

背阴必娇，向阳必劣。白不如黑，黑不如赤，赤不如黄，黄不如青。

赤小黑大可对，黄大白小是亏。赤黄色者，更生得头大、项肥、腿长、身阔者，皆可观也；黑白更若头尖、项细、脚小、体轻，皆不中也。

既爱其才，必相其色。作诗一首，断句三思。

形相绝好者，可胜言哉！其余歹者，皆不足观也。 月夜闻虫赋 太虚君幽居味道，莫知物移岁改。

优游多暇，谩观绿苔生阁，芳尘凝榭，。

6.文言文翻译

这两句都出自《后汉书·范升传》（后汉书卷三十六 郑范陈贾张列传第二十六）。问题中那第一句有删减，这里把删减过后的翻译和全句翻译都放上。

问题中句（删减）译文：使官员和百姓陷于水火之中，不是国家的人（都不像是这个国家保护的人）。这样下去，青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样。

问题中的这句其实不全，为方便理解下附此句所在段落的节选：方春岁首，而动发远役，藜藿不充，田荒不耕，谷价腾跃，斛至数千，吏人陷于汤火之中，非国家之人也。如此，则胡、貊守关，青、徐之寇在于帷帐矣。

全句译文：现在正值岁首，而发动百姓远征，（结果是）野草不能充饥，田地荒芜不能耕种，股价飞涨，涨到几千钱一斛。这样使官员和百姓陷于水火之中，都不像是这个国家保护的人。这样下去，就像让北方的胡、貊（都是少数民族）来守关，那青州和徐州的盗寇就像在帷帐里一样了。

第二句是全的，译文：《左氏》不把孔子遵为老师，而（这本书）出于左丘明之手，只是师徒相传，又没有其他人传承，又不是先帝所存之道（不是先帝倡导的道理），没有理由立为博士。