二府争公文言文翻译(二府争公文言文翻译)

1.二府争公文言文翻译

杜公讳衍，字世昌，越州山阴人也。

其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信。故其功静纤悉，谨而有法。

公少举进士高第，治吏事，如其为人。共听狱讼，虽明敏而审核愈精，屡决疑狱，人以为神。

其簿书出纳，推析毫发，终日无倦色.至为条目，必使吏不得为奸而已；及其施于民者，则简而易行，始居平遥，尝以吏事适他州，而县民争讼者皆不肯决，以待公归。知乾州未满岁，安抚使察其治行，以公权知凤翔府，二邦之民争于界上，一曰“此我公也，汝夺之”，一曰“今我公也，汝何有焉”？ 夏人初叛命，天下苦于兵。

吏缘侵渔，调发督迫，至民破产不能足，往往自经投水以死。于是时，公在永兴，语其人曰：“吾不能免汝，然可使汝不劳尔。”

乃为之区处计较，量物有无贵贱、道里远近，宽其期会，使以次输送.由是物不踊贵，车牛刍秣宿食来往如平时，而吏束手无所施，民比他州费省十六七。至于缮治城郭器械，民皆不知. 公多知本朝故实，善决大事.初，边将议欲大举以击夏人，虽韩公注亦以为可举，公争以为不可，大臣至有欲以沮军罪公者，然兵后果不得出。

契丹与夏人争银瓮族，大战黄河外，而雁门、麟府皆警，范文正公行将宣抚河东，欲以兵从。会以为契丹必不来，兵不可妄出.范公怒，至以语侵公，公不为恨。

后契丹卒不来，众始服膺。二公皆世俗指公与为朋党者，其论议之际盖如此。

公自布衣至为相，衣服饮食无所加，虽妻子亦有常节。家故饶财，诸父分产，公以所得悉与昆弟之贫者。

俸禄所入，分给宗族，赒人急难.至其归老，无屋以居，寓于南京驿舍者久之。卒时，戒其子殓以一枕一席，小圹庳冢以葬。

（节选自《 欧阳文忠公全集》 ，有改动）【注〕 韩公：韩琦，宋代名相、名将，以能准确判断战争形势著称。13 .下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（A ）A .其听狱讼 听：打听、打探B ，尝以吏事适他州 适：到……去C .由是物不踊贵 踊：跃升、飞涨 D .大臣至有欲以沮军罪公者 沮：阻止、阻挠 娆雪语文网 14 .下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ D ） A .及其施于民者，则简而易行 B .今我公也，汝何有焉 位卑则足羞，官盛则近谀 积土成山，风雨兴焉 C .虽韩公亦以为可举 D .戒其子殓以一枕一席 北海虽赊，扶摇可接 以乱易整，不武 15 .下面的理解和分析，不符合文意的一项是（B ） A .杜衍为人精明谨慎，恪尽职守，办案公道，深得民心，曾引发凤翔、乾州两州争抢他的“怪事”。

B .国有边患时，杜衍明里推脱责任，暗地里却精心统筹，减轻永兴百姓负担，使他们摆脱官吏的巧夺豪取。C .当契丹与西夏发生冲突时，杜衍对形势做出正确判断并坚持原则，毫不退让，甚至让好友感到不快。

D .杜衍出身平民，为官清廉，看淡名利，能济人急困；其年老回乡后，久居驿馆，临终又告诚儿子简葬。16 ，把文中画线的句子译成现代汉语。

（10 分）（ 1 ）其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信，故其动静纤悉，谨而有法。他作为大臣，侍奉上级时把不欺骗视为忠诚（的标志），推及百姓则以坚守原则做好自己而取信，故此其动静细致周全，严谨且有法度.（ 2 ）乃为之区处计较，量物有无贵线、道里远近，宽其期会，使以次输送。

于是私下里为他们筹划安排，考量东西的有无贵贱和运输路途远近等问题，宽限他们交付的日期，使他们按照次序输送。译文：杜公讳名衍，字世昌，越州山阴人.他作为大臣，侍奉上级时把不欺骗视为忠诚（的标志），推及百姓则以坚守原则做好自己而取信，故此其动静细致周全，严谨且有法度. 杜公少年高中进士第，治理公务，就像他为人那样（严谨）。

他处理案件时，虽然他精明敏锐但还是审查核对更加精确，所以多次解决疑难案件，（以至于）人们都认为他是神明下凡.他记录案宗，推究分析微小之处，整日无疲惫之色.至于制定法令规章务求让官吏不能做奸猾之事；但是等到实施到百姓身上，却简单易行。开始时杜公任职于平遥，曾经因为公事到其他的州去，然而县里打官司的百性都不肯同意做出判决，来等着杜公回来之后处置。

在乾州任职未满一年，安抚使考核审查他的政绩，让他暂时掌管凤翔府，乾州与凤翔的民众在州界上争抢杜公（任自己的父母官），一方说“这是我们的大人，你们干嘛要夺他”，一方说“现在是我们的大人了，你们有他什么呢？" 西夏人刚刚背叛我朝的命令（作乱）时，天下苦于战争，官吏们也借此侵夺牟利，（极尽）征调派发监督逼迫（的事情），都到了让百性破产丧家都不能供给的程度，（那些穷苦百姓）往往上吊投水而死。在这个时候，杜公在（湖南）永兴任职，对这里的百姓说：“我虽然不能使你们免除劳役，然而可以使你们不再劳苦（成这样）。”

于是私下里为他们筹划安排，考量东西的有无贵贱和运输路途远近等问题，宽限他们交付的日期，使他们按照次序输送.因此物价没有出现飞涨的情况，牛马车辆粮草住宿饮食等和平时一样，但是那些官吏束手无策没有可以施用（搜刮手段之处），百姓比其他州县的费用节约了十之六七.至于那些修缮整治城池器械的事情，百姓都不知道有这回事。 杜公知道很多本朝的旧事，善于决断大。

2.文言文翻译

1、芝生治所，众以治行之致，元凤曰：“五谷熟则民蒙惠，此不足异也。”

翻译：杂草在官府生出，大家认为应该做到管理和行为一致清净，元凤说：“谷物成熟百姓就得到好处了，这些小问题有什么大惊小怪呢？”

2、辍土木无益之役，以济暴露之民；移缁流泛滥之恩，以给颠沛之众。

翻译：停止土木建设的无益处劳役，让无居所百姓得到接济；把泛滥的布施恩德停止，让流散的百姓得到供给。

3、转运使阿贯意，劾其格德政，倡异论，侵辱使者。

翻译：官员转运使阿贯意这个人，弹劾他荒废德政，提倡异样怪论，侵犯侮辱使者。

4、前尹王革惨而怯，盗无轻重悉抵死，小有警，辄闭城你以兵自卫。

翻译：以前的尹王名为革，残忍而胆小，盗贼不管大小罪行都处死，稍微有警报，马上封闭城池用兵马自我保护。

拓展资料：

文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。

经过历代文人修饰越显浮华，唐代起文学大家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。

特点

文言文的特色有：言文分离、行文简练。

文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。

分类

1、实词

如果掌握了文言文的常用实词，就可以算是基本上读懂了文言文。在文言文中，文言实词是主要的语言材料，也是我们阅读时遇到的较大障碍，而学习实词的难度比起学习虚词来又小得多。所以，有目的、有重点、有系统地积累一些常用文言实词对学习文言文时很有帮助的。

2、虚词

所谓虚词，就是指那些不能够单独成句，词汇意义又比较抽象，但能通过它把实词组织在一起，完成句子结构的词类。在文言文中，虚词的使用频率很高，用法灵活，因此要想提高阅读文言文的能力，就要了解文言虚词的用法和意义。

3、动词

这是表示动作行为、发展变化、心理活动等意义的词，动词经常作谓语，其中及物动词可以带宾语，不及物动词不可以带宾语。

主语、宾语一般是由名词或代词来充当的，在文言文中，动词如果处在了主语或宾语的位置，有时前面又有“其”字或“之”字，这样的动词常常活用为名词。

不及物动词如果带了宾语，则要活用为使动用法。例如：“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》）中，不及物动词“活”就要译为“使……活”；《小石潭记》中的“凄神寒骨，悄怆幽邃”中的“凄”就是“使。。。凄凉”。

4、形容词

这是表示人或事物的形状、性质、状态、颜色等的词，形容词都能作定语，大多能作谓语。

形容词是不能带宾语的，文言文中，形容词的后面如果出现了宾语，这个形容词必然要活用，具体来说有三种情况。

1、活用为一般动词。例如：“卒使上官大夫短屈原于顷襄王”（《屈原列传》）中，形容词“短”的后面由于出现了宾语“屈原”，就活用为一般动词，译为“诋毁、说坏话”。

2、活用为使动词。例如：“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）中，形容词的后面由于出现了宾语“江南岸”，活用为使动词，译为“使……绿”。

3、活用为意动用法。例如：“孔子登东山而小鲁”（《孟子·尽心上》）中，形容词“小”的后面有宾语“鲁”，这里活用为意动词，译为“认为……小”。

3.这段文言文的翻译

孙谦，字长逊，是东莞县莒地人。

客居在历阳，亲自耕田来养弟妹，乡里赞扬他善于使家庭和睦。宋朝为官做句容县令，清廉谨慎记忆力强，县中百姓称赞他神奇明达。

宋明帝让他做巴东、建平二郡守。这两个郡位于三峡，以往的官通常用武力来镇守治理。

孙谦将赴任，皇帝下令他招募上千人跟随，孙谦说：“蛮夷不臣服，大概原因在于对待他们没有礼节。哪里用得着兵役，还以此造成国家的浪费。”

坚决推辞不接受。到了郡上，传布恩德的教化 ，蛮僚心服他，竞相送他黄金珍宝。

孙谦慰问晓谕而打发他们回去，什么也没有收取。如果碰到部落间抓到的活口，都放回家。

奉命出任小吏的，都按原来的官职授官。郡内四境平安，威势与恩德都非常显露。

任职三年，又回朝被征拜为抚军中兵参军，升迁越骑校尉，征北司马。府主建平王将起兵造反，担心孙谦刚强正直，找了一些事情将他派到都城，这以后才造反。

等到建平王被诛杀，又升为左军将军。齐朝初年，他任职钱塘令，用简单来驾御繁琐，监狱中没有关押的囚徒。

等到离任，百姓因为孙谦在职时不接受馈赠礼品，追着用车装着缣帛来送给他，孙谦推辞不接受。每次离任后就没有私宅，借空的车棚居住。

永明初年，任江夏太守，因为被人代替就离开了江夏，系尚方宝剑，不久，除去尚方宝剑，做中散大夫。明帝将要废立太子，想将孙谦引做心腹，让他兼作卫尉，供给他甲兵一百人。

孙谦不想处在这种交接承转的时期，就遣散了甲兵，皇帝虽然没有怪罪但不再任用他。梁朝天监六年，做零陵太守，年纪已衰老，但仍然尽力为政，官吏百姓都很安心。

这之前零陵郡有很多野兽很凶猛，孙谦到了就绝迹了，等到孙谦离开官职的那一夜晚，野兽就出来伤害当地的百姓。孙谦任郡守县令时，常常勤奋地劝勉百姓多种田养桑，务必将地利用到极致，收入常常比邻境多。

天监九年，因为年纪大被征举为光禄大夫。等到到任，皇帝嘉许他清正廉洁，非常礼遇他。

每次朝见皇帝，他还请求加多他的职务工作量来效力国家。皇帝笑着说：“我应当任用你的智慧，而不是任用你的体力。”

孙谦从年轻到老，一共历任五郡二县。任职的时候都很廉洁。

/printpage.asp?ArticleID=1572。

4.宋史 文言文翻译 李舜臣

李舜臣表字子思，是隆州并研人（今属山西）。

李舜臣出生后四年就会读书，八岁就能写文章，稍大一点就通晓古今，推测历代的兴亡，洞悉其原因，慷慨有济济天下的大志。 绍兴末年，张浚重被重用，督师江淮，李舜臣响应皇帝的命令上书，说：“陛下的车驾不出京师，无法抵定天下大计，陛下应该迁移幸临宜昌。”

又说：‘江东六朝过去也曾战胜过北方之敌，但都没有乘机统一天下，这一个作为今天的教训。“并写了《江东胜后之鉴》十篇呈送皇帝。

李舜臣考中了乾道二年的进士，可那时朝廷已经和金人罢兵休战了，而作为丞相的更不理会天下人（收复失地）的愿望。李舜臣在（殿试）的对策中论述了金人是大宋的世仇，根本没有议和的道理，当时的宰相和大臣们责怪他不按朝廷的要求回答问题，有哗众取宠之嫌。

考官很厌恶他，就把他降到了下第，调为邛州临安府的主簿。有一年大饥荒（五谷不升谓大侵），成百上千的饥民拿着农具棍棒大声呼喊，响声震动县乡城镇，县令害怕下令关闭城门，李舜臣说：’饥民又不是强盗，为什么要害怕？”急忙出去慰劳安抚并遣散了那些饥民。

（李舜臣）教授成都府时，正值虞允文到关上抚督守军，征聘人才、辟置幕府，因有人举荐（李舜臣）改授宣教郎、任饶州德兴县令，（李舜臣）以教化民众的道德规范为根本。当地百姓有母子兄弟连年打官司的，李舜臣就给他们讲解慈爱孝敬和兄弟友爱谦恭的道理，最终让他们母子兄弟和睦如初。

他有时还亲自去县乡的学堂为学子们讲学，县里的士民都称他为“蜀先生”。李舜臣罢免了老百姓以前的预贷款，并偿还了前任官员累计欠下的税款三千万缗。

百姓为繁重的差役所困扰，李舜臣就劝说个乡镇官员，把以纳税的高低来定役期的长短改为“义役”（宋役法之一）。经过实行一年的“义役”，百姓大得其利，（剩下的明天吧）。

5.求这篇文言文的译文

孔觊，字思远，会稽山阴人。少年时代就正直有气节，把明辨是非作为自己的责任。他性情急躁，酗酒任性，每次喝醉总是整天不醒，对同僚多有欺凌轻慢，尤其不愿曲意侍奉权要得宠的人物，那些人无不对他又怕又恨。他不置办产业，家里经常很贫困，财务无论多少，都不曾在意。他做二府长史，典签谘事时，（手下人都很畏惧他）他不叫上前他们不敢上前，他不让离开他们不敢离开。虽然喝酒的日子居多，但他却清楚地了解政事，酒醒的时候判决，不曾有过阻滞。众人都说：“孔公一月二十九天醉，胜过世人二十九天醒。”世祖每次想引见他，总是先派人看他酒醒了没有。

他性格真诚朴素，不喜文饰，遇到宝玩，使用绝不迟疑，而其他东西即使粗破，也终不改换。孔觊的弟弟孔道存、堂弟孔徽，经营了很多家产，两个弟弟请假向东回家乡，孔觊前往江中的小沙洲上去迎接他们，（见他们随身携带）十多艘的货物，都是绵绢纸席之类。孔觊见了假装喜欢，对他们说：“我近来很贫困，很需要这些东西。”于是就吩咐把它们放在岸边，随后神情严厉地对他们说：“你们总也算是个读书人吧，为什么到了回家去做商人的地步呢？”命令手下人放火焚烧货物，直到烧尽才离去。

6.古文翻译

韩魏公①在大名②日，有人送玉盏二只云：“耕者入坏冢③而得，表里无纤瑕可指，意绝宝也。”

公以百金答之，尤为宝玩。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏其上。

一日，召漕使④，且将用之酌酒劝客。俄为一吏误触倒，玉盏俱碎。

坐客皆愕然，吏且伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有时数焉。”

俄顾吏曰：“汝误也，非故也，何罪之有？”坐客皆叹服公宽厚不已。 公帅定武⑥时，夜作书，令一侍兵持烛于旁。

侍兵他顾，烛燃公须。公遽⑦以袖摩之，而作书如故。

少顷回视，则已易其人矣。公恐主吏变鞭之，亟⑧呼视之，曰：“勿易，渠⑨已解⑩持烛矣。”

军中叹服。 译文：韩魏公在大名府任上时，有人送他两只玉杯，说：“这是耕地的人到坍塌的古墓中得来的，里外都没有丝毫的斑痕，可算传世之宝了。”

韩魏公拿很多钱酬谢了献宝人，他格外欣赏珍惜（玉杯）。每次设宴招待客人，都要专门摆放一张桌子，把精美的绸缎铺上去，然后放上玉杯。

有一天，韩魏公招待漕使，正要用玉杯来斟酒劝客，忽然被一个差役失手碰倒掉在地上，两只杯子都跌碎了。在座的客人们愣住了，而那差役吓得跪在地上等待处罚。

韩魏公神色不变，对客人们说：“世间一切东西的存亡兴废，都有一定的命数时限在那里。”又掉脸对那差役说：“你是失手了，又不是故意的，有什么罪啊？”宾客们都赞叹韩魏公的宽厚。

韩魏公统领定州军政时，曾经夜间写信，让一个士兵拿着火把在身旁照明。那个士兵向别处张望，火把（歪了）烧着了韩魏公的胡子，韩魏公急忙用袖子掸灭了，照旧写信。

过了一会儿，偶尔抬头一看，已经换了一个士兵了。韩魏公担心长官会鞭打那个士兵，连忙喊那个长官来，看着他说：“不要追究他啦，他已经知道怎么拿火把了。”

军中都很佩服韩魏公的宽厚大度。

7.文言翻译

丞相牛僧孺当年应举时，知道于頔看人非常准，就专门去襄阳想让他指点一下（这是唐朝的官场风俗，就像李白求见韩荆州一样）。

他在襄阳住了数月，见了于頔两次，但于只是像对一般人那样招待他，牛公很恼火，就走了。牛公走后，于忽然把待客的人找来问道：“几天前有个牛秀才的，走了没？”待客人说：“已经走了。”

于又问：“送了他什么东西呀？”待客人答道：“给了五百个钱。”于问：“他接受了吗？”待客人答：“那人把钱扔在庭院里就走了。”

于公非常不安，对身边的宾客说：“我因为事务繁杂，招待不周啊。”他立刻叫个手下带着馈赠的五百钱和写好的一封信去追，并吩咐说：“如果牛秀才还没出襄阳地界，就把他带回来。

如果他已经离开襄阳地界，就把书信给他。” 手下在襄阳地界之外追上了牛公，把信给了他，牛公却信都不开封，就作揖回绝了。